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著者信息
谢振宗
台南市学甲区人，久居麻豆柚园小城，偶驻府城。1956年生。台南一中、高雄师范大学化学系毕业，政治大学教育研究所结业。风灯诗社同仁。现任台南市立土城高中校长，曾任菁寮、大内、麻豆国中校长。诗作曾获第三届(1995)南瀛文学新人奖。2000年入选南瀛作家作品集。2004年入选盐分地带文学馆学甲镇文学作家。2007年被收录台湾作家作品目录。2016入选台南诗展「诗星璀璨耀南瀛」。2017年作品被选入「台南市青少年台湾文学读本」(2018出版)。诗作曾被收录于2017年中国征信诗歌年鑑与《两半球诗路》(Poetry Road Between Two Hemispheres)第2集，西汉英三语本，由李魁贤暨智利Apostrophes Ediciones于2017年10月出版。着有诗集觉有情、自在微观、 无尽意 、望春风、上善若水、与竹有约、如是我闻、菩提深处、谦隐蛰居、诗解签语化大悲、台南映象、诗衍易象说心语等。
图书目录
图书序言
揭发易象与诗意相即的祕密
林义正
人生有诸多意外，像读到《诗衍易象说心语》更是个意外。由于跟杨风教授有诸多因缘的关系，承蒙提爱，嘱託说这本诗作大半跟《易经》有关，「这部份就由您来写篇序吧！」是的，笔者虽撰写过有关《易经》论文，也曾授过《易经》解读的课，但拜读易象与诗意交融的诗作还是第一次，对临老才开始初学新诗写作的人而言，真是难得的考验。或许杨风教授为了带领我写好新诗，便默默地借机要我多读些新诗的作品吧！
从谢校长这本诗作看来，这当中含两部份，前部份生化《易经》，后部份了觉《心经》，通体是儒释交融的诗化哲思。后部份已由杨风教授品题了，而剩下这部份，只好狗尾续貂。作者前部份是〈诗衍易象〉，完全以六十四卦象为焦点，透过诗的方式来活化易象，阐明易象所含藏的生命意趣，接着〈易藏诗意〉，是以〈易传〉的精句作为诠释的兴点，衍杂卦的余藴，将现实生活中契合易道诗意的气韵尽情释出，证成古今文思贯通的道理。笔者从诗作中，感受作者已揭发诗学中意象相即的祕境。
文学家向来追求尽善尽美，以完善人生为标竿，欲以诗文载道，在表现艺术的手法上，特主象意相即，情景交融。《易经》在汉时称为五经之首，在魏晋时却与《老子》《庄子》并列三玄。儒家贵元，贯《易经》于《春秋》之中，致治人间于保合太和之境；道家尚玄，以自然质朴为宗，无言忘象，消遥至无何有之乡；作者在这本诗作中，充分活化包牺氏所画卦象之底蕴，重现神明之德与万物之情。〈系辞传〉上说：「圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之序【象之讹】也。所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天祐之，吉无不利。」这里点出了好多象，其象含有万物象、心理象、人文价值象等不一而足，均可归诸卦象，明显地是作为卦意与卦辞之间的媒介。又说：「极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞。」这里的「卦」指六十四卦的卦画，卦画其实也是一种更抽象的象。辞是言、述句，表心意的。由于「书不尽言，言不尽意」，圣人于是「立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」所以，知《易》者当「化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。」根据王弼《周易略例．明象》的说法：「夫象者，出意者也。言者，明象者也。意以象尽，象以言着。得意在忘象，得象在忘言。」今作者依言明象，循象会意，进而以诗衍象，掘易藏诗意，不踵溺忘象忘言之玄流，归返大易生生之立意，诗化易象，沾溉大众，对圣教的普化，必然大有功劳，是可预期的。
作者擅长观卦象生意，将意以诗的语言重新铺成优美的词句。然一个时代有一个时代的新风气，在古代近体诗的写作会受限于格律音韵，但当今则以意象为诗魂，不言格律，笔者亲尝其作，感受特深，故于文未，拈出三首来抒写我的感受。请见：
〈复卦〉
万物冬眠
死寂草原匿藏无限盎然生机
冬至之后，阳气渐增长
所有蠢蠢欲动的草虫
开始沉思设想———
仅存最后一口气
何以能愉悦地静候有利时机
迎接大地回春的景象呢
只见樱花依恋枝桠
飘落此生最完美结局
地雷复，明一阳来复于五阴之下，是冬至之后的景象，作者以大地回春，呈显无限生机，描绘恰当无比，令人精神为之兴发。其次，有见于其〈太极心法〉：
动静举足皆在手掌推托前
偶尔凝神体悟
烟岚轻抚肌肤的感触
与气脉流窜动盪时
你定会想起
宇宙万物于形色变幻无常后
所衍生而出的卦象
就在风雨雷泽相辅相成间
遗留下数盘珍珑残局
等待我们去破解
去思索——大道无形
何以能生育天地
生育天地不外易之阴阳消息，同理太极拳的推手运气亦在其中，卦象有近取诸吾身者，推诸宇宙，引人体悟大道无形之理。
最后，要指出校长此作，并非仅望卦生意，尚攸关历史现实。凡此具见干卦九五爻〈文言〉所赞大人合天地之德、日月之明、四时之序、鬼神之吉凶之辞于当下，今拈〈日月合其明〉所阐发诗意为例：
为了争论不休的历史真相
让史书发霉，让课纲黑箱作业
让登革热继续延烧
也让开除的主题在雨中
等待议会重新再见曙光
原来亮票可将整个季节的轮递
透明地摊开在阳光下
也许我们真的需要向日葵
漫无止境地盛开在田野
永永远远面对太阳
追逐这个苦难时代
仅仅剩余的价值形象
如同白露降临前
唯一冀望的便是
明年立春之前
或是小满时节
灌浆饱满的稻穗
开始低头沉思
这时，蓝天绿地
重现生机盎然的景象
回想到多年来课纲修订之争议，原于历史事实之不明，这对一生从事教育的校长而言，其痛切身，莫不渴望太阳般的智慧解决文化危机，而渡过这种种苦难与障碍啊！
以上，谨就研读所感，献上数语，供读者参考，是为序。
註：林义正(1946--- )曾任国立台湾大学哲学系教授，教授兼系主任、研究所所长（2000-2003），专长中国哲学史、儒家哲学、法家哲学、禅学，讲授周易哲学等课程。
美的飨宴《诗说心语》读后感
杨惠南
唐朝玄奘大师印度取经的行谊，即使不是佛教徒，都会受到感动。再加上《西游记》小说的渲染，更加强了这一行谊的流传。但是，玄奘大师所译的佛典，并没有像他的取经那样，受到中国人的重视。他和他的弟子窥基所创立的唯识法相宗，虽然列为中国佛教八大宗之一，但在唐亡宋兴后，就已没落。原因固然后多，但八大宗所宗重的佛典，如《法华经》、《华严经》、《弥陀经》、《金刚经》、《楞伽经》，乃至后世流传在农民社会，成为农民革命所一再标榜的各类《弥勒经》，都译于东晋、南北朝和隋朝之间。依止这些经典而成立的宗派，如天台宗、华严宗、净土宗、禅宗，也都创立于这一时期。
然而，玄奘大所译的《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》），却是一部流传甚广的佛经。南北朝时期，由鸠摩罗什所译的《心经》｜｜《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，却意外地没有流传下来。目前佛门信众所用的《心经》版本，即是玄奘大师所译的版本。古来对玄奘大师所译《心经》的註疏，可谓汗牛充栋。即使在当代，单单是台湾、香港、中国三地的歌手，所出品的《心经》唱曲，就有齐豫、陈国华、王菲、邝美云、陈坤、梅艳芳、陈奕迅、谭咏麟、杨小琳等人。而在诗坛，虽然不像歌坛那样热閙，但擅长以佛经入诗的敻虹，也坦承她的诗佛经，乃是受到父亲修持《心经》的影响。而陈克华，这位现代诗坛的怪杰，他所出版的《心花朵朵：陈克华的心经曼陀罗》，则是以他令人惊艳的画作，做为这本书的基调。
能够纯粹以诗心，来诗写《心经》的，首推谢振宗校长的《诗衍易象说心语》。这本诗集分为两部分，一是诗写《易经》六十四卦的《诗衍易象》，另一则是诗写《心经》的《诗说心语》。第一部分由台湾大学哲学系退休教授，也是《易》学专家的林义正教授写序，而我则负责《诗说心语》。
有人将人生所应追求的目标，划分成真、善、美三部分。真，有科学家、哲学家去研究；善有宗教家、伦理学家去阐述；而美，则有文学、音乐、戏曲等艺文去发挥。诗是文学的一种，美，自然是诗所应追求的范畴。在白话诗的诗坛，有一些诗人标榜，诗，不但具有美的特质，而且还囊括了真与善的内涵。这似乎过度膨胀诗的特质。另外也有一些诗人，不以追求美为标的，走的是出格甚至怪诞的路数，并以「现代」、「后现代」自居，实际上却已走入白话诗的偏锋。而《诗说心语》中的诗作，则是老老实实把白话诗的「美」，展露无遗。现在就让我们来读读下面这几个极美的段落吧！
无慈悲喜舍更无悲欢离合
祇见烟岚飘浮于山峰绝岭处
于千巖万壑间随缘化作
无数亿万颗雨珠
（〈度一切苦厄〉）
清净的心地无法囤积陈年往事
亦无法扫除因缘累积的爱恋情节
宛如昙花开落瞬间
惊觉无所谓垢净
只有微风轻轻触过江面
（〈不垢不净〉）
我仍是伫立水中央的蒹葭
等候白露为霜的季节
（〈是故空中无色〉）
不敢轻轻探触
那些曾经深情感动过的情节
好像滚滚烟尘里
设想行经青石街道时
可否识得那些年曾经遗落
曾经携手路过樱花桥上的脚步声
（〈无受想行识〉）
再度看到智慧的果实挂满树梢
撑起竹篙沿着崎岖高低起伏的溪壑
到达大海望见整片雪莲花盛绽
依海维持绵延不断的生机
（〈依般若波罗蜜多故〉）
来来去去穿梭时空
只见你正起身饲养木鱼于念佛声中
………
唯见谁脚踩芦荻渡江过河
（〈三世诸佛依般若波罗蜜多故〉）
做为《诗衍易象说心语》这本诗集的第二部分，《诗说心语》当中也有第一部分有关《易经》六十四卦的影子：
既无开窍更无需触动雾霭里
所有附缘而生的风雨雷泽与山川坎离
（〈无色声香味触法〉）
在这段诗里，我们看到了「风雨雷泽」、「山川坎离」这些和《易经》六十四卦有关的字词。
另外，《心经》是阐明宇宙、人生道理的佛典。振宗兄在〈自序〉里，引圣严法师和宇宙学家霍金的观点，这样说：
心经如依圣严师父讲记纲要记载，呈现佛教的人类观、宇宙观……至于霍金的宇宙思维论证明诗无限遐想，穿越时空的可能性，而人体灵动一如天体奥妙，掌控时间与空间。
也许是基于这样的观点吧？在《诗说心语》里，我们也读到了与宇宙万物有关的诗句：
形形色色如梦幻泡影
形体的转移似量子波动
在思维座标设定里
遐想天地万物存在的可能性
（〈色不异空 空不异色〉）
《心经》是阐述宇宙、人生的大道理，属于真与善的范畴。而在《诗说心语》里，我们除了读到真与善之外，更值得强调的是，我们读到了美。在结束本文之前，让我们再度读读两句美极了的诗句吧！
春梅已盛开，霜白的花蕊如飞雪
虽折枝清供仍难留驻昔日情怀
（〈色即是空 空即是色〉）
註：杨惠南（1943年---，原名杨惠男，笔名杨风），台湾佛教学者、诗人、印顺法师的俗家皈依弟子。曾任国立台湾大学哲学系教授。曾担任台湾现代佛教学会理事长以及台湾大学佛学研究中心的学报主编。
作者序
惊觉易心之美
谢振宗
诗衍易象还原生活诗意
一九七八年分发至林园国中(现林园高中)任教，白天教学晚上至高师大听徐芹庭(1945︱ )教授讲解易经，对易经奇妙的宇宙数理观念与人际关系的互动产生兴趣，更对易经与自然意象的关联有着难割舍的情怀。试想易经撷取自然意象化为经文爻辞，诗衍易象只是再度还原生活诗意，让易充满种种衍生的情思。
另外看到「秋月还阳」的聊斋故事，更对故事情节中，用易经八卦匿藏魂魄，感到极度迷茫与喜好，加上凄美的爱情故事结合易学，好像一切皆在预料中，掌控人生境地于春秋寒暑里。
易经与生活息息相关，想以诗的意象衍生卦象含意。每卦有六爻，每爻意象与诠释各不相同，须把每爻意象抽离出来，再整合经营成一首诗。书写过程有时将爻文转换诗的意象会受阻碍，此刻暂且搁置，静待诗意沉淀后，诗的意象会慢慢浮现，一切随缘而生无法猜测。
易藏诗意期望盎然生机
写诗运用易经诗意，可增强人生哲理与哲学广度，让诗充满想像。结合易经让诗产生延展性，也让诗再转变成不同涵义，加深可读暨联想空间。宛如这一生观沧海读城垣，皆能知天地明古今，彷彿合德合明合序，甚至与鬼神合其吉凶当下，逢春有喜。感觉天地易位无非是山中有泽、阴阳消长里，天涯海角可有谦隐蛰居之人，在食指咸动后期望生命盎然生机。
诗说心语掌控时间与空间
整整六天，沉迷在心经的意象经营与诗意中，并且暂停「诗衍易象」的书写，写完后有种虚脱被掏空的感触。心经如依圣严师父讲记纲要记载，呈现佛教的人类观、宇宙观、三世因果观、菩萨的境界、如来的果位，并用真言为喻赞叹般若波罗
蜜多，得到解脱自在。至于霍金的宇宙思维论证明诗无限遐想，穿越时空的可能性，而人体灵动一如天体奥妙，掌控时间与空间。
昔日曾说诗以悟道，就是因为写诗可以深入宇宙奥秘深处，探索那块未曾接触过的区域。诚如以诗领悟人生哲理，定能让你掌握生命真情的脉动，还有观察大自然后的心情写真，在转移、化解、烙印成篇篇记事般的诗词后，彷彿能量释放前的惊喜，验证妙有真空的境界。
总觉得佛家的宇宙观与爱因斯坦的相对论暨霍金的宇宙思维量子观相契合。因此书写「诗说心语」最重要的，就是将经文或佛学典故转化成有诗质的意象，将日常生活的体悟融入其中。
有了上次诗解签语与诗化大悲心陀罗尼经的经验后，又经萧萧院长莅临府城住家，于尹凡诗作「读经」书法作品前，随缘询问的提醒，才能拈意象诗说心语，完成此件作品。
曾有诗友传来讯息，喜欢其中两则恰到好处，文理均备；也有人欢喜倾听某则深深浅浅的心语，更有人见菩萨眨眼的留言对话，才会写下：想像千年的守候／祇为菩萨能眨眼赐福。其实这些都是以生命情怀书写的作品，祇为圆满此生哲学观点。
写诗表达哲理
写诗目的何在？除了兴趣外总有些想表达的哲理。简政珍（1950--- ）在『意象「离心」的向心力︱论洛夫的长诗《漂木》』里头说到：诗和哲学交相辩证，来探讨错综复杂的人生。没有哲学的深度，诗容易流于皮相肤浅。
我比较幸运的是能以教涵养文学生命，能在服务四十多年的广大校园现场中，看尽不同层面的生命需求；学生来自不同环境的家庭，如何带领教师关怀爱护这些孩子是一大考验，唯诗心诗眼看透人生百态。
最后就让此件作品落入红尘接受淬炼吧！
图书试读
潜藏于山壑溪涧
倾听碧绿水波传来
千万种唿唤声
原来行走绿油秧田的感受
好比春回大地
我们谨守这块赖以维生的土地
辛勤地耕耘播种
期待万物依序成长茂盛
或者等候秋收冬藏
霜雪飘满草堂
转达相互依偎取暖
畅谈所有季节变迁的景象
也许该当飞跃腾空
遨游苍穹，看尽山川大地
彷彿邂逅故人般的惊喜
犹不敢轻轻探触
所谓陈年往事隐藏于言谈间
2018.3.22
坤卦(坤为地)
无意间脚踩薄霜，我们意识到
淞雾何以能悬挂枝桠
天圆地方，柔顺的牝马
奔驰于绿茵的草原上
沿路低矮艳丽的花草
含苞待放，准备盛绽于夏秋间
吉祥的黄衣裳呢
带来西南方有双龙
争战于荒漠旷野的讯息
虽然天玄地黄
亦需避免寒暑往来的后遗症
泰卦(地天泰)
感觉浮云在水中飘移
一切阴阳融和的景象
往往于天地交错后
寒冬结冻的春雪慢慢融化
远离凛冽蛰隐的日子
祇见故人远从北方寒冷的国度
携带春临大地的消息
吉祥的候鸟逐渐迁徙
栖憩于温暖的滨海渔村
原来连根拔起茅草
静观飞鸟成群飞下
无论悲欢离合或福祸相倚
我们皆能翩翩翱翔，自在自得
并与邻居和睦相处
即使嫁女儿也能惊喜得福
避免城墙倒塌在壕沟里
否卦(天地否)
无云雨雾霭润泽
大地龟裂如旱田
秋意萧瑟阳消阴长里
万物开始凋零
这些闭塞不通的景象
祇因夏荷盛绽后
枫叶逐渐转红
凄凉美景悄悄地唤醒淡淡乡愁
好比拔除根根相连的茅茹
此时，我们蹒跚踯躅
潜藏学习波浪翻滚停驻间
怎样拒绝高攀谄媚的风气
静静地将丝带
系绑于根须纠结的桑木
等待椹果结实累累
独见山岚自谷底飘昇
雾气笼罩整片山林
谦卦(地山谦)
春笋如山形从地底冒出
水自低洼处往上潜行
我们赖以为生的命脉
竟在手掌握拳松放时
惊觉四季因节气牵扯不断
遗留下多采多姿的风土民情
金黄稻穗低头沉思
饱满成熟的形象可是秋季里
令人喝采学习的典范
诉说柔顺处世
分不清季风漂泊的方位
剥卦(山地剥)
高山倒塌崩裂为巖石
只见风化被水沖刷的溪岩
静矗在河水深处
等待青苔慢慢铺陈
慢慢延展成另一种风貌
好比金鱼悠游于水草中
相连成贯得到季节性的呵护
虽然硕果成熟落地
腐烂归根后
咱们仍需深深期待
大地甦醒
种子开始萌芽生长茁壮
欣见万物滋息养生
用户评价
初次翻开《诗衍易象说心语》，我便被其散发出的独特气质所吸引。它没有那些晦涩难懂的术语，也没有故弄玄虚的理论，而是以一种极其亲切且充满智慧的方式，将古老的《易经》与生动的中国古典诗歌交织在一起。我一直认为，《易经》是中华民族智慧的源泉，而诗歌则是情感的升华，但如何将这二者真正融会贯通，一直是我心中的一个谜团。 《诗衍易象说心语》以其独到的视角，为我揭示了这个谜团的答案。作者并非简单地将诗歌作为《易经》的注解，而是将诗歌的情感、意境，以及其中蕴含的人生感悟，作为解读《易经》卦象、爻辞的“引子”和“佐证”。这种“以诗解易，以易证诗”的手法，使得原本可能显得枯燥的《易经》理论，变得鲜活生动，充满了人文关怀。 我尤其钟爱书中对《谦卦》的解读。作者引用了许多描绘“低调”、“隐忍”的诗句，例如那些描写“桃李不言，下自成蹊”的意境，或是在风雨中默默承受的诗篇。这些诗句，如同涓涓细流，滋润着《谦卦》所蕴含的“不盈”、“不露”的智慧，让读者在体会“谦虚受益”的同时，也能感受到其中蕴含的坚韧与力量。作者并非仅仅强调“谦下”，而是引导我们去理解“谦下”背后的哲学，以及如何在“谦下”中积蓄力量，等待时机。 《诗衍易象说心语》的语言风格，如同春风拂面，既有文人的典雅，又有生活的质朴。作者善于运用比喻和类比，将复杂的道理讲得浅显易懂，但又丝毫不失其深度。阅读过程中，我常常会因为某一个诗句的引用而会心一笑，又会因为某一段解读的深刻而陷入沉思。 这本书对我最大的触动，在于它让我重新认识了“顺境”与“逆境”。《易经》中有“否极泰来”的说法，而诗歌中也常常有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境。作者通过对这些诗句的解读，让我明白，无论身处何种境遇，都应该保持一颗平和的心，去理解事物的变化规律，去寻找转机。 我不得不说，这本书的“意境”营造得非常好。作者通过对诗歌意象的描绘，让《易经》中的卦象不再是抽象的符号，而是具有生命力的画面，让我们能够“感同身受”地去体会其中蕴含的智慧。 《诗衍易象说心语》的阅读体验，是一种“润物细无声”的熏陶。它不是强行灌输，而是潜移默化地影响着你的思维方式，让你在不知不觉中，对人生有了更深的理解。 这本书不仅仅是一本关于《易经》和诗歌的书，它更像是一本关于如何“生活”的书。它教会我如何在复杂的世界中，找到内心的宁静，如何在顺境中保持清醒，如何在逆境中保持希望。 我强烈建议，所有对中国传统文化，特别是《易经》和诗歌感兴趣的朋友，都应该阅读这本书。它一定会给你带来意想不到的收获和启迪。
评分初次捧读《诗衍易象说心语》，便被其充满东方韵味的书名所深深吸引。我一直对《易经》那深邃的哲学思想和中国古典诗歌那优美的艺术形式情有独钟，但总觉得它们之间似乎存在着某种难以言喻的联系，却又难以捉摸。这本书，以一种我未曾设想过的方式，为我揭示了这种联系的奥秘。 《诗衍易象说心语》的精妙之处，在于它并非是简单地将《易经》的卦象、爻辞与诗歌进行生硬的嫁接，而是以一种“情境共鸣”的方式，将诗歌所传达的情感、意境，作为解读《易经》卦象的“生动注脚”。作者仿佛是一位技艺高超的魔术师，他将《易经》那冰冷而抽象的符号，通过诗歌的温度，变得鲜活而富有生命力。他并非只是简单地引用诗句来印证《易经》的某个卦象，而是通过深入挖掘诗句背后所蕴含的人生哲理、情感体验，来为《易经》的解读注入独特的视角。 书中对《噬嗑卦》的解读，令我印象最为深刻。作者引用了许多描绘“克服困难”、“勇往直前”的诗句，例如“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈，或是“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的坚韧。这些诗句，如同熊熊燃烧的火焰，点燃了《噬╫卦》中“事业有所成就，但需付出努力”的卦象，让我深刻体会到，任何的成功，都需要经历艰难的磨砺和不懈的追求。这种解读，让我对“成功”有了更深层次的认识，不再是简单的结果，而是过程中的奋斗。 《诗衍易象说心语》的语言风格，如同穿越千年的回响，既有古朴的韵味，又不失现代的通透。作者的文字流畅而富有感染力，能够将那些原本可能显得晦涩的《易经》概念，通过诗歌的意象，阐释得清晰而引人入胜，让我沉醉其中，如痴如醉。 这本书对我最大的启发，在于它让我学会了如何“辩证看待”。《易经》讲究“一阴一阳之谓道”，而诗歌中也常常流露出对“得失”、“悲喜”的感悟。作者通过将这两者相结合，引导我认识到，生活中的一切，都并非是绝对的，而是处于不断变化之中的。理解这种变化，才能更好地把握自己的命运。 我必须强调，《诗衍易象说心语》的“创新性”在于其“融合”。它打破了传统意义上对《易经》和诗歌的独立解读，而是创造了一种全新的、富有生命力的解读模式，让我们能够更全面、更深刻地理解中国传统文化的精神内涵。 《诗衍易象说心语》的阅读体验，是一种“蜕变”。它让我从过去对《易经》和诗歌的浅层认知，走向了对它们背后所蕴含的深刻人生智慧的感悟，仿佛获得了心灵的“指南针”。 我向所有渴望提升自身修养，对中华传统文化，特别是《易经》和诗歌有着浓厚兴趣的朋友们，郑重推荐这本书。它必将成为你书架上一件独一无二的珍品。
评分初次拿到《诗衍易象说心语》这本书，我便被其沉静而富有力量的书名所吸引。我一直深信，《易经》的智慧与中国古典诗歌的美学，是中华文明中最具代表性的两颗璀璨明珠，但如何将这两者巧妙地结合，使之相互辉映，一直是我所探索的课题。这本书，以一种我未曾设想过的方式，为我揭示了其中的奥秘。 《诗衍易象说心语》的独特之处，在于它并非是简单地将《易经》的卦辞、爻辞与诗歌进行并列，而是以一种“情境式”的解读方式，将诗歌的情感、意境，作为理解《易经》卦象的“活教材”。作者仿佛是一位循循善诱的师者，他用优美的诗句，为《易经》中那些可能显得抽象的概念，注入了鲜活的生命力。这种“以诗赋易，以易释诗”的创作手法，让我对《易经》的理解，不再局限于枯燥的文字，而是上升到了对人生、对世界的感悟。 书中对《临卦》的解读，让我受益匪浅。作者引用了许多描绘“亲近”、“关怀”的诗句，例如那些描绘“风雨送春归，飞雪迎春到”的景象，或是“阳春布德泽，万物生光辉”的意境。这些诗句，如同温暖的阳光，照亮了《临卦》中“君临天下”、“上下相亲”的卦象，让我深刻体会到，真正的“临”并非是居高临下，而是发自内心的关怀与责任。这种解读，让我看到了《易经》中蕴含的人文关怀，也让我对“领导力”有了更深的理解。 《诗衍易象说心语》的语言风格，如同一杯陈年的老酒，入口醇厚，回味悠长。作者的文字既有哲人的深邃，又有诗人的浪漫。他能够用精炼的语言，将复杂的思想表达得清晰而富有感染力，让我沉醉其中，流连忘返。 这本书对我最大的触动，在于它让我学会了如何在复杂的世界中，找到内心的平衡。《易经》讲究“中庸”，而诗歌中也常常流露出对“平和”、“淡然”的追求。作者通过将这两者相结合，引导我认识到，真正的智慧，并非是激进的抗争，也不是消极的逃避，而是一种“恰到好处”的把握，一种“知止”的智慧。 我必须强调，《诗衍易象说心语》的“魅力”在于其“生命力”。它将冰冷的哲学符号，通过诗歌的情感温度，变得鲜活起来，让读者能够在阅读中，感受到生命的律动，体会到人生的悲欢离合。 《诗衍易象说心语》的阅读体验，是一种“觉醒”。它让我从过去对《易经》和诗歌的浅层认知，走向了更深层次的理解和感悟，仿佛打开了心灵的另一扇窗。 我向所有渴望提升自身修养，对中华传统文化，尤其是《易经》和诗歌有着浓厚兴趣的朋友们，郑重推荐这本书。它必将成为你人生旅途中一份宝贵的财富。
评分初读《诗衍易象说心语》，我便被其标题深深吸引。古老的《易经》与精炼的诗歌，两种截然不同的表达方式，如何能在同一本书中碰撞出思想的火花？怀揣着这份好奇，我开始了阅读之旅。一开始，我以为这会是一本艰深晦涩的学术专著，可能会充斥着大量的术语和复杂的推演。然而，事实证明我的担忧是多余的。 作者以极其生动且充满人文关怀的笔触，将《易经》中的卦象、爻辞，如同解开古老密码一般，与中国古典诗歌中的意境、情感娓娓道来。我惊叹于作者对诗歌的敏感度和对《易经》的深刻理解，他能从寥寥数语的诗句中，挖掘出与易经卦象相契合的深层含义。就好像，他拥有了一把钥匙，能够开启隐藏在文字背后的智慧之门。 书中对《屯卦》的解读，令我印象深刻。作者引用了李白的《蜀道难》中的一些诗句，来描绘初创时期的艰难与挑战，那种“蜀道之难，难于上青天”的绝望感，与《屯卦》初生、蒙昧的卦象产生了强烈的共鸣。但同时，作者也从诗句中看到了希望的曙光，看到了在艰难中孕育的勃勃生机，这恰恰是《屯卦》所蕴含的“物极必反，否极泰来”的哲理。 阅读过程中，我常常会停下来，陷入沉思。那些熟悉的诗句，在与《易经》的结合下，呈现出前所未有的生命力。我开始重新审视那些我曾经只是浅尝辄止的诗篇，仿佛看到了其中隐藏的更深层面的关于人生起伏、关于事物发展规律的隐喻。《诗衍易象说心语》不仅仅是在讲解《易经》或诗歌，它更是在带领读者进行一场心灵的探索，去体悟人生百态，去理解事物发展的必然与偶然。 作者的叙述方式极其独特，他并没有采用传统的“先说易经，再说诗歌”的模式，而是将两者有机地融合，让诗歌的意境成为解读易经卦象的生动注脚，又让易经的智慧为诗歌的内涵增添了更广阔的维度。这种“润物细无声”的讲解方式，让我在不知不觉中，吸收了大量的知识，也提升了自己对中国传统文化的理解。 书中的语言也极具感染力，既有学术的严谨，又不失文学的温度。作者的用词精炼，比喻贴切，使得那些抽象的易经概念，在诗歌的描绘下，变得鲜活而真实。我甚至觉得，阅读这本书，就像是在品味一壶陈年的佳酿，初入口时微苦，回味时甘醇，越品越有味道。 这本书让我对“知命”有了更深刻的理解。它并非是消极的听天由命，而是通过对《易经》和诗歌的解读，去理解人生的规律，去顺应事物的发展趋势，然后在顺势而为中，发挥出自己的主观能动性。这种“知命”观，充满了智慧和辩证法。 我尤为欣赏书中对“象”的运用。《易经》的精髓在于“象”，而诗歌本身就是一种“象”的艺术。作者通过对诗歌意象的分析，来阐释易经中“观象”的意义，让我们明白，如何从具象的表象中，洞察事物背后隐藏的本质。 《诗衍易象说心语》是一本让我惊喜连连的书。它不仅拓展了我对《易经》和诗歌的认知，更重要的是，它教会了我如何用一种更宏观、更智慧的视角去审视生活，去处理人际关系，去规划自己的人生。 这本书不是简单地将两种事物拼凑在一起，而是通过作者的独具匠心的构思，让《易经》的理性之光与诗歌的感性之美交织，形成了一种独特的魅力，让我沉醉其中，流连忘返。
评分当我拿到《诗衍易象说心语》这本书时，我便被其深邃的书名所吸引。我一直认为，中国传统文化中最具代表性的两朵奇葩，便是《易经》的博大精深与古典诗歌的婉约灵动。但如何将两者有机地融合，却是一个巨大的挑战。然而，《诗衍易象说心语》这本书，以一种我未曾想过的方式，为我揭示了这两者之间奇妙的内在联系。 这本书的精妙之处，在于它并非是对《易经》的刻板解读，也不是对诗歌的简单赏析，而是将两者置于一个更宏大的视角下进行审视。作者仿佛是一位技艺高超的织匠，将《易经》的经纬与诗歌的锦缎巧妙地编织在一起，织就了一幅幅意境深远、哲理无穷的画卷。他从《易经》的卦象、爻辞出发，却又通过引入恰到好处的诗歌作为引子、作为佐证，让那些抽象的哲学概念变得生动形象，富有感染力。 我特别喜欢书中对“艮卦”的阐释。作者引用了许多关于“停止”、“固守”的诗句，例如那些描绘山峦静止不动、古树扎根深厚的诗篇，来阐释“艮卦”所蕴含的“止”的意义。但同时，他也引用了那些描绘“知止而后定”的诗句，提醒我们，停止并非是消极的避世，而是一种审慎的思考，一种蓄势待发的积淀。这种解读，让我对“停止”有了全新的认识，不再将其视为一种停滞，而是理解为一种更深层次的“前进”。 《诗衍易象说心语》的语言风格，也让我十分欣赏。作者的文字既有文人的雅致，又有哲学家的深度。他能够用优美流畅的语言，将复杂的思想表达得清晰易懂，同时又保留了其精妙之处。阅读时，我常常会因为某一句诗的引用而感到惊喜，又因为某段解读的深刻而陷入沉思。 这本书的意义，远不止于对《易经》和诗歌的解读。它更像是一面镜子，映照出我们内心的困惑与挣扎。在作者的引导下，我开始反思自己在人生旅途中遇到的各种境遇，那些曾经让我感到迷茫和无助的时刻，如今仿佛都在《易经》的智慧和诗歌的慰藉中找到了答案。 我尤其佩服作者的取舍之道。他在选择诗句时，既注重其艺术价值，更看重其与《易经》卦象的契合度。每一句诗的引用，都如同点睛之笔，让原本就充满智慧的《易经》理论，增添了无穷的艺术魅力。 《诗衍易象说心语》让我意识到，中国传统文化并非是僵化的教条，而是活泼泼的生命体，其内在的联系，远比我们想象的要紧密得多。这让我对接下来的阅读充满了期待，也对中国传统文化的博大精深有了更深的敬畏。 这本书的价值，在于它能够激发读者的思考，引导读者去探索，去感悟。它不是简单地告诉我们“是什么”，而是引导我们去思考“为什么”和“如何做”。 我强烈推荐这本书给所有对中国传统文化感兴趣，尤其是对《易经》和诗歌有研究或者有兴趣的朋友。它一定能带给你意想不到的收获。
评分拿到《诗衍易象说心语》这本书，我内心涌起一股莫名的激动。作为一名对中国传统文化情有独钟的读者，我一直对《易经》的深邃智慧和古典诗歌的优美意境赞叹不已，但总觉得它们之间似乎隔着一层神秘的面纱。而这本书，恰恰给了我一个窥探这层面纱的绝佳机会。 《诗衍易象说心语》的独特之处在于，它并未将《易经》和诗歌割裂开来，而是将它们视为一体，从一个全新的角度去解读。作者以其深厚的学养和敏锐的洞察力，将《易经》中的卦象、爻辞，如同艺术家手中的调色板，与中国古典诗歌中丰富的情感和意境巧妙地融合。他并非生硬地将诗句“嫁接”给易经，而是通过对诗歌背后所蕴含的哲理、情感的深度挖掘，来呼应《易经》的精髓。 书中对《履卦》的解读，让我印象深刻。作者引用了大量的描绘“小心翼翼”、“如履薄冰”的诗句，来阐释《履卦》的含义，例如那些描写在寒冬中行走的艰辛，或是在人群中小心翼翼的诗篇。这些诗句，如同一个个生动的画面，将《履卦》所象征的谨慎、戒惧的心态，具象化地呈现在读者面前。同时，作者也从这些诗句中提炼出“以柔克刚”、“守正出奇”的智慧，让我看到，即使在看似不利的局面下，也可以通过智慧和策略，化解危机，走向成功。 我尤其喜欢作者在语言运用上的独到之处。他的笔触既充满诗意，又不失哲理的严谨。文字流畅自然，引人入胜，仿佛在与一位智者对话。读他的文字，我仿佛能够感受到古人面对人生起伏时的心绪，也能够体会到《易经》智慧在日常生活中的指导意义。 《诗衍易象说心语》不仅仅是一本书，更像是一次心灵的洗礼。它让我重新审视了生活中的许多“小事”，以及我曾经忽略的许多人生哲理。在作者的引导下，我开始意识到，那些曾经困扰我的难题，或许在《易经》和诗歌的智慧中，早已有了解答。 这本书的价值，在于它能够将抽象的哲学概念，与具体的生活体验联系起来，让读者在阅读中，获得切实的启示。它让我明白，真正的智慧，并非遥不可及，而是就蕴藏在我们身边，等待我们去发掘。 我必须强调的是，这本书的独特性在于其“融合”的艺术。它不是简单的堆砌，而是通过作者精妙的构思，将《易经》的理性与诗歌的感性完美结合，形成了一种独特的韵味，让人读后久久不能忘怀。 《诗衍易象说心语》的阅读体验，可以说是“渐入佳境”。初读时，被其新颖的视角所吸引；细读时，被其深刻的内涵所折服；再读时，则会发现其中蕴含的更多奥秘。 这本书不仅让我对《易经》和诗歌有了更深的认识，更重要的是，它教会了我如何在这个充满变数的世界中，保持内心的平和与智慧。 我向所有热爱中国传统文化，特别是对《易经》和诗歌感兴趣的朋友们，强烈推荐这本书。相信它一定会成为你书架上的一颗璀璨明珠。
评分初次翻阅《诗衍易象说心语》，我便被其书名所散发出的古典韵味和哲学深度所吸引。长久以来，我对《易经》那玄妙的卦象和变化万千的爻辞，以及中国古典诗歌那细腻的情感和优美的意境，都有着浓厚的兴趣，但总觉得它们之间似乎隔着一层难以逾越的鸿沟。而这本书，恰恰为我架起了一座沟通的桥梁。 《诗衍易象说心语》最让我赞叹之处，在于它并非是以一种刻板、说教的方式来解读《易经》，而是将《易经》的智慧，巧妙地融入到中国古典诗歌那丰富的情感世界之中。作者仿佛是一位经验丰富的导游，他用生动的诗句，为《易经》中那些可能显得抽象的哲学概念，描绘出一幅幅充满生活气息的画面。他并不是简单地将诗歌作为《易经》的注脚，而是通过深入挖掘诗歌所传达的情感、意境，来阐释《易经》的精髓。 书中对《泰卦》的解读，令我记忆犹新。作者引用了许多描绘“和谐”、“安乐”的诗句，例如“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的畅快，或是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的喜悦。这些诗句，如同明媚的阳光，照亮了《泰卦》中“天地交泰，万物通达”的卦象，让我深刻体会到，真正的“泰”并非是无所事事，而是积极进取、与万物和谐共处的状态。这种解读，让我看到了《易经》中积极向上的一面，也让我对“成功”有了更深刻的理解。 《诗衍易象说心语》的语言风格，如同一曲悠扬的古琴曲，既有古典的雅致，又不失现代的通俗。作者的文字流畅而富有韵律感，能够将复杂的思想表达得清晰而引人入胜，让我沉浸其中，久久不能自拔。 这本书对我最大的启发，在于它让我学会了如何“顺势而为”。《易经》讲究“顺势”，而诗歌中也常常流露出对“时节”的感悟。作者通过将这两者相结合，引导我认识到，人生的发展，如同自然界的季节更替，有其自身的规律。只有顺应这种规律，才能更好地把握自己的命运。 我必须强调，《诗衍易象说心语》的“独特性”在于其“跨界”的融合。它打破了传统意义上对《易经》和诗歌的独立认知，而是创造了一种全新的、富有生命力的解读模式，让我们能够更全面、更深刻地理解中国传统文化的精神内核。 《诗衍易象说心语》的阅读体验，是一种“顿悟”。它让我从过去对《易经》和诗歌的零散认知，走向了对它们背后所蕴含的深刻人生智慧的感悟，仿佛获得了一本“人生说明书”。 我向所有渴望提升自身修养，对中华传统文化，特别是《易经》和诗歌有着浓厚兴趣的朋友们，郑重推荐这本书。它必将成为你书架上一件令人爱不释手的至宝。
评分初次接触《诗衍易象说心语》，便被其书名所散发出的古朴典雅与深邃哲理所吸引。我一直对《易经》的博大精深以及中国古典诗歌的艺术魅力情有独钟，但总觉得两者之间似乎存在着某种难以言说的隔阂。然而，这本书的出现，犹如一把钥匙，为我打开了一扇通往全新认知的大门。 《诗衍易象说心语》的精髓之处，在于它并非是生硬地将《易经》与诗歌进行简单的拼凑，而是以一种极其自然且充满智慧的方式，将两者融为一体。作者就像一位技艺精湛的匠人，将《易经》那深邃的哲学体系，巧妙地融入到中国古典诗歌那优美的意境和丰富的情感之中。他并非只是简单地引用诗句来印证《易经》的某个卦象，而是通过深入挖掘诗句背后所蕴含的人生哲理、情感体验，来为《易经》的解读注入鲜活的生命力。 书中对《小过卦》的阐释，尤其令我印象深刻。作者引用了杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”这句诗，来阐释《小过卦》所象征的“过失”和“矫枉过正”的道理。他指出，虽然“小过”本身带有一定的负面意味，但正是这种“过”，才激发了诗人的宏大理想和人文关怀。这种解读，让我看到了《易经》的辩证法，也让我理解到，即使是“过失”，也可能蕴含着积极的意义，能够促使我们去反思，去进步。 《诗衍易象说心语》的语言风格，堪称一绝。它既有学术的严谨，又不失文学的雅致。作者的笔触细腻而富有感染力，能够将那些原本可能显得抽象和艰深的《易经》概念，通过诗歌的意象呈现得生动具体，引人入胜。阅读过程中，我常常会因为某句诗的引用而心领神会，又会因为某段对《易经》的阐释而豁然开朗。 这本书对我最大的启发，在于它让我学会了如何“观象”。《易经》讲究“观象”以知天地，而诗歌本身就是一种“象”的艺术。作者通过对诗歌意象的细致解读，帮助我理解了如何从具象的表象中，洞察事物背后隐藏的本质和规律。这种能力，对于我们理解生活、认识世界，具有极其重要的意义。 《诗衍易象说心语》的阅读体验，是一种“沉浸式”的体验。它不仅仅是在传递知识，更是在传递一种智慧，一种看待世界的方式。我仿佛能够穿越时空，与古人一同品味诗歌的韵味，一同领悟《易经》的智慧。 我不得不说，这本书的“价值”在于其“跨界”的融合。它打破了学科之间的壁垒，将《易经》的哲学思辨与诗歌的艺术表达完美地结合在一起，形成了一种全新的解读模式，为我们提供了更广阔的视野。 《诗衍易象说心语》的阅读，让我对中国传统文化的博大精深有了更深的敬畏，也对中华民族的智慧有了更深的理解。 我强烈推荐这本书给所有热爱中华文化，尤其是对《易经》和诗歌感兴趣的朋友。它绝对会是你阅读旅途中的一份珍贵馈赠。
评分当我第一次看到《诗衍易象说心语》这本书名时，我的内心便涌起一股莫名的亲切感。我一直认为，《易经》作为中国传统哲学的瑰宝，其蕴含的智慧是无穷无尽的；而古典诗歌，则是中华民族情感和审美的集中体现。但如何将这两者巧妙地结合，让它们在思想的火花中碰撞出更耀眼的光芒，一直是我内心深处的渴望。 《诗衍易象说心语》这本书，以一种我从未想过的方式，满足了我的这一渴望。作者的功力在于，他并非是将《易经》的晦涩理论与诗歌的优美辞藻简单堆砌，而是以一种“移情入理”的方式，将诗歌中所蕴含的情感、意境，作为解读《易经》卦象、爻辞的“催化剂”。他就像一位高明的药师，将《易经》的“药方”与诗歌的“辅料”巧妙配伍，炼制出了一剂能够滋养心灵、启迪智慧的“良药”。 书中对《剥卦》的解读，让我感触至深。作者引用了大量描绘“衰败”、“凋零”的诗句，例如那些描写“秋风萧瑟，草木摇落”的景象，或是“落叶满空山，何处寻芳迹”的意境。这些诗句，如同泛黄的书页，真实地描绘了《剥卦》所象征的“事物衰败”的阶段。但同时，作者也从诗句中挖掘出了“物极必反，否极泰来”的希望，提醒我们即使在最艰难的时刻，也要保持对未来的信心。这种解读，让我对“衰败”有了更深刻的认识，不再将其视为终结，而是理解为一种新的开始。 《诗衍易象说心语》的语言风格，既有哲人的深度，又不失诗人的温度。作者的文字如同潺潺流水，自然而流畅，能够将那些深奥的哲学道理，通过诗歌的意象，阐释得清晰而富有感染力。阅读过程中，我常常会因为某一句诗的引用而心弦颤动，又会因为某段对《易经》的阐释而茅塞顿开。 这本书对我最大的启发，在于它让我学会了如何“观照”内心。《易经》讲究“观心”，而诗歌则是内心世界的写照。作者通过将这两者相结合，引导我认识到，我们内心的平静与智慧，才是应对外部世界变化的关键。 我必须承认，《诗衍易象说心语》的“匠心”在于其“融合”。它打破了传统意义上对《易经》和诗歌的独立解读，而是创造了一种全新的、富有生命力的解读方式，让我们能够更全面、更深入地理解中国传统文化的精髓。 《诗衍易象说心语》的阅读体验，是一种“升华”。它让我从对《易经》和诗歌的表层认知，走向了对它们背后所蕴含的深刻人生哲理的感悟，仿佛获得了内心的“GPS”。 我向所有渴望提升自身智慧，对中华传统文化，特别是《易经》和诗歌有着浓厚兴趣的朋友们，郑重推荐这本书。它必将成为你书架上一件令人爱不释手的珍宝。
评分读完《诗衍易象说心语》，我真的有种醍醐灌顶的感觉。这本书的标题本身就充满了诗意和哲思，我一直对《易经》和中国古典诗歌都抱有浓厚的兴趣，但总觉得它们之间似乎存在着某种难以言说的联系，却又抓不住脉络。《诗衍易象说心语》恰恰填补了我心中的这块空白。作者以极其精妙的笔触，将《易经》的卦象、爻辞与中国古代那些耳熟能详的诗篇巧妙地融合在一起，让我看到了一个全新的视角。 书中对每一卦的阐释，并非是枯燥的学术论证，而是充满了人文关怀和生活气息。比如，在解读《乾卦》时，作者引用了大量的诗句来描绘君子的德行，从“天行健，君子以自强不息”的宏大叙事，到诗人们笔下那些隐忍负重、砥砺前行的身影，都跃然纸上。读着读着，我仿佛亲身经历了古人面对人生起伏时的心路历程，那些诗句不再是冰冷的文字，而是充满了生命力的呼唤，与《易经》的智慧相得益彰。 特别令我印象深刻的是，作者并没有生硬地将诗句“套入”易经的框架，而是通过对诗句背后意境、情感的深度挖掘，来呼应易经的卦象。这种“以诗解易，以易证诗”的手法，显得既自然又深刻。让我不禁思考，古人的智慧是如何在不同的艺术形式中流淌，又如何在字里行间传递着对宇宙、人生、社会的深刻洞察。这本书不仅让我对《易经》有了更深的理解，也让我对中国古典诗歌的内涵有了更丰富的体会。 我尤其喜欢书中对“变”的解读。《易经》的精髓在于变化，而诗歌往往捕捉的是瞬间的情感和意境。作者通过分析诗句如何展现出情感的微妙变化，如何描绘出时空的流转，来阐释易经中“变”的哲学。例如，一首描绘季节更替的诗，在作者的笔下，就生动地演绎了“天地否”到“天地泰”的转化过程。这种将抽象的哲学概念具象化、生活化的能力，是这本书最让我折服的地方。 读《诗衍易象说心语》的过程，就像是在与古人进行一场跨越时空的对话。我常常在某个诗句的解读中停下来，回想起自己的人生经历，那些曾经困惑不解的时刻，如今仿佛在易经的智慧和诗歌的意境中找到了答案。书中对于“中庸之道”、“知止”、“求变”等概念的阐释，都与具体的诗歌意象相结合，让这些深奥的道理变得触手可及。 这本书的语言风格也极具特色，既有学术的严谨，又不失文学的细腻。作者的文笔优美，行文流畅，读起来丝毫不会感到枯燥。他善于运用比喻、类比，将复杂的概念解释得通俗易懂，却又不失其深度。我尤其欣赏作者在引述诗句时的精准选择，每一句诗都仿佛是为了阐释某个易经的道理而量身定做，让人拍案叫绝。 这本书更像是一本“心经”，它不仅仅是关于《易经》和诗歌的解读，更是关于如何在这个复杂的世界中安顿自己心灵的指南。当我感到迷茫、困惑时，翻开这本书，总能在某个章节找到启发。作者通过对易经卦象和诗歌意境的结合，引导读者去体悟人生中的起伏、顺境与逆境，去学习如何保持内心的平静与智慧。 让我感到惊喜的是，这本书并没有局限于某个朝代的诗歌，而是广泛地从先秦到唐宋，甚至元明清的优秀诗篇中汲取养分。这种跨时代的整合，使得《诗衍易象说心语》的视野更加开阔，也更加立体。它证明了中国古代文化的内在联系是如此深厚，不同的艺术形式之间，原来是可以如此融会贯通的。 我特别喜欢书中对“情”与“理”的辩证关系的探讨。《易经》讲究“理”，而诗歌则抒发“情”。作者巧妙地在两者之间架起一座桥梁，通过分析诗人们如何在情感的跌宕起伏中体悟人生的哲理，来阐释易经中关于“情势”、“变通”的道理。这让我觉得，原来我们生活中的喜怒哀乐，也可以成为通向智慧的阶梯。 总而言之，《诗衍易象说心语》是一本我愿意反复阅读的书。它不仅仅是一本理论性的著作，更是一本能够滋养心灵的书。每一次阅读，我都能从中获得新的感悟，对人生、对智慧、对中国传统文化有更深刻的理解。强烈推荐给所有对中国传统文化、对《易经》、对诗歌感兴趣的朋友们，相信你们也会和我一样，在这本书中找到属于自己的宝藏。
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