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日本大学生指定教科书；内容包罗广泛且引人入胜
既是日本近代法律思想史，亦可作为日本近代政治思想来阅读

本书是东西方思想的历史融合过程，从江户末期受西方思想影响，历经明治、大正、昭和不同时期的演变，兼论近代日本思想史发展及重要法学人士的流派解析，是重要的日本法学入门。

本书是定位为「近代法思想史」入门的教科书。整体内容的重点在于日本的法学，以及法思想、法制史、政治史的发展之上。 全书架构大致上依照时代发展顺序而铺陈，不过也会因为各个主题的设定，而出现在时间上前后交错的情形。

好的，这是一份关于《近代日本法思想史入门》以外的图书简介，力求内容详实、自然流畅，避免任何AI痕迹： --- 《明治维新与近代日本的法律构建：从律令制到大陆法系的移植与本土化》 图书简介 本书深入剖析了明治维新时期日本社会所经历的剧烈转型中，法律体系的重塑过程。它不是对既有法思想的梳理，而是着眼于一套全新法律秩序如何在短时间内被移植、适应乃至“日本化”的复杂历史进程。 明治维新，被普遍视为日本迈向现代化的关键一步，其核心任务之一便是建立一套与西方列强接轨的、现代意义上的法律国家体系。这一过程远非简单的西方法律条文翻译与照搬，而是一场涉及政治权力、社会结构乃至国民意识的深刻变革。本书聚焦于这一“构建”阶段的动因、路径及其内在矛盾。 第一部分：旧时代的终结与新秩序的萌芽（1868-1880s） 明治政府成立伊始，便面临着废除旧体制（如幕藩体制、身份制度和不平等条约）的艰巨任务。法律上的“脱亚入欧”成为首要国策。本书首先追溯了江户时代末期，特别是幕末时期对西方法律思想的零星接触，以及对律令制（Ritsuryō）残余的清理工作。 我们详细考察了“文明开化”运动中，法律观念是如何从最初的模糊概念，逐渐转化为具体的制度需求。例如，在初期，政府试图以《英日修好通商条约》等不平等条约的废除为目标，认识到必须建立一个拥有完善刑法、民法和商法体系的“法治国家”才能获得国际社会的认可。 这一时期的法律实践充满了实用主义色彩。政府急于建立有效的统治工具，因此，早期的法律规范往往带有强烈的政治色彩和中央集权倾向。本书对比了早期颁布的《新律纲要》与后来的大陆法系草案之间的张力，揭示了在没有成熟法律传统积累的情况下，国家如何“填补空白”的策略。 第二部分：大陆法系的移植与核心冲突（1880s-1900s） 本书的核心论述集中于1880年代至19世纪末，日本全面转向以德国为蓝本的大陆法系（Civil Law System）的决定性阶段。这一选择并非偶然，它与当时德意志帝国的崛起及其国家主义的法律哲学背景密切相关。 我们细致分析了以“法典编纂”为中心的国家意志如何运作。政府派遣大量法学精英前往欧洲学习，尤其关注普鲁士的私法经验。这些留学生回国后，成为了推动新法典起草的核心力量。然而，移植过程中的“水土不服”问题暴露无遗： 1. 对“私权”概念的理解差异： 大陆法系强调的个人独立财产权和契约自由，在依然保留大量集体主义和家族伦理的日本社会中，如何被理解和适用？本书通过分析初期民法草案的修改过程，揭示了国家如何通过解释论来平衡个人权利与家族制度（如家督继承权）之间的冲突。 2. 国家与法律的关系重构： 德国法强调国家权力与法律的紧密结合（尤其是在公法领域）。本书探讨了这一理念如何被吸纳进日本的宪法构建中，特别是对天皇主权和国家责任的界定。我们引入了对“法治国家”概念在日本特定语境下的解读，即它首先是维护国家统一和强化的工具，其次才是保障公民权利的框架。 第三部分：本土化的张力与法律的“日本特质” 尽管以德国法为蓝本，但新法律体系的最终形态不可避免地带上了日本自身的烙印。本书着重探讨了法律体系如何与日本原有的社会规范（如儒家伦理、武士道遗风，特别是“家”的概念）进行艰难的融合与妥协。 重点分析对象包括： 民法（特别是亲属、继承法）： 法律如何努力地使现代财产权原则与根深蒂固的“家”的观念共存？例如，在继承法中，对长子继承权的保留和对女性财产权的限制，体现了传统伦理对现代私法精神的强大制约力。 司法体系的独立性问题： 尽管制定了仿效欧洲的审判制度，但司法权在多大程度上真正脱离了行政和军部的干预？本书通过对早期重要判例的分析，审视了司法实践在维护法律权威与服从国家意志之间的摇摆。 结论：走向成熟的现代法律体系的起点 《明治维新与近代日本的法律构建》并非一本关于现代日本法律的总结，而是关于“如何开始”的详尽记录。它展示了日本在几乎没有本土现代法理传统的情况下，如何通过强大的国家意志和学习吸收能力，在数十年内搭建起一个功能性的现代法律框架。这个框架从一开始就充满了内在的张力——它既是国家现代化的基石，也承载了传统社会向现代转型过程中的阵痛与妥协。 本书适合对日本近现代史、法律社会学、比较法移植史感兴趣的研究人员、学生及严肃读者。它提供了理解近代日本国家形成、法律体制建立及其深刻社会影响的全新视角。 ---

作者简介

大野达司
法政大学法学部教授

相关着作：《近代日本法思想史入门》

森元拓
山梨大学教育学部副教授

相关着作：《近代日本法思想史入门》

吉永圭
大东文化大学法学部教授

相关着作：《近代日本法思想史入门》

译者简介

谢煜伟
台湾大学法律学院副教授，台湾冤狱平反协会监事，台湾大学法学硕士、日本京都大学法学博士，专长为刑法与刑事学，多年来关注死刑量刑基准、刑事再审制度与公务员职务犯罪等议题，着有日文着作《抽象的危険犯论の新展开》（东京弘文堂出版，二〇一二年）。

相关着作：《近代日本法思想史入门》

陈宛妤
现为国立清华大学科技法律研究所副教授。毕业于台大法律系、台大法研所硕士班，曾为执业律师。二〇一二年取得日本京都大学法学博士学位。研究领域为台湾法律史、日本近代法史、民事财产法等。近几年关心的议题有：战后台湾判例与民法发展、民国时代中国土地关系的权利化、战前东亚民法学之形成等。

相关着作：《近代日本法思想史入门》

陈明楷
辅仁大学法律学院助理教授，京都大学法学博士，研究领域为家族法、债法。合译作品有《冤罪：一个冤案被告对警察、检察官和法官的控诉》。合作编纂中作品《日本民法身分编逐条释义註释书》。兴趣关键字：汤、地图、心智图、分类清单。

相关着作：《近代日本法思想史入门》

林琬珊
辅仁大学法律学系助理教授。台湾大学法学硕士、日本京都大学法学博士。台湾刑事法学会监事。律师高考及格。九十九年教育部公费留学奖学生。研究领域为刑法、刑事政策，近来关注跟踪骚扰、家庭暴力与儿童虐待的法律规制等议题，关心课题及于所有国家权力展现之处。

相关着作：《近代日本法思想史入门》

魏培轩
日本京都大学法学博士，现任国立彰化师范大学公共事务与公民教育学系助理教授，研究领域为宪法、行政法与人权理论，特别是在近代国民国家体制中，封闭性的国家主权与普世性的人权，两者之间所呈现的错综复杂关系。留学京都六年，从误以为讲关西腔的教授是在用英语上课，到宁可用关西腔跟日本人对话也不要讲英文。本书为初次正式出版之共同译作，希冀能引起更多对于日本法制研究的共鸣与回响。

相关着作：《近代日本法思想史入门》

第一部　迈向近代

第一章 法与权利
第一节 近代化与东方和西方
大政奉还与废藩置县
第二节 法与正义
「law是法的意思」／「法」与「のり」／「法」的输入／王政复古与新制度
第三节 关于「权利」之成立
关于「权」／「万国公法」与权利／「公权」与「私权」／「利」的部分／江户的儒学／利与欲的肯定／「权利」的界限与可能性／「权理」／与「私权」的统合
第四节 性法
性法与法哲学／法国法派／性法与立法者／自然法论（性法）与法哲学／「性法」的由来／西欧哲学的传入／菲塞林的性法讲义／对性法论的怀疑与另一种解读／西的功利主义与社会观／「性法」自由主义的一面

第二章 自然法的思想
第一节 人定法与自然法
古典时代的对置／基督教的自然法论／经院哲学与「教令註释学派」
第二节 作为权利的ius
权利与人类的力／所有权／清贫论争
第三节 自然权论
格老秀斯／霍布斯
第四节 统治的正统化
菲尔默与洛克／人权宣言与权利章典
第五节 近代自然法论的发展与对于自然法论之批判
德国的自然法论／英国经验主义的道德感情论／卢梭／康德与黑格尔／功利主义的自然权批判

第三章　公与知识份子
第一节　明治初期的宪法论与「公」、「公议」、「公论」
御誓文／从「会盟式」到「会誓式」／幕末公论的源流与大政委任论／公论和舆论
第二节　明六社的成员
结社与成员／学者的职责与公私／明六社中的时期尚早论及其批评
第三节　共存同众与英国法思想
共存同众的起源／结社的方针／马场辰猪与英国／历史主义与法实证主义／小野梓与功利主义：法制的要件与目的／社交的自由、政体论／结社的压力
第四节　社会契约论：卢梭思想的传入
批判王政的哲学家们／卢梭思想的传入／社会契约论／兆民与渐进主义
第五节　保守派
王政与公／辅导君德之方针／宫中派与府中的对立／金子坚太郎与柏克／柏克的保守主义

第四章  宪法与自治
第一节  议会开设与自治论争
民主主义学校／「民主在美国」（美国的民主政治）／「惑溺」与「名分论」（福泽）／三新法体制及其评价／政府方之立宪论／民权派之国会开设运动／诸种宪法草案的登场
第二节  德意志学与进化论
普鲁士型宪法构想与公式学问／德意志学协会／伯伦知理的影响／加藤的进化论与天赋人权说之批判／马场与植木之加藤批判／鲁道夫‧冯‧耶林批判
第三节  伊藤的宪法调查
格耐斯特／史坦恩／归国与制宪
第四节  府县制、市町村制之论争
府县会之现状／内阁原案与阿尔伯特・莫塞之构想／井上毅、罗斯勒之批判与自治的限定

第五章  初期的明治宪法理论
第一节    国家法人说、穗积八束与一木喜德郎
日本公法学的确立与留学／普鲁士宪法争议与预算法论／一木喜德郎的「法令预算论」／穗积八束的法实证主义
第二节  国体论的由来
尊皇与儒教、霸道与王道／皇国与大政委任／「国体」的历史起源
第三节 国体与法理
国体与宪法、教育／国体、天皇即国家与法理／穗积宪法学与国体的基础确立
第四节 上杉慎吉与美浓部达吉的「国体」论争
经历与方法论／宪法讲习会／国体论争：主权与机关／国体与国家形式／美浓部达吉的权威与事件／上杉慎吉与军方、国体拥护／皇道与相关连续性／一视同仁

第二部  社会与民主主义

第六章 明治民法学
第一节 从法典论争到德国法学
民法典编篡事业／日本的法学教育／法典论争／八束的「家」思想／向德国民法学的倾斜
第二节 德国法典论争
十九世纪初的德国／蒂博／萨维尼／平野义太郎比较德国与日本
第三节 从鸠山到末弘，从德国到英美
鸠山秀夫的登场／末弘严太郎的判例研究

第七章  刑法理论的对立
第一节  「刑法」在日本的导入
从律令式刑法到近代刑法／旧刑法／现行刑法
第二节  旧派
贝加利亚／费尔巴哈／新古典学派／后期旧派
第三节  新派
龙布罗梭的冲击／李斯特
第四节  新派于日本的登场
富井政章／牧野英一
第五节  旧派于日本的抬头
大场茂马／泷川幸辰／小野清一郎／「日本法理」论
第六节  人犯的处遇问题
监狱行政的困难／泽巴哈／小河滋次郎与监狱法

第八章　大正民主
吉野作造的民本主义
民本主义／对吉野的敌意
第二节　民主的思想
民主的思想史／汉斯・凯尔森的民主论／卡尔・施密特的民主论
第三节　「美国」的登场
与美国的接触／学问的冲击／文化的冲击
第四节　社会主义、社会运动
日本的社会运动及法规范／女性的劳働环境
第五节　日本的女性解放运动
岸田俊子／「青鞜」的诞生／母性保护论争／爱伦・凯
第六节　西洋女性主义的展开
法国大革命／第一波女性主义／第二波女性主义

第九章 马克思主义法学
第一节　马克思主义的形成
马克思主义诞生的背景／马克思的思想形成／马克思与马克思主义／日本的马克思主义法学
第二节  日本的马克思主义法学与帕舒卡尼斯
日本的马克思主义法学／所有权理论的修正／「自由且随心所欲之人的共同型态」／帕舒卡尼斯《法的一般理论与马克思主义》／帕舒卡尼斯与加古祐二郎
第三节  日本社会法的登场
劳动法的形成／劳动法学与末弘严太郎／社会保障法的形成／救护法
第四节 拉德布鲁赫与辛兹海默
拉德布鲁赫的思想形成／拉德布鲁赫理论的接纳／劳动法之父辛兹海默／辛兹海默的学说
第五节 森戸事件与泷川事件
森戸与大逆事件／克鲁特鲍金研究／泷川的托尔斯泰演讲／泷川事件的背景／泷川事件与东大
第六节 恒藤恭
恒藤的思想形成／恒藤与马克思主义

第十章  国际法与国际政治
第一节  战争的思想史
正战论／无差别战争观／战争的违法化／差别战争观
第二节  国际联盟
和平组织的思想／十九世纪的运动／国际联盟的诞生／国际联盟与日本人
第三节  横田喜三郎与凯尔森
横田喜三郎接纳凯尔森思想／纯粹法学／凯尔森的国际法学／凯尔森对国际联盟的评价
第四节  作为现实主义者的施密特
史密特与国际法／施密特对于国际联盟的批判／大空间秩序
第五节  摩根索
从国际法学到国际政治学／『国际司法』／摩根索与凯尔森
第六节  国际社会中的日本
不平等条约的问题／大东亚共荣圈／大东亚国际法

第三部  两段昭和

第十一章 国粹主义的法思想
第一节 从「欧化」到「国粹」
「欧化」与「国粹」／从「欧化」到「国粹」
第二节  从个人商号般的国家转向如大企业般的国家
个人商号式的国家／转变为大企业般的国家
第三节  笕克彦的法思想：「惟神」之国的法思想
基尔克的国家论／狄尔泰的生的哲学／作为「普遍我」的国家／惟神之国，日本／笕氏与欧化思想
第四节 北一辉的法思想：纯正社会主义思想的法思想
北氏的生涯／社会民主主义与纯正社会主义／北氏的历史观：明治维新与国体论／《日本改造法案大纲》／北氏的影响
第五节　蓑田胸喜的思想：战斗的国粹主义者的否定思想
作为批斗者的蓑田／原理日本社与原理日本／对美浓部达吉之批判与作为「护宪派」的蓑田

第十二章　天皇机关说事件的法思想
第一节    事件的开端
菊池演说／美浓部的「自我辩驳」／对于「辩驳」的反应／「国体的意义」
第二节    天皇机关说事件的远因
大学的弱化／南北朝正闰事件
第三节　过去关于天皇机关说事件的分析架构
对于「自由主义者」美浓部之理解／帝国宪法中的「显教」与「密教」
第四节　「国体」问题
国体宪法学派与天皇主权说／美浓部宪法学中「国体」的意义／作为不成文法源的国体／立宪主义的国体论
第五节　国体宪法学派的国体论：里见岸雄的国体论
过去的学说与国体宪法学／里见的国体论／国体宪法学派对美浓部的批评／事件的法思想史意义

第十三章  总动员体制（新体制）之建构与法思想
第一节  天皇机关说事件后之立宪主义
统治体制的破绽／新体制之必要性与意义
第二节  黑田觉的法思想
转向者的典型？／做为凯尔森主义者的黑田／斯门德、施密特的影响
第三节  国家总动员法之成立
总体战之建构／国家总动员体制之成立
第四节  国家总动员法的法律论争
国家总动员法之违宪论／政党势力主张之违宪论／黑田的合宪论／革新政治之意义
第五节  大政翼赞会的违宪论：现状维持派与新体制派之论争
大政翼赞会／黑田的合宪论／佐佐木的违宪论／黑田的主权论：宪法制定权力
第六节  时代的要求与乐观主义者

第十四章  战时体制下的法思想
第一节  战时统制与国民生活
治安维持法制与思想统制／确立为总力战服务的经济社会体制
第二节  非常大权与国家紧急权的展开
非常大权与国家紧急权／国家紧急权之意义／黑田的非常大权论／大串兔代夫的非常大权论／新体制派与宪法论
第三节    尾高朝雄的国家紧急权论
尾高朝雄的国家紧急权论／尾高对黑田及大串的反驳／法是政治的规矩／
第四节    战争末期的法思想
大串对尾高的反驳／非常大权委员会／政府的对应／全权委任法之成立与大串

第十五章  新宪法体制的法思想
第一节    占领体制与新宪法
美国的初期占领政策／宪法修正的动向／GHQ的宪法草案
第二节  法制度的改革
战后的社会改革／民法的修正／刑法的修正
第三节  美浓部达吉与新宪法
美浓部达吉的反对论／作为心理上统合的天皇／作为功能上统合的官僚
第四节  宫沢俊义的宪法观：八月革命说与凯尔森
八月革命说／凯尔森的十月革命说／十月革命说与八月革命说
第五节    规范主权论的意义以及尾高朝雄与宫沢俊义之论争
规范主权论／美浓部达吉的天皇制论与规范主权论／尾高朝雄与宫沢俊义论争的意义
第六节    战前与现代之间

 【推荐专文】
中央研究院史语所副研究员  蓝弘岳

本书日文的原标题是《近代法思想史入门：日本と西洋の交わりから読む》，可直译为《近代法思想史入门：从日本与西方的交流来閲读》。从其副标题可知本书重点在于叙述近代日本法思想史是如何在日本自身的社会习俗、政治体制、法律体系和思想史基础上接受西方法学观念及其相关法律体系和政治思想的过程。所以，本书涉及的内容十分复杂且广泛，难以由一名作者独力完成，故是由大野达司（法政大学法学部教授）、吉永圭（大东大学法学部副教授）、森元拓（山梨大学教育学部副教授）等三位学有专精且正在日本法学教育前线上工作的教授合力完成的。他们为了让学生理解现代日本法律理论背后的思想，一方面贴近当代热门议题，且吸收、引用最新研究成果，一方面也进入历史，从幕末时期讲到二战后新宪法成立为止的法律思想问题与理论，及相关论战。

本书的内容十分全面，分为三部，分别由上述三位作者撰写。第一部先就思想史脉络讨论「法」、「权」、「权利」等汉字语词如何成为近代日本法学概念，再就自然法与人定法，讨论其在近代西方思想史的发展，与在日本如何被理解、接受乃至抵抗的过程。其次，第二部则再各别就民法、刑法、劳动法、国际法等，讨论相关法律的制定过程与自由主义、民主主义、女性主义和马克思主义等相关思想资源的关系，及相关思想论战的问题。第三部则再以笕克彦、北一辉、蓑田胸喜、里见岸雄、黑田觉等人为主，叙述特殊的日本法律思想如何形成的问题，并就国粹主义、天皇机关说事件、总动员体制、和平宪法等贴近日本历史事件的方式，阐述相关法律论战问题。这三部的内容略有些重复的部分，但完全不会予人冗长之感，而是透过不同的书写方式将「权利」、「国体」等重要日本法思想史概念做了更全面的诠释，并对宪法、刑法、民法、国际法、劳动法等各种法律在日本制定、修订之背景脉络有清楚的说明。

这样内容的着作在过去当然也有许多相关名着。如长尾龙一，《日本法思想史研究》（一九八一） 《日本国家思想史研究》（一九八二）、大木雅夫，《日本人の法观念―西洋的法观念との比较》（一九八三）等等即是。但相较于这些名着，于二〇一六年出版的本书最明显且重要的特色是，他们透过介绍各种近代日本重要政治事件、政治斗争乃至学术派系对立的讨论与相关研究成果，以探究各种近代日本法思想史上的论战及其意义。所以，本书的知识含量极高，虽名曰「入门」，但我想对日文原书原本设定的读者，如日本大学法律系学生来说，本书也是极不容易閲读、消化的一本书。对台湾的读者则更不用说了。

但是，笔者个人对于本书能在台湾出版感到相当高兴。因为本书除了针对「权利」、「自然法」等重要概念、思想如何在日本被翻译、理解等问题有简明扼要的解说外，对于如「大正民主」、「天皇机关说」、「总动员体制」、「和平宪法」等理解近现代日本史上的重要问题，乃至如「国体」等日本特殊思想史概念等都有详细且明白的解释。所以，本书不仅是适合法律系、政治系等社会科学方面的学生閲读的实用教科书，对于日本史乃至中国史、台湾史有兴趣的人也都能获益于此书。其中涉及的大量知识内容，能激发学者对于东亚史乃至东亚思想史的兴趣。台湾史本就与近代日本史关系密切，[1]此书有助吾人理解过去殖民台湾的日本帝国体制与相关历史。此外，许多近代日本的法律制度与相关书籍也经由翻译和留学生等传到中国，对近代中国的法律和政治思想史有重要影响。对于以专攻日本思想史、东亚思想文化交流史的笔者来说，本书的出版令人雀跃不已。

在过去台湾的出版界少有这类书籍的出版，但近年来相关书籍陆续付梓，笔者自身也翻译了当代日本政治思想史大家丸山真男的《日本的思想》，并约莫与此书同时出版。笔者私心以为若读者能并看这两本书，将能深化对日本政治思想史的理解，并期待有心向学的学子能进入相关领域探索学问。不管如何，这不该只是一本法律系学生的教科书，衷心希望台湾各界读者皆能从本书获得启发。


【专文导读】
辅仁大学法律系专任教授  吴豪人

二〇一八年，日本交流协会委託我推荐一本日文法学专着，并且希望能将之翻译为中文，以飨台湾读者。我不假思索的便指名本书──大野达司、森元拓、吉永圭等三位教授合着的《近代法思想入门》(二〇一六年，法律文化社，京都)。

较为浮泛的理由，就如同本书序言所自我期许的，是因为本书基本上是给日本大学生阅读的入门教科书，所以不至于太艰深；另一方面，其内容包罗既广、而且每章的主题设定，都非常引人入胜。兼且指引、导航那些欲求深入学问世界者，延伸阅读的正确路径。

而比较严肃而「专业」的推荐理由，则必须要稍做解释。原本，启蒙主义以后的近代型国民国家，无论君主制或共和制，都是法治国家。所以法律（思想）史，必然也就是政治（思想）史。日本既然是亚洲第一个近代型国家，当然不例外。但这么显豁的事实，却经常遭到忽视。

我以往总认为，只有前近代帝国（及其继承人），或者不善于读书者，才会强分彼此，或一味贬低法律，而抬举政治。而目前在台湾已经翻译为中文的类似文本，清一色法律史，对政治史着墨不多，对两者的哲学、思想（源流）史也多宥限于学说史，以及一小部分的社会史的描述。断烂朝报，食之可厌。远不如阅读南原繁、丸山真男、石田雄等人的政治思想史，来得刺激有味，更能满足知识的好奇心。

不过，这个缺失，恐怕源于文本的选择不佳。因为纵使强分学科，但每一个学科也都有自己的历史、自己的传承与legend。日本的实定法学，比方说民法学吧，对于书写自家历史、传承与legend，几乎都不需假手「法律史学家」，纯靠本科人就全部搞定。而且学说史既专且精，论及政治社会思想之际，亦绝无素人的生涩与不得要领。这些着作之精采有趣，并不逊于上述的政治思想史着作。只不过，因为部分章节难免得大谈特谈法律的技术面，所以总令非法律人望之却步。

本书最大的优点，就在于既是日本近代法律思想史，同时作为日本近代政治思想史来阅读，也绝无违和感。此外，就算非得讨论到法律的技术面，因为配合了当时的政治社会背景解说，因此让读者觉得合情合理，甚至觉得大有必要。

不过，我还有一个更私人的推荐理由。

说私人理由，或许容易引起误解，不妨说，是一个既私且公的理由，目的在帮助台湾读者深入认识「我所认为的」「正确的」日本近代政治、法律思想史。

这是什么意思呢？因为，我们毕竟不是日本人。纵使如何「神入」（empathize），我们也不可能完全站在日本人的角度，理解这一段邻国的知识社会史。再者，尽管台湾人真的很喜欢日本，而日本社会也总觉得全世界就数台湾最「亲日」，但其实台湾与日本彼此之间的互相理解，惊人的浮面。作为台湾人，日本始终是我们必须学习、观察并且试图超越的可敬对象。但是，前提必须对日本──尤其是近代日本帝国──有正确的认识。就此而言，本书固然已经是一个非常好的文本了，但对于达成我所谓的私人目的而言，本书还另有妙用。

在拙着《殖民地的法学者》（二〇一七，台湾大学出版中心，台北）的导论中，我曾经以极为抽象的文字，勾勒了近代日本帝国如何脱亚入欧的法治国思想原点、统治策略、发展潜力，以及其理论自始便孕藏的矛盾及凶险。之所以强调我的叙述「极为抽象」，是因为书写之际，我预先假设：读者对于近代日本的政治、法律思想史，已经有相当程度的认识。如果没有认识，那么拙着提供的理论骨架，就永远只能是骨架。就算是正确的骨架（我相信是正确的），也缺乏血肉。可想而知，绝大多数的读者，当然不得其门而入。虽然这是学术专门书籍很难避免的「和尚唸经和尚听」门槛，身为作者，还是颇为遗憾。但是，（我自以为的）正确的骨架，如今却因为本书中文版的问世，而获得了活生生的血肉了。本书丰富、具体而且深入浅出的历史内容，几乎完全补足了拙着抽象的理论骨架。

以下，请容许我引用拙着「导论」的部分内容──也就是「骨架」，同时标示出本书哪些章节──血肉──分别具体支撑了「骨架」。当然，也就间接「介绍」了本书。

「亚洲第一个痛下决心「脱亚入欧」的日本，对于接受、诠释与实践启蒙主义以来现代性的各种尝试，在战前影响近邻诸国至深至远」（第一章、第二章、第三章）。

「日本……全盘接受了普鲁士第二帝国的国家与民族想像──一种由上而下、少数菁英主导的nation-building。这是一种翻转社会契约论的建国运动，不是先有公民社会（civil society），再由公民社会授权创制国家机器；而是先有国家机器，再创造国民，然后寄望假以时日，国民能成长为公民，形成公民社会，并追认国家权力来源的正当性与合法性。……. 为了说服绝大多数不知道现代性为何物的臣民主动服从新国家，并同时训练臣民成为可被国家动员的现代国民，日本……採取一种非常有辩证法味道的「显教(传统天皇主权)/秘教(从少数统治菁英过渡到大量近代国民的创造)」国家论述……。「显教」──一种可以「公开大肆宣扬」的国家价值──选择了天皇制度作为其核心，而秘教的主导者，正是引领明治维新成功的少数菁英，以及他们所培养的预备军。这些人打造新国家的知识基础，与传统「国体／国粹」丝毫无涉，完全继受自近代欧洲。」（第四章、第五章）

「建国知识既然来自19世纪的欧洲，又要同时利用天皇制度，君主立宪是理所当然的选项，君主当然应该是虚君。但这是不可公开宣扬的国家最高机密，除非所有传统臣民都已经完全被训练成为国民。所以日本既不能选择学习完全废除君主制的法国，也不能选择君主理所当然是虚君的英国。1870年才建国的德国，成为明治日本的最终选项。这个决断同时也预示了日本帝国的未来命运。」（第五章、第六章、第十章、第十五章）
　　
「显秘二教的辩证性运用，实际过程当然很复杂，而且秘教的「向西方学习」不但在知识的求取、理解与运用上困难重重，同时也意味了：这个新兴国家的命运，从此託付给了这个被称为「近代」的崭新知识系统。这个知识系统的基础设定有什么优缺点，日后都将在国家的动员实践中一一显露。越认真学习，国家命运越与这套知识系统的命运绑在一起。万一这套知识系统有着致命的缺陷呢？」（第六章、第七章、第十章）。

「另一方面，显教的反动性格，对于秘教菁英而言，始终是潜在的风险。正常情况之下，训政的前提，在于国家掌握的知识量，在一切面向上都必须永远大于国民所能掌握的知识量的总和。这种优势一旦被逆转，就正式迈入宪政，显秘两教辩证法的历史任务便可结束。但是，有没有一种情形，是「国家所掌握的知识量低于国民，却仍然维持训政，甚至退化为军政」呢？当然有这样的可能，而且大有可能。只要显教的意识形态被弄假成真，被反动员成功」（第十一章、第十二章、第十三章、第十四章）。

「事实上，「先让少数人知道真相，再逐渐让更多人知道真相」的显秘二教辩证法，最大的弱点就在于它必须假设历史是单线进化的。而这个假设毫无现实根据。」（第八章、第九章）

「这就是明治维新以来的日本帝国，一个将近代与前近代典范辩证运用的、新兴官方民族主义帝国。」（全书核心命题）。

现在，我们（暂时）获得了一个localized global viewpoint──用「台湾的世界史观点」，并建构了一个未必与「用日本的世界史观点」相同、但却可以互相启发的「认识近代日本」的理论骨架。而本书丰富的内容，则客观的提供我们许多globalized local materials──一个试图将近代日本与近代西方同时并呈的，但同时又是不折不扣的纯日本叙事。诚如本书的副标题所言：「从日本与西洋交汇之处读起（日本と西洋の交わりから読む）」。但我们都知道，当时的西洋，并不积极「交汇（交わり、まじわり、原意为交际或「交合」）」日本，反倒是日本抱必死决心，非「交汇」西洋不可，否则退无死所。即便免于亡国，也难免沦为殖民地。

如此一来，当年日本在近代化上惊人的努力与毅力，与对西洋文明充满创意的涵摄与继受，乃至于种种妥协、变形、剪裁、甚至择恶固执的历史，对于曾经沦为日本帝国五十年殖民地的台湾而言，便清晰地映成一泓去殖民的历史明镜，不再受到前后两个中国党国的意识形态论所干扰，而矮化我们的知性。
最后，我要特别感谢五位翻译者的用心，也对他们的学养深表佩服──他们杰出的译笔，证明了萨维尼的名言「法律人是社会科学的乡巴佬」只是十九世纪陈腐错误的偏见。也许有读者眼尖，发现这五位年轻的法学教授，都是日本京都大学法学研究科的同门师兄弟姊妹，都是京都大学法学博士。可敬的读者们，如果您阅读本书之后，能够获得知性的喜悦，请您慷慨给予这「京大五人众」喝采与鼓励吧。

评分☆☆☆☆☆

这本书最吸引我的地方在于，它不仅仅关注日本法思想的理论层面，还深入探讨了这些思想与日本社会现实之间的互动关系。作者通过分析日本的土地制度改革、刑法改革、民法改革等具体案例，揭示了法思想如何影响日本社会的政治、经济和文化发展。这种案例分析的方式，使得整本书更加生动有趣，也更容易被读者理解。然而，这本书的篇幅略显冗长，有些章节的内容过于详细，容易让读者感到疲惫。此外，作者对于一些历史人物的评价，也显得有些主观，缺乏客观性和公正性。例如，对于伊藤博文的评价，就可能引发不同的争议。总的来说，这本书虽然有一些不足，但它对于理解日本法思想与社会现实之间的关系，仍然具有重要的参考价值。它让我意识到，法律并非孤立存在的，而是与社会、文化、政治等因素紧密相连的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的独特之处在于，它并非简单地将日本法思想史视为西方思想的“移植”或“模仿”过程，而是强调了日本自身文化传统在其中所扮演的重要角色。作者细致地分析了儒家思想、武士道精神等日本固有文化对近代法思想的影响，这让我对日本法律体系的独特性有了更深刻的认识。尤其让我印象深刻的是，作者对“公”与“私”概念在日本法思想中的演变进行了深入的探讨，指出日本在近代化过程中，始终试图在西方个人主义和东方集体主义之间寻找一种平衡。这种平衡并非一蹴而就，而是在不断的冲突、妥协和融合中实现的。然而，这本书的结构略显松散，各个章节之间的联系不够紧密，有时感觉像是作者将一些独立的论文拼凑在一起。此外，作者对于一些关键概念的定义和解释，也略显模糊，容易引起读者误解。总的来说，这本书虽然有一些不足，但它对于理解日本法思想史的独特性和复杂性，仍然具有重要的参考价值。

评分☆☆☆☆☆

读完这本关于日本法思想史的书，我总觉得像是走过了一场漫长而复杂的迷宫。它并非那种轻松易读的入门，而是更像是一部需要耐心细嚼慢咽的学术著作。作者在梳理日本近代法思想的脉络时，着重于各种思潮之间的相互影响与冲突，例如洋学、国学、自然法、历史主义等等，这对于理解日本法律体系的形成过程确实有帮助。然而，对于像我这样非法律专业背景的读者来说，书中的专业术语和理论框架实在有些难以理解，常常需要反复查阅资料才能勉强跟上作者的思路。更重要的是，作者似乎过于强调理论的演变，对于这些思想在实际社会中的应用和影响，以及它们与日本政治、经济、文化之间的关系，却着墨不多。这使得整本书显得有些“空中楼阁”，缺乏鲜活的案例和生动的细节。虽然我承认这是一部严谨的学术研究，但它离“入门”二字，似乎还有很远的距离。如果能加入更多通俗易懂的解释，以及更贴近现实的案例分析，相信这本书会更容易被大众接受。

评分☆☆☆☆☆

说实话，读完这本书，我感觉自己像是经历了一场思想的洗礼。作者以一种宏大的视角，将日本法思想史置于东亚乃至世界历史的背景下进行考察，这让我对日本法律体系的形成过程有了更全面的认识。作者特别强调了日本在明治维新时期，如何通过学习西方法律，来应对来自西方列强的挑战，以及如何通过改造自身法律体系，来维护国家主权和民族利益。这种历史的视角，让我对日本近代化的过程有了更深刻的理解。不过，这本书的语言风格比较晦涩难懂，充满了学术术语和复杂的句式，对于像我这样习惯阅读通俗读物的读者来说，阅读起来确实有些吃力。而且，作者对于一些历史事件的解读，也存在一定的争议，例如对于明治维新时期法律改革的评价，就可能引发不同的看法。尽管如此，这本书仍然是一部值得阅读的佳作，它能够帮助我们更好地理解日本的过去、现在和未来。

评分☆☆☆☆☆

这本书的独特之处在于，它尝试从一种“文化心理学”的角度来解读日本法思想史。作者认为，日本的法律体系并非仅仅是西方法律的简单复制，而是深深地烙印着日本人的文化心理特征，例如对和谐的追求、对权威的尊重、对传统的维护等等。这种文化心理学的视角，让我对日本法律体系的独特性有了全新的认识。作者特别强调了“耻感文化”对日本法律的影响，指出日本人在很大程度上是通过内化的道德规范来约束自己的行为，而不是依靠外部的法律制裁。这种耻感文化，使得日本的法律体系更加注重道德教化，而不是单纯的惩罚。然而，这本书的论证过程略显牵强，有些观点缺乏充分的证据支持。而且，作者对于日本文化心理特征的描述，也可能存在一定的刻板印象。尽管如此，这本书仍然是一部具有启发性的著作，它能够帮助我们更好地理解日本人的思维方式和行为模式，以及它们对日本法律体系的影响。