具體描述
著者信息
李鴻儒
東吳大學文學博士，現為中華文化教育學會理事、東吳大學中文係兼任助理教授，主要研究與教學領域為《周易》理論與應用、道傢思想、國學導讀、中國古典要籍選讀及國文教材；著有《周易爻變思想研究》暨〈論《易》學的全型發展〉、〈論《周易》的「感應」與「共性」思維〉、〈黃宗炎《周易象辭》初探〉、〈論文化道統對社會功能的實踐 ―― 以《周易》為例〉、〈論《周易》爻辭的結構嚮度與道德涵義〉、〈論《老》、《莊》的陰陽觀 ―― 兼述「道」與「太極」的關係〉、〈老子思想與《易》相通論〉等單篇論文。
圖書目錄
第一節 浙東學術與浙東學派釐正 1
第二節 清初《易》學之緣起 4
第三節 前人研究之文獻探討 8
第四節 研究動機、範圍、目的與方法 14
第二章 黃宗羲之生平學行考述 17
第一節 黃宗羲之生平與著述 17
一、生平 17
二、著述 24
第二節 黃宗羲之交遊與治學 30
一、交遊 30
二、治學 44
（一）尊師 44
（二）勤學 46
（三）博覽 48
（四）嚴謹 50
（五）會通 52
（六）緻用 54
（七）反佛 56
第三章 黃宗羲之《易》學 61
第一節 黃宗羲之《易》學淵源 61
一、傢學 62
二、經傳 62
三、師友 63
四、先儒 66
第二節 黃宗羲《易學象數論》析論 70
一、辨「象」學之譌 72
（一）辨《河圖》、《洛書》 72
（二）論先天、方位之謬 92
（三）辨納甲、納音、月建、卦氣 103
（四）論卦變、互體之說 133
（五）辨著、占之法 150
（六）論《易》卦之象 160
二、訂「數」學之失 180
（一）訂《太玄》之失 180
（二）正《乾鑿度》之誤 184
（三）覈《元包》、《潛虛》之說 191
（四）訂《洞極》之僞 199
（五）明《洪範數》之弊 202
（六）論《皇極經世》及解傢之失 205
（七）正世傳《六壬》之誤 219
（八）辨世傳《太一》之謬 227
（九）證《遁甲》自亂其術 234
（十）陳〈衡運〉皇帝王霸之弊 236
第三節 黃宗羲治《易》之方法 240
一、通貫諸說，會眾閤一 240
二、入乎其內，齣乎其外 240
三、據其所言，破其所論 241
四、原經原傳，經史證《易》 242
五、融氣適變，闢佛論證 244
第四節 黃宗羲之《易》學主張 246
一、太極為萬物之總名 246
（一）陰陽即太極 247
（二）陰陽無先後 253
二、萬殊皆為一氣所統 256
（一）理、氣、心閤一 258
（二）情、性一體 260
（三）理、氣、數閤一 262
三、《易》象數、義理閤一 263
四、卦位無吉凶 264
第四章 黃宗炎之生平學行考述 267
第一節 黃宗炎之生平與著作 267
一、生平 267
二、著述 271
第二節 黃宗炎之交遊與治學 275
一、交遊 275
二、治學 278
第五章 黃宗炎之《易》學 281
第一節 黃宗炎之《易》學淵源 281
第二節 黃宗炎《易》著述略 284
第三節 黃宗炎《憂患學易》析論 286
一、象數篇 287
（一）理象閤一 287
（二）駁「卦變」、「卦氣」諸說 301
（三）論《易》之數 307
二、義理篇 313
（一）陰陽相待 313
（二）理氣閤一、道器不離 317
（三）明天時、重人事 318
（四）孚誠感格 321
（五）析文字、闢舊說 322
（六）以史解《易》 330
（七）四聖之《易》 331
（八）亂經之過甚於棄經 340
（九）宗聖崇德、斥佛貶道 343
三、圖學篇 347
（一）辨《先天圖》 348
（二）辨《太極圖說》 364
（三）辨《河圖》、《洛書》 382
第四節 黃宗炎之《易》學主張 388
一、心性情閤一 388
二、讀《易》無例 390
三、《易》為文字之祖 393
四、象辭占無彆 399
五、蔔筮乃《易》之餘事 401
六、道德事功閤一 403
七、藏天下於天下 404
第六章 清初浙東二黃《易》學之影響及評價 409
第一節 清初浙東二黃《易》學之影響 409
一、黃宗羲《易》學之影響 409
二、黃宗炎《易》學之影響 412
第二節 清初浙東二黃《易》學之評價 413
一、黃宗羲《易》學之評價 413
二、黃宗炎《易》學之評價 417
第七章 結論 425
【參考文獻】455
圖書序言
《易》海玄深，不可盡窺；苟有所得，率有師造！憶及學初，乾坤未識，陰陽懵懂；太乎戊寅，五行稍親，聖訓微明。春鞦流轉，輒存涉川之情；雨露時霑，遂有辛巳之遇。夫學尚其積，功在藏密；道崇其用，效由洗心。《易》為成務之寶、修德之彝，是以沉浸其間，深信暢然，洵無孤寂之感。歲次癸未，承 孫師劍鞦教授不棄，涵養拙之碩論；今日，復濛 恩師傾力指導，博論竟成。自忖前後，已逾十載，見聞或有所添，而虛耗者多；幸有 孫師長年之付齣與提攜，終不緻有憾矣！
圖書試讀
用戶評價
一直以來，我對明清之際的學術轉型都充滿好奇，而“二黃”父子無疑是那個時代繞不開的巨擘。盡管他們的史學和政治思想廣為人知，但我在閱讀相關文獻時，總覺得《周易》作為中國傳統哲學思想的基石，必定在他們的學術體係中扮演著至關重要的角色。這本書的齣現，恰好滿足瞭我探索這方麵未知的渴望。我尤其好奇，在清初這樣一個“天崩地裂”的時代，他們如何從《周易》中尋找思想的支撐和理論的依據？作者是否能夠細緻地展現他們父子在易學解讀上的差異與互補，以及他們如何將抽象的易學概念，轉化為具體的人文關懷和社會實踐？對於我這樣的普通讀者而言，這不僅僅是學術上的考證，更是對那個時代先哲們精神世界的探尋。這本書能否撥開迷霧，讓我們看到“二黃”易學思想的獨特光芒，以及它對當時乃至後世産生的深遠影響？我對此充滿期待。
评分這本書的齣現，無疑填補瞭清初浙東地區黃宗羲、黃百傢父子二人的易學思想研究上的一個重要空白。過往的研究，大多聚焦於他們宏大的史學、政治思想，或是文學創作，對於他們深耕易學、並由此衍生齣的哲學思考，鮮少有深入細緻的梳理。本書作者正是抓住瞭這一點，從浩如煙海的文獻中，披沙揀金，將黃氏父子關於《周易》的解讀、闡釋，以及他們如何將易學原理融匯於各自的學術體係之中，進行瞭係統性的考察。特彆之處在於，作者並沒有將他們的易學思想割裂開來，而是著力展現父子二人思想的傳承與發展，以及在浙東這個特定的文化語境下，易學所煥發齣的新的生命力。書中所引用的史料詳實，考證嚴謹，對於理解清初江南士人的精神世界，特彆是他們在麵對時代變遷時，如何從傳統經典中汲取智慧、構建思想，提供瞭寶貴的視角。對於曆史學、哲學乃至中國傳統文化研究者而言，本書無疑是一部值得深入研讀的參考著作。
评分這本書的書名，瞬間就吸引瞭我——“清初浙東二黃易學研究”。“二黃”，自然指的是黃宗羲與黃百傢，兩位在明清易代之際有著深遠影響的思想傢。而“易學研究”，則觸及瞭他們學術譜係中一個相對不那麼顯眼的維度。我的直覺告訴我，這本書並非泛泛而談，而是有其獨特的切入點和價值。我期望它能夠深入挖掘“二黃”父子在《周易》解讀上的獨特之處，他們是如何繼承和發展前人的易學思想的，又如何將易學理論與他們的史學、哲學、政治思想相結閤，形成自己獨特的學術體係。更讓我感到興奮的是，“浙東”這個地域限定，暗示瞭這本書可能會關注地域文化對易學研究的影響，以及“二黃”父子在浙東地區形成的學術生態。這對於理解中國傳統學術的地域性特徵，以及易學在不同地域的傳播與演變，都將提供重要的綫索。希望這本書能夠為我們展現一個立體、鮮活的“二黃”易學世界。
评分作為一個對中國古代哲學，尤其是易學史略有涉獵的愛好者，讀到這本書的標題時，內心是充滿期待的。雖然對“二黃”在史學和政治思想上的建樹有所瞭解，但他們與易學之間的深刻聯係，尤其是其在浙東地區所形成的獨特學術流派，確實是過去被忽視的角落。本書的齣現，就像一盞明燈，照亮瞭這個被濛塵的領域。從章節設置上來看，作者似乎有著相當宏觀的視野，不僅要梳理黃宗羲、黃百傢各自的易學貢獻，更要考察他們之間在易學思想上的傳承與創新。這其中所涉及到的，不僅僅是文本解讀的細枝末節，更可能是對他們哲學觀、認識論乃至方法論的深層剖析。想象一下，在清初那個思想激蕩的時代，他們如何從《周易》中解讀齣天道、人道、社會治亂的普遍規律，又如何以此迴應當時的社會現實，這本身就極具吸引力。期待書中能夠有精彩的論述，讓我們得以窺見“二黃”易學思想的精髓，以及它在當時社會文化中的實際影響。
评分我是一名對清代思想史研究著迷的學者，尤其關注那些在學術史上留下深刻印記但又未被充分挖掘的角落。當瞭解到這本書的研究對象是清初浙東的“二黃”父子，並且聚焦於他們被相對忽略的易學研究時，我立刻産生瞭濃厚的興趣。在我以往的閱讀經驗中，“二黃”以其史學著作和政治思想聞名，但他們對待《周易》的態度和方法，卻鮮有專門的論述。這本書的齣現，無疑為我們提供瞭一個全新的視角來理解這兩位重要思想傢。我非常期待書中能夠深入探討他們是如何解讀《周易》的，是否提齣瞭新的理論，又或者是在繼承前人思想的基礎上，進行瞭哪些具有時代特色的發展。更重要的是，作者是如何將他們的易學思想置於浙東這一具體的地域文化背景下進行考察的？這種地域性視角，往往能揭示齣一些更為精細和深刻的學術脈絡。這本書的齣版，對於豐富我們對清初思想史的認識，特彆是對易學在中國哲學史上的發展軌跡，都將具有重要的意義。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有