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著者信息
周庆华
文学博士，曾任台东大学语文教育研究所所长，现已退休。
出版有《佛学新视野》、《走访哲学后花园》、《文化治疗》，《后宗教学》、《死亡学》、《灵异学》、《后佛学》、《生态灾难与灵疗》、《身体权力学》、《反全球化的新语境》、《新时代的宗教》等六十多种。
图书目录
图书序言
超越新诗铜像国的视野
诗以意象表意，内蕴比喻或象征技艺，为文学最纯粹的形式。至于该意象在比喻或象征的作用中所连结不同范畴的事物，则又成了创新世界而深富审美兴味的对象，始终被叨念着且期待它能普遍化。所谓「一个社会没有诗，就得死亡」（Martha Graham语）和「人生有三恨：一恨鲥鱼多刺；二恨海棠花无香；三恨曾恐不会写诗」（清人语）等，无不征候着诗这种体裁的美感极大化需求。
然而，诗的容易写作与否，却又体现着领域内观念的差异及其竞胜心理。好比在西方人心中所有的「一个数学家除非称得上是位诗人，否则不能算是真正的数学家」（Karl Weierstrass语）、「我想结识一个作画的屠夫、一个以写诗为业的面包师」（Robert Browning语）和「我认为结婚以后，一个男人没有变成幽默大师的话，他必定是个可悲的丈夫。就同样的意义来说，恋爱中人没有变成诗人的话，他必定是个差劲的情人」（Soren Kierkegaard语）等这一最好大家都是诗人的期待，很明显不会把写诗视为一件繁难的事；相对的，中国古来盛传的「吟安一个字，捻断数茎须」、「两句三年得，一吟双泪流」、「忽有好诗生眼底，安排句法已难寻」和「作诗火急追亡逋，清景一失后难摹」等说词，就不可能将作诗等同吃饭睡觉而连寻常人都可寄望。这各自相沿至今，有了整个文化的交会作背景，取舍就变成诗教的一大考验；在此地想要摆脱自我传统束缚的人，宁可选择前往对方的界域里揽胜寻芳，终而卯到了一畦「新诗」小园圃，从此告别古典诗的纪律，同时也埋下了毕竟仅能尾随别人的命运。
这是说西方人在创造观这种世界观的引领中，以诗性思维尽得驰骋想像力的快慰，诗作已由格律化转向彻底的自由化且从前现代的模象跨向现代的造象／后现代的语言游戏／网路时代的超链结等多重风貌；而国人只能在一番望洋兴叹后勉力去仿效，却忘了自己内里还存着气化观这种世界观的印记，相关内感外应的情志思维式习气仍然深着，产制始终小人家一号，根本难入西方人的眼！也因此，在我们这里将各种别人实践过的诗体像浪漫诗、象征诗、立体诗、超现实诗、魔幻诗、符号诗、解构诗、后设诗、新图像诗、多向诗、互动诗等如数取来仿作后，自然也就橘逾淮而为枳，不但规模变小了，并且在无力超前的情况下也不禁都变成一座座的铜像。众铜像集结成铜像国，场景是够壮观了，但板滞的形象也只合供人凭弔！
显然这条尾随学舌的路是没有前景的，还想奋力一跃而产出如古典诗那样管领风骚的人，势必要走出铜像国而另觅途径，开启诗运才庶几可期。而依历数此次诗变概况并详加审度所得，当以资讯文学化（诗化）的新观念为前导，将现存各文化系统（包括印度佛教所兴作缘起观这一专擅逆缘起解脱的解离思维在内）所可採集的资讯汇合来创制新体（这是只崇尚自我文化的西方人所陌生且无能企及的），就无异是最先进且最高的选项。本书率先掀揭此中秘辛兼己身尝试示范（在内文中仅註记诗集名称而不便一一细举说明），有心人曷兴乎来体验看看，翻转新局或许就在今朝。
图书试读
第一章 诗的基本式
诗与非诗
经过后现代超前卫观念洗礼的人，习惯把「去中心」、「泯除界域」和「消解大叙述」等口号挂在嘴边，动辄显现一副新虚无主义的样子。这样牵连过来所有学科／文类的划分区别，也就成了徒然、甚或是一项不识趣的举动！而原来极为可贵的「一种特殊的审美对象」的诗（周庆华，2008a：146～148），遇到这种解构威胁，想要标榜它来跟非诗对列，恐怕也处境颠危而要惶惑瘖哑以对了。
但情况又不能这般「任其发展」！因为凡是要解构别人的言论都得先保障自己不被解构的权利，以至「去中心」、「泯除界域」和「消解大叙述」等喧嚷也就形同假相；权力意志的介入和约定俗成的律则等总会在当中确保话语的存在（周庆华，2009a：36～42），而使得任何一种反抗论述的穿透动能失去效力。
所谓「诗」和「非诗」对列的边界寻迹，自然就通过上述的「险巇」考验而可能了。因此，有人要再尽情的说「诗是在理性之前所作的梦」（Diane Ackerman, 2004：287引）或「诗就是一个灵魂为一种形式举行的落成礼」（Gaston Bachelard, 2003：41引）或「诗就像是一座爱的发电厂」（Mary Pipher, 2008：246引），就全凭自由而可以转由我们予以附和或试为证成。而从现有的经验来看，诗的「习造」独特性已经有人在掀揭规模了：
跟《爱丽丝梦游奇境记》中的白皇后一样，诗人在早餐之前可以相信六件不可能的事为可能的。下面是我所开列的诗使其成为可能的各种学理上的不可能：（一）字面不可能；（二）非我存在的不可能；（三）做前所未有事的不可能；（四）改变不可改变事物的不可能；（五）等同对立双方的不可能；（六）完全翻译的不可能。诗运用包括譬喻和想像的联想跳跃在内的许多手段，使这些不可能成为可能。（Philip J. Davis等编，1992：284）
用户评价
《走出新诗铜像国》这本书，读起来就像是在进行一场深刻的思想对话，或者说，是一场智识上的探险。我最初被这个书名所吸引，是因为它触及了我内心深处对于“经典”和“传统”的某种困惑。我们习惯于将一些伟大的诗歌作品奉为圭臬，将那些伟大的诗人视为不可逾越的标杆，它们就像是文学殿堂里的“铜像”，接受着人们的膜拜和景仰。然而，我内心总有一个声音在问：这些“铜像”是否就代表了诗歌的全部？它们的光辉是否也遮蔽了其他同样值得关注的声音？当我翻开这本书，我发现作者正是带着这样的疑问，踏上了一场意义非凡的探索。他并没有简单地去推翻“铜像”，而是以一种极其审慎的态度，去剖析“铜像”形成的原因，以及“铜像”所可能带来的局限。我尤其欣赏作者在论述时所展现出的广阔视野和深厚学养。他不仅仅局限于诗歌本身，还将诗歌与历史、社会、文化思潮紧密联系起来，让我们看到，诗歌的演变是一个复杂而动态的过程。他用大量的诗歌实例，将抽象的理论变得生动具体，让我能够清晰地看到，那些“非主流”的声音，是如何在“铜像”的阴影下，努力寻找自己的生存空间，并最终发出独特而震撼人心的光芒。阅读这本书，我仿佛看到了一个更加立体、更加鲜活的诗歌世界，一个不再被僵化定义所束缚，而是充满无限可能性和创造力的世界。它挑战了我固有的认知，让我敢于去质疑那些曾经被视为理所当然的“经典”，并以一种更加开放的心态去拥抱那些更加自由、更加个性化的诗歌表达。
评分《走出新诗铜像国》这本书，光是书名就足够引起我的兴趣。我总觉得，我们对诗歌的理解，很容易被一些既定的“经典”所限制。那些被奉为圭臬的诗歌，它们如同矗立在文学史上的“铜像”，象征着高度和成就，但同时也可能暗示着一种僵化和不可逾越的界限。这本书，似乎就是在试图打破这种僵化的认知，它不是要否定“铜像”的价值，而是要让我们看到，“铜像”之外，还有更广阔的诗歌天地。作者的分析，极其深刻且富有洞察力。他并没有用一种简单粗暴的方式去批评，而是以一种更加温和、更加细致的态度，去探讨“铜像”是如何形成的，以及这种形成过程可能带来的影响。我尤其喜欢他在书中对于“边缘”诗歌声音的关注。他挖掘出了许多那些不那么为人所熟知，但却同样具有独特魅力的诗歌作品和诗人，让我们看到，诗歌的生命力，并不完全体现在那些被推崇备至的“经典”之中，而更在于那些在不同角落、以不同方式生长出来的，充满个性和创意的表达。阅读这本书，我感觉自己仿佛经历了一次“认知升级”。我开始质疑那些我曾经习以为常的判断，开始尝试用一种更加开放和包容的心态去接纳各种形式的诗歌表达。它让我更加深刻地理解了诗歌的多元性和生命力，也让我敢于去探索那些我曾经可能因为“不经典”而忽略的作品，去发现它们所蕴含的独特价值。
评分当我拿到《走出新诗铜像国》这本书时，我脑海中浮现的是一个充满象征意义的画面：一座座庄严的铜像，它们代表着文学的权威，诗歌的典范，但同时也可能暗示着一种刻板，一种停滞。我一直对“新诗”这个概念有着自己的理解，它似乎总与“突破”、“革新”这些词语联系在一起。然而，随着时间的推移，我越来越觉得，即便是“新诗”，也可能在某种程度上形成了自己的“铜像”，被固化，被标签化，甚至被某种约定俗成的审美所束缚。这本书的名字，恰恰触碰到了我内心深处的这种敏感。它不是一本简单的诗歌选本，也不是一本纯粹的理论分析，而是作者试图为我们打开一扇新的视角，去重新审视我们所熟知的诗歌 landscape。他并没有站在一个高高在上的姿态去指责什么，而是像一位引路人，温和而坚定地带领我们去探寻那些可能被忽略的角落。我惊喜地发现，作者的分析是如此的深入浅出，他能够将复杂的诗歌理论和复杂的社会文化背景巧妙地融合在一起，让我们在阅读的过程中，不仅能够理解诗歌本身的演变，更能体会到诗歌与时代、与个体命运之间那种错综复杂的关系。他并没有教导我们应该如何写诗，而是引导我们如何“读诗”，如何“感受诗”，如何在一个更加开放和多元的维度上去理解诗歌的价值和意义。我尤其欣赏他对于一些“非主流”诗人的挖掘和解读，那些声音或许不那么响亮，但它们却蕴含着令人震撼的力量，它们在用自己的方式，突破着“铜像”的阴影，发出独特而真实的光芒。这本书让我觉得，诗歌从来都不是静止的，它永远是流动的，永远在生长，而我们，也应该保持一颗开放的心，去接纳那些不那么“完美”，但却更加鲜活的诗歌生命。
评分这本《走出新诗铜像国》的名字，初读时就让我心中升起一股强烈的求知欲，仿佛被某种神秘的力量召唤，迫切想要掀开这层未知的面纱。我一直以来对诗歌的理解，很大程度上是建立在那些我们耳熟能详的经典之上，它们如同不朽的铜像，巍然矗立在文学的殿堂，被反复传颂，被奉为圭臬。然而，我内心深处却也隐隐感觉到，这些“铜像”或许并非诗歌的全部，它们的光芒或许也遮蔽了另一片更广阔、更自由的天地。当我真正翻开这本书，我便踏上了一场意想不到的探索之旅。作者以一种极其细腻且充满洞察力的笔触，带领我审视那些被我们视为理所当然的“诗歌传统”。他没有直接去批判或否定，而是通过层层剖析，让我们看到那些“铜像”是如何形成的，它们为何会成为“铜像”，以及在它们的光辉背后，可能隐藏着怎样的僵化与局限。我尤其欣赏作者在论述过程中，不仅仅停留在理论层面，而是巧妙地穿插了大量具体的诗歌案例，有的来自那些我们熟悉的“铜像”诗人，有的则来自那些或许尚未被大众所熟知，但同样具有强大生命力的声音。他带领我们重新解读那些熟悉的诗句，从一个全新的视角去体会其中的深意，让我们惊觉，原来诗歌的边界可以如此宽广，诗歌的表达可以如此多样。这本书让我开始思考，我们对“好诗”的定义是否过于狭隘？我们对诗歌的期待是否过于模式化？它挑战了我长久以来对诗歌的固有认知，迫使我去打破那些无形的藩篱，去拥抱那些更具实验性、更具个人色彩的诗歌表达。我仿佛看到，在那些冰冷的铜像之外，有一个充满生机、不断涌动的诗歌河流，它在以各种我们未曾想象过的姿态，流淌、奔腾、激荡。
评分《走出新诗铜像国》这个书名，本身就带着一种引人深思的哲学意味。我一直以来，都对诗歌抱有一种近乎虔诚的态度，但同时，我也对那些被我们尊为“经典”的作品，产生了越来越多的思考。这些作品，它们的光辉是毋庸置疑的，它们如同矗立在文学史上的“铜像”，象征着某种高度和永恒。然而，问题在于，当我们将目光全部聚焦于这些“铜像”时，我们是否会忽略了它们周围，那些同样充满生命力的，或许更加朴素，但却更加鲜活的诗歌花园？这本书，正是在试图为我们拨开迷雾，让我们看到“铜像”之外的世界。作者的分析，极其细腻且富有洞察力。他并没有采取一种激进的方式去批判，而是以一种更加温和、更加理性的态度，去探究“铜像”是如何被塑造出来的，以及这种塑造过程可能带来的影响。我特别喜欢他对于那些“非主流”诗歌流派和个体声音的关注。他让我们看到，诗歌的生命力，并不仅仅体现在那些被奉为经典的宏大叙事中，更体现在那些以最本真的方式，诉说着个体情感和独特体验的微小声音里。通过阅读这本书，我感觉自己不仅仅是在学习诗歌的理论，更是在进行一场关于“观看方式”的重塑。我开始意识到，我们对诗歌的理解，需要摆脱固有的框架，需要拥抱更多的可能性，需要学会去倾听那些来自不同角落，不同声音的诗歌。它让我对“诗歌”这个概念有了更加宽广和多元的理解，让我愿意去探索那些我曾经可能因为“非经典”而忽略的作品，去感受它们所蕴含的独特魅力。
评分《走出新诗铜像国》这本书的名字，就足以让我产生无限的遐想，因为它触及了我内心深处对于“经典”与“突破”之间微妙关系的思考。我一直以来都对诗歌充满敬意，那些被后世誉为“经典”的作品，它们如同不朽的“铜像”，被供奉在文学的殿堂，接受着无尽的膜拜。然而，我也不禁会想，当这些“铜像”被建造得越来越高大、越来越精致时，它们的光芒是否也会遮蔽了其他同样值得关注的，或许更加朴实，但却同样充满生命力的诗歌？这本书，正是以一种极其敏锐的视角，引领我们去审视这个问题。作者的分析，丝丝入扣，既有宏观的历史视野，又不乏对微观文本的精准解读。他并没有采取一种激进的姿态去否定“铜像”的价值，而是以一种更加温和、更加理性的态度，去探究“铜像”是如何形成的，以及这种形成过程可能带来的局限性。我特别赞赏作者对那些“被边缘化”的诗歌声音的关注。他让我们看到，诗歌的生命力，并不仅仅体现在那些被公认为“经典”的作品中，更在于那些在不同时代、不同地域，以各种方式努力表达着个体真实情感和独特体验的诗歌。阅读这本书，我感觉自己仿佛经历了一次“认知重塑”。我不再仅仅满足于仰望那些高耸的“铜像”，而是开始尝试去欣赏那些生长在它们阴影下，却依然蓬勃生长的野花，去倾听那些来自不同角落，同样能够触动心灵的歌唱。它让我对“诗歌”的定义有了更深刻、更包容的理解，也让我更加愿意去探索那些我曾经可能因为“不符合标准”而忽略的作品，去发现它们所蕴含的独特价值。
评分《走出新诗铜像国》这个书名，宛如一个隐喻，瞬间就抓住了我的好奇心。我总觉得，我们对很多艺术形式的理解，都会不自觉地被一种“权威”或者“传统”所塑造。诗歌尤其如此。那些被公认为杰出的作品，它们如同不朽的“铜像”，被摆放在文学殿堂的显眼位置，接受着世人的敬仰。然而，我却常常疑惑，这些“铜像”是否就代表了诗歌的全部？它们的光芒，是否也掩盖了其他同样璀璨，但风格迥异的诗歌之花？这本书，恰恰是在引导我们去打破这种思维定势。作者并非要贬低那些“铜像”的价值，而是以一种更加审慎和开放的视角，去分析“铜像”的形成机制，以及它们可能带来的局限性。我特别欣赏作者在书中展现出的深度和广度。他不仅深入剖析了诗歌文本本身的演变，还将诗歌的发展置于更广阔的历史和社会文化语境中进行考察。他用大量的具体诗歌案例，将那些相对抽象的理论变得通俗易懂，让我看到了，那些不那么“主流”的诗歌声音，是如何在默默地积蓄力量，挑战着既定的范式，并最终为诗歌的发展注入新的活力。阅读这本书，我仿佛完成了一次“视觉”的升级，我不再仅仅满足于仰望那些高耸的“铜像”，而是开始弯下腰，去观察那些生长在缝隙中的，充满生机的野草，去聆听那些来自不同角落，同样令人动容的歌唱。它让我对“诗歌”的定义有了更深刻的理解，也让我更加愿意去探索那些不那么“标准”，但却更加真实和富有创造力的诗歌表达。
评分说实话，《走出新诗铜像国》这个书名，一开始就给我一种强烈的吸引力。我一直以来对诗歌都怀有一种复杂的情感，既热爱它所带来的美妙的语言体验，又时常感到被某些既定的“范式”所束缚。我总觉得，那些被奉为经典的诗歌，虽然伟大，但有时也像是一尊尊冰冷的“铜像”，它们象征着权威和永恒，但同时也可能暗示着一种不可逾越的界限，一种僵化的模式。这本书的出现，就像一股清流，打破了我心中固有的框架。作者并没有简单地去否定那些“铜像”的价值，而是以一种更加温和、更加深刻的方式，引导我们去审视这些“铜像”是如何形成的，它们在文学史上的意义是什么，以及，在它们的光辉之外，是否存在着更广阔、更自由的诗歌天地。我特别欣赏作者在分析过程中所展现出的细致和耐心。他不是那种“一棒子打死”的批评者，而是像一位考古学家，小心翼翼地挖掘，一层层地剥离，让我们看到“铜像”背后那些复杂的肌理。他引用了大量的诗歌文本，并且对这些文本进行了极其深入的解读，让我对那些曾经被我忽略的细节，有了全新的认识。我尤其喜欢他对于一些“边缘”声音的关注，那些或许不那么被大众所熟知，但却充满了生命力和原创性的诗歌。他让我看到，诗歌的伟大，并不仅仅体现在那些被高高捧起的“铜像”上，更体现在那些在黑暗中默默生长，却闪烁着独特光芒的生命之中。这本书让我更加深刻地理解了诗歌的多元性和包容性，它让我敢于去质疑那些被视为理所当然的“经典”，去探索那些更加自由、更加个人化的诗歌表达。
评分《走出新诗铜像国》这个书名，像是一个充满邀请意味的符号，直接戳中了我的一个长期存在的疑问：我们对诗歌的认知，是否过于狭隘？我一直热爱诗歌，但有时也会觉得，那些被誉为“经典”的作品，它们的光辉如同不朽的“铜像”，虽然令人赞叹，但似乎也形成了一种无形的壁垒，让我们难以触及其他更自由、更具实验性的诗歌表达。这本书，正是试图为我们拆除这道壁垒。作者的分析，非常具有启发性。他不是简单地去否定“铜像”的价值，而是以一种更加审慎和深刻的方式，去剖析“铜像”是如何形成的，以及这种形成过程可能带来的局限。我尤其欣赏作者在书中对“非主流”诗歌声音的挖掘和呈现。他让我们看到，在那些被高高捧起的“铜像”之外，还有无数充满生命力的诗歌在生长，它们以最真诚、最本真的方式，表达着个体的情感和独特的思考。阅读这本书，我感觉自己仿佛完成了一次“视角”的转变。我不再仅仅满足于仰望那些宏伟的“铜像”，而是开始弯下腰，去观察那些在缝隙中悄然绽放的花朵，去倾听那些来自不同角落，同样动人心弦的歌唱。它让我对“诗歌”这个概念有了更加宽广和多元的理解，让我愿意去探索那些我曾经可能因为“不经典”而忽略的作品，去感受它们所蕴含的独特魅力。
评分《走出新诗铜像国》这个书名，就像是一把钥匙，为我打开了一扇通往未知领域的大门。我常常觉得，我们对很多艺术形式的理解，都容易被一种“权威”或者“经典”所限制。诗歌也不例外。那些被奉为经典的诗人，他们的作品被反复研究，被广泛传颂，它们如同屹立不倒的“铜像”，在文学的园林中散发出耀眼的光芒。然而，光芒有时也会投下阴影，让人们难以窥见其背后更广阔的天地。这本书的魅力，就在于它敢于挑战这种“铜像”式的认知，它不回避那些可能令人不适的审视，而是以一种审慎而负责的态度，引导读者去思考：在这些“铜像”之外，是否还有其他的可能性？诗歌的生命力是否仅仅局限于那些被公认的范式之中？作者在书中提出的观点，对我而言，如同一场及时的雨露，滋润了我长期以来对诗歌的一些困惑。他并没有简单地否定过去的成就，而是试图去揭示“铜像”形成的机制，以及这种机制可能带来的局限性。他用一种非常生动且富有逻辑性的方式，将诗歌的发展历程与社会文化思潮紧密联系起来，让我们看到，诗歌的每一次“突破”，都离不开时代背景的深刻影响。我特别喜欢书中对于那些“被边缘化”的诗歌声音的关注。这些声音或许不那么宏大，不那么“经典”，但它们却以最直接、最本真的方式，展现着个体的感受与思考，它们是诗歌生命力不可或缺的一部分。阅读这本书，我感觉自己不仅仅是在学习诗歌理论，更是在进行一场关于“认知”的革命，我开始质疑那些我曾习以为常的判断，开始尝试用一种更加开放和包容的心态去接纳各种形式的诗歌表达。
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