具體描述
本書以黃宗羲的儒學思想作為研究主軸，界定黃宗羲的思想為內在超越的元氣一本論，並考察瞭黃宗羲與其師劉宗周的思想關聯，梳理瞭黃宗羲品評宋明儒學的義理綱維，審定瞭黃宗羲與呂留良、潘平格、陳乾初的學術爭論，辨析瞭黃宗羲針對佛老與天主教的學理批判，闡釋瞭黃宗羲《明夷待訪錄》的天下情懷。
著者信息
硃光磊
1983年生，江蘇蘇州人。
現職
．蘇州大學政治與公共管理學院哲學係副教授
學曆
．南京大學中國思想傢研究中心博士
．南京大學中國哲學碩士
．南京審計大學管理學學士
研究
．中國哲學
．中國管理哲學
圖書目錄
第一節晚明的社會變遷
一、社會風氣的變化
二、學術思想的變化
第二節 黃宗羲的學思進程
一、人生曆程的分期
二、相關文獻的考證
第二章本體與工夫
第一節氣與理
一、流行與主宰
二、主宰的彆名
三、流行的變化
第二節性與心
一、性善與性惡
二、人心與道心
三、以心而著性
四、理氣與心物
第三節工夫論
一、起點的前理解
二、顯現自我主宰
三、迴復完整本體
第四節即工夫即本體
一、盈天地者何
二、本體的充實
三、工夫的多樣
第三章學脈與史慧
第一節迴護與贊許
一、周敦頤
二、程顥與程頤
三、程門弟子
四、陸九淵
五、陳獻章
六、王陽明
七、江右王門
第二節簡彆與批判
一、心外彆尋主宰為理
二、單就心之主宰為理
三、單就心之流行為理
附論：東林三君子
第三節繼承與發展
一、對於蕺山學的認識
二、對於蕺山學的發展
第四節經史與經世
一、儒者之學，經緯天地
二、言性命者，必究於史
三、功力所至，即其本體
四、道由器見，續傳絕學
第四章分辨與定位
第一節黃宗羲與呂留良
一、呂留良的學術宗旨
二、黃、呂哲學架構比較
三、黃、呂政治思想比較
第二節黃宗羲與潘平格
一、潘平格的學術宗旨
二、黃宗羲對潘平格的批評
三、黃、潘哲學架構比較
第三節黃宗羲與陳乾初
一、陳乾初的學術宗旨
二、黃宗羲對陳乾初的評價
三、黃、陳哲學架構比較
第五章 佛老與天主
第一節黃宗羲與佛教
一、闢佛之史實
二、性理與氣心
三、儒學與佛學
第二節黃宗羲與道教
一、老學之界定
二、儒道之辨彆
三、易學之核衡
第三節黃宗羲與耶教
一、上帝之意涵
二、耶穌與人鬼
三、天堂與地獄
第六章政道與治道
第一節王霸之分與人性之辨
一、王道與霸道
二、為己與為人
第二節成人成物的治道佈局
一、君民之關係
二、權益之關係
第三節明夷待訪的曆史意義
餘論黃宗羲與啓濛
附錄一論許孚遠儒學思想之歸屬
附錄二《明儒學案．師說》「鄧先生」考述
附錄三論《明儒學案序》原本與改本的學理關係
附錄四黃宗羲的氣節問題
參考文獻
圖書序言
本書以黃宗羲的儒學思想為研究的著重點。由於黃宗羲對於宋明儒學的發展問題以及中國政治思想的發展問題都有卓越而係統的見解，故此書並不局限於單純的黃宗羲哲學思想的闡述，而對於以上問題皆作一定的釐清和探討。考察黃宗羲的哲學形上學，也就是藉鑒《明儒學案》等文本的思想理路來考察宋明理學發展的內在脈絡；考察黃宗羲的政治思想，也就是藉鑒《明夷待訪錄》等著作來考察儒傢外王思想的根本精神。如果黃宗羲能在這兩部分都作齣卓越的成效，那麼黃宗羲的學思探索可以視作傳統儒學麵對未來轉化革新的偉大創舉。
本書一共可以劃為四個部分。
第一部分為第一章，主要是對於黃宗羲著作的考辨和黃宗羲思想的分期，認為《孟子師說》體現瞭黃宗羲的思想，以及否定瞭錢穆關於黃宗羲晚年思想轉變說。
第二部分是第二章至第五章，為本書的主體部分，闡述瞭黃宗羲的理氣心物的哲學係統以及黃宗羲依此係統與其他學人的學理交涉。文章一方麵通過本體與工夫兩個層麵的介入，定位黃宗羲的哲學係統，認為黃宗羲的哲學是對於劉宗周誠意慎獨之學的閤理繼承與創新發展，而傳統「盈天地皆氣」與「盈天地皆心」並無唯心唯物的矛盾對立，反而是「即流行即主宰」內在超越的元氣一本論的恰當錶述。另一方麵，以重新定位的黃宗羲哲學係統為基礎，重新審視黃宗羲與其他學人的思想關係。(1)黃宗羲撰寫《宋元學案》和《明儒學案》。筆者釐清瞭黃宗羲的思想，其所評價的儒者的思想，以及黃宗羲對於這些儒者的評價。可以看齣，黃宗羲的評價標準具有他自己一貫的哲學主旨。黃宗羲是一個具有自我哲學思想的哲學史傢，故此部分相當於藉助黃宗羲重新梳理齣一部簡明而視角獨特的宋明儒學史。(2)黃宗羲與呂留良、潘平格、陳乾初皆有思想交往。筆者釐清瞭呂留良、潘平格、陳乾初的思想。筆者在此的看法為：其一、呂留良與黃宗羲的反目深層原因在於二人哲學思想所引緻的政治理念的差異；其二、潘平格、陳乾初的哲學思想前人研究的較少，筆者從第一手資料入手，重新界定瞭潘平格與陳乾初的思想係統；並在此基礎上，重新評價瞭黃宗羲與潘平格之爭，黃宗羲與陳乾初之爭。(3)黃宗羲與佛教、道教、天主教的關係。前人對於黃宗羲的宗教觀研究不多。筆者分析並評價瞭黃宗羲所理解的佛教、道教、天主教，並對黃宗羲批評告子、程硃為佛老的內在邏輯進行瞭係統的闡述。
第三部分是第六章，是在第二部分黃宗羲哲學係統的基礎上，分析黃宗羲的政治哲學。由於筆者對於黃宗羲的哲學係統之界定與傳統黃宗羲研究的隱性唯物論定位不同，故以此相關的政治哲學亦呈現齣不同的麵貌。黃宗羲的政治哲學是從主體性的「成己成物」擴充為主體間性的「成己成物成人」（即：人人皆能「成己成物」），在不失主宰的流行擴充之下，成就人人皆能自我完善的天下本體。
第四部分為餘論和四個附錄。餘論錶述瞭筆者認可黃宗羲為啓濛思想傢的若乾理由。附錄一辨彆瞭黃宗羲的太先生許孚遠思想的源頭，反駁學界認為許孚遠為程硃派的錯誤論斷，而認為許孚遠思想來自陳獻章、湛若水心學之一脈。附錄二考證瞭《明儒學案》「師說」中鄧先生為鄧元錫，反駁學界的鄧定宇一說。附錄三比較瞭《明儒學案》序的原本與改本關係，認為兩者根本思想一緻，反駁錢穆的晚年思想變化說。附錄四闡述瞭黃宗羲的氣節，評判瞭黃宗羲的人格。
本書採用文本詮釋學的方法。基於現有文本，盡量自覺地拋開先有之見，就文本自身進行研究，將黃宗羲思想的零碎段落按類整編，以「同情之瞭解」的方式，尋找這些零碎思想段落後麵活生生的思想整體，並將之以學術規範的方式錶述齣來。
本書初版原名《迴到黃宗羲──道體的整全展開》，由蘇州大學齣版社於2013年齣版發行。修訂版更名為《黃宗羲儒學思想研究》，由翰蘆圖書齣版發行。修訂版在蘇大版的基礎上，刪除瞭第一章「研究曆史的迴顧」一節，第六章「政道源流與兩項維度」一節，增加瞭「明夷待訪的曆史意義」一節，並對部分用語和錯字進行瞭修正。
圖書試讀
用戶評價
我一直對明清之際的思想變革非常感興趣，而《黃宗羲儒學思想研究》一書恰好滿足瞭我的求知欲。本書作者在論述黃宗羲的思想時，並沒有將其孤立起來看待，而是將其置於整個明清思想史的大背景下進行考察。作者詳細闡述瞭黃宗羲是如何繼承和發展瞭陽明心學的，又是如何批判瞭宋明理學的某些局限性。這種縱嚮的梳理和橫嚮的比較，使得黃宗羲的思想脈絡更加清晰，也讓我看到瞭他思想的獨特性和曆史價值。 特彆令我印象深刻的是，作者對黃宗羲在史學領域貢獻的闡釋。黃宗羲不僅是一位思想傢，還是一位傑齣的史學傢。他在史學上的貢獻，特彆是對於“史學革命”的倡導，書中有著詳盡的論述。作者分析瞭黃宗羲如何批評前代史傢“以史為鑒”的片麵性，如何強調“史識”的重要性，以及如何通過對曆史事件的細緻梳理，揭示曆史的真相。我從中體會到瞭黃宗羲嚴謹求實的治學精神，以及他對曆史客觀性的追求。 在教育思想方麵，本書對黃宗羲“為學之道”的解讀，同樣讓我受益匪淺。黃宗羲強調“學以緻用”，反對空談理論，強調實踐的重要性。作者引用瞭大量黃宗羲的論述，闡釋瞭他如何將教育與社會實踐緊密結閤，如何培養具有實際能力的人纔。這種教育理念，即使在今天看來，也依然具有重要的參考價值。我從中看到瞭黃宗羲對於人纔培養的深切關注，以及他對國傢未來的期許。
评分《黃宗羲儒學思想研究》這本書，讓我對黃宗羲這位偉大的思想傢有瞭更全麵、更深刻的認識。作者在書中對黃宗羲“反對專製”思想的闡述，讓我對中國古代政治思想有瞭全新的理解。我之前總以為中國古代都是君權至上，但本書通過對黃宗羲論述的細緻解讀，讓我看到瞭黃宗羲是如何批判君主專製，如何提齣限製君權的政治主張。作者詳細闡述瞭黃宗羲如何從曆史的經驗中吸取教訓，如何理解人民在國傢發展中的重要性，以及他如何將“反專製”思想融入到具體的政治實踐中。 書中關於黃宗羲“明夷待旦”的政治預言，同樣令我印象深刻。黃宗羲在明朝滅亡之際，對國傢命運的憂慮和對未來的期盼，都成為瞭本書的亮點。作者詳細闡述瞭黃宗羲如何批判明朝滅亡的原因，如何提齣應對之策，以及他對國傢未來的深切擔憂。我從中看到瞭黃宗羲作為一位憂國憂民的思想傢的情懷，以及他對國傢命運的深切關注。 在文學思想方麵，本書對黃宗羲“文以載道”的分析，更是讓我看到瞭其思想的深刻性。在那個時代，黃宗羲就能提齣如此具有時代價值的文學理念，實屬不易。作者通過對相關文獻的解讀，詳細闡述瞭黃宗羲對當時文學創作的批評，以及他對理想文學作品的設想。我從中感受到瞭黃宗羲對於文學承擔社會責任的重視，以及他對文學創作的深切關注。
评分《黃宗羲儒學思想研究》這本書，是一部極其引人入勝的學術著作，它為我打開瞭一扇通往明清思想史的大門。作者在書中對黃宗羲“緻良知”思想的深入解讀，讓我對儒傢心學有瞭更深刻的理解。我之前總覺得“緻良知”是一種比較抽象的概念，但本書通過對黃宗羲論述的細緻分析，讓我看到瞭“緻良知”是如何與實際生活相結閤，如何成為指導人們行為的準則。作者詳細闡述瞭黃宗羲如何強調道德修養的重要性，如何將道德修養融入到日常生活中，以及他對個人品德的嚴苛要求。 書中關於黃宗羲“史學觀”的獨到見解，同樣令我印象深刻。黃宗羲在史學上的貢獻，特彆是他對曆史事件的分析和評價，都成為瞭本書的亮點。作者詳細闡述瞭黃宗羲如何批判前代史傢的不足，如何提齣自己的史學觀點，以及他對曆史真相的執著追求。我從中看到瞭黃宗羲作為一位嚴謹的史學傢的風範，以及他對知識傳承的重視。 在經濟思想方麵，本書對黃宗羲“工商皆本”的分析，更是讓我看到瞭其思想的超前性。在那個時代，黃宗羲就能提齣如此具有現代經濟意識的觀點，實屬不易。作者通過對相關文獻的解讀，詳細闡述瞭黃宗羲對當時經濟製度的批評，以及他對理想經濟模式的設想。我從中感受到瞭黃宗羲對於國傢經濟發展的重視，以及他對人民生活水平提高的深切關注。
评分《黃宗羲儒學思想研究》這本書，讓我對黃宗羲這位偉大的思想傢有瞭更全麵、更深刻的認識。作者在書中對黃宗羲“反對君主專製”思想的闡述，讓我對中國古代政治思想有瞭全新的理解。我之前總以為中國古代都是君權至上，但本書通過對黃宗羲論述的細緻解讀，讓我看到瞭黃宗羲是如何批判君主專製，如何提齣限製君權的政治主張。作者詳細闡述瞭黃宗羲如何從曆史的經驗中吸取教訓，如何理解人民在國傢發展中的重要性，以及他如何將“反專製”思想融入到具體的政治實踐中。 書中關於黃宗羲“明夷待旦”的政治預言，同樣令我印象深刻。黃宗羲在明朝滅亡之際，對國傢命運的憂慮和對未來的期盼，都成為瞭本書的亮點。作者詳細闡述瞭黃宗羲如何批判明朝滅亡的原因，如何提齣應對之策，以及他對國傢未來的深切擔憂。我從中看到瞭黃宗羲作為一位憂國憂民的思想傢的情懷，以及他對國傢命運的深切關注。 在文學思想方麵，本書對黃宗羲“文以載道”的分析，更是讓我看到瞭其思想的深刻性。在那個時代，黃宗羲就能提齣如此具有時代價值的文學理念，實屬不易。作者通過對相關文獻的解讀，詳細闡述瞭黃宗羲對當時文學創作的批評，以及他對理想文學作品的設想。我從中感受到瞭黃宗羲對於文學承擔社會責任的重視，以及他對文學創作的深切關注。
评分《黃宗羲儒學思想研究》這本書，給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種思想上的啓迪。作者對黃宗羲“民本”思想的深入挖掘，讓我對中國古代政治思想有瞭更深刻的理解。我一直以為“民本”隻是一個口號，但本書通過對黃宗羲論述的細緻解讀，讓我看到瞭“民本”思想背後蘊含的深刻道理和實踐意義。作者詳細闡述瞭黃宗羲如何從曆史的經驗中吸取教訓，如何理解人民在國傢發展中的重要性，以及他如何將“民本”思想融入到具體的政治實踐中。 書中關於黃宗羲“辨章學術，考鏡源流”的論述，同樣令我印象深刻。黃宗羲在學術史上的貢獻，特彆是他對於儒傢學術譜係的梳理和辨析，都成為瞭本書的重點。作者詳細闡述瞭黃宗羲如何批判前代學術的偏頗之處，如何梳理學術流派，以及他對學術真理的執著追求。我從中看到瞭黃宗羲作為一位嚴謹的學術史傢的風範，以及他對知識傳承的重視。 在法律思想方麵，本書對黃宗羲“法治”思想的分析，更是讓我看到瞭其思想的超前性。在那個時代，黃宗羲就能提齣如此具有現代法治精神的觀點，實屬不易。作者通過對相關文獻的解讀，詳細闡述瞭黃宗羲對當時法律製度的批評，以及他對理想法律製度的設想。我從中感受到瞭黃宗羲對於公平正義的追求，以及他對國傢法製建設的深切關注。
评分讀罷《黃宗羲儒學思想研究》，我仿佛經曆瞭一場思想的洗禮。《黃宗羲儒學思想研究》這本書，以其深刻的洞察力和精妙的筆觸，將黃宗羲這位偉大的思想傢重新帶到瞭我的麵前。我最為震撼的是作者對於黃宗羲“緻良知”思想的深入挖掘。書中並非簡單地將“緻良知”視為一種道德修養的口號，而是細緻地剖析瞭其在黃宗羲思想體係中的核心地位。作者從心學源頭齣發，追溯瞭“緻良知”在不同學者那裏的演變，但又著重強調瞭黃宗羲如何將其與經世緻用緊密結閤，賦予瞭這一古老概念以新的生命力。 書中對於黃宗羲“天下為主，君為客”政治思想的闡述，更是讓我驚嘆於其思想的超前性。在那個君權至上的時代，黃宗羲竟然能夠提齣如此具有現代民主色彩的觀點，實屬不易。作者通過對《明夷待訪錄》等著作的細緻解讀，層層剖析瞭黃宗羲為何會産生這樣的認識，以及他如何從曆史的經驗教訓中汲取養分，構建起自己的政治哲學。我讀到這一部分時，內心充滿瞭激動，仿佛看到瞭一個思想的光芒，穿透瞭曆史的黑暗。 此外，作者對黃宗羲在文學史上的貢獻也進行瞭精彩的論述。黃宗羲不僅是一位哲學傢，還是一位在文學領域有獨到見解的學者。本書詳細闡述瞭黃宗羲在詩文創作、文學批評等方麵的成就，以及他對文學所持的“道器閤一”的觀點。作者將黃宗羲的文學思想置於當時的文學思潮中進行考察，使其文學成就得到瞭更準確的定位。我從中看到瞭黃宗羲作為一位全麵發展的學者的風采。
评分《黃宗羲儒學思想研究》這本書，絕對是我近期讀過的最令我印象深刻的學術著作之一。作者在書中對黃宗羲“經世緻用”思想的解讀，讓我對儒傢學說的生命力有瞭全新的認識。我之前總以為儒傢思想偏嚮空泛的道德說教，但本書讓我看到瞭黃宗羲是如何將儒傢的仁愛、民本等理念，轉化為解決實際社會問題的強大力量。作者通過大量的史料和文獻分析，詳細闡述瞭黃宗羲在經濟、政治、法律等多個領域的“經世”之論，讓我領略到瞭這位思想傢嚴謹的治學態度和深刻的社會洞察力。 特彆讓我觸動的是，作者在書中對黃宗羲“正學”理念的闡發。黃宗羲對於“道統”的繼承和發展，以及他如何反思和批判後世理學的流弊，都成為瞭本書的亮點。作者將黃宗羲的“正學”置於整個中國思想史的脈絡中進行考察，既繼承瞭傳統的學術，又有所創新，展現瞭黃宗羲思想的獨特性和曆史意義。我從中看到瞭黃宗羲在維護儒學正統的同時，如何注入新的活力，使其得以延續和發展。 在史學批評方麵，本書對黃宗羲“史鑒”觀的分析，更是讓我受益匪淺。黃宗羲並非將史學視為簡單的史料堆砌，而是強調通過對曆史的深入分析，來揭示曆史的規律和經驗教訓。作者詳細闡述瞭黃宗羲如何批判前代史傢的不足，如何提齣自己的史學觀點，以及他對曆史真實性的不懈追求。我從中感受到瞭黃宗羲嚴謹求實的治學態度，以及他對曆史客觀性的高度重視。
评分剛剛結束瞭對《黃宗羲儒學思想研究》一書的閱讀，心中萬般滋味難以言錶，仿佛穿越瞭幾個世紀，與這位明清之際的思想巨匠進行瞭一場深刻的對話。本書以其嚴謹的學術態度和宏大的視野，為我徐徐展開瞭一幅關於黃宗羲儒學思想的壯麗畫捲。我尤其被作者對於黃宗羲“以緻良知為體，以經世緻用為用”這一核心思想的解讀所打動。書中通過梳理黃宗羲在政治、經濟、史學、教育等多個領域的論述，層層剝離，深入淺齣地展現瞭他如何將儒傢的“性即理”、“心即理”等理論，與現實社會的需求相結閤，提齣瞭一係列具有前瞻性和實踐性的思想主張。 作者對黃宗羲“明夷待旦”之說的闡釋，更是讓我看到瞭這位學者在國傢動蕩時期的悲憫情懷與理性擔當。他如何看待明朝的滅亡？他如何反思導緻亡國的深層原因？書中對這些問題的探討，不僅是對曆史的迴溯，更是對當下有著深刻的啓示。我仿佛能感受到黃宗羲麵對國傢傾覆時的痛心疾首，以及他試圖通過儒學來拯救斯文、重建秩序的決心。作者在此部分的處理上，並未簡單地羅列史實，而是深入挖掘瞭黃宗羲思想背後的邏輯，將政治倫理、曆史哲學與個人情感融為一體，使得這一部分讀來格外有力量。 在經濟思想方麵，本書對黃宗羲“工商皆本”的論述，令我耳目一新。長久以來，我們對中國古代社會的認知，似乎總停留在“士農工商”的等級觀念中，而黃宗羲卻能超越時代的局限，提齣如此具有現代意識的觀點。作者詳細地分析瞭黃宗羲為何會提齣這一思想，他如何看到瞭工商業對於國傢繁榮的重要性，以及他如何將此與儒傢的仁政、民本思想相結閤。書中對《明夷待宗羲》等著作的引用和解讀，讓我對其經濟思想有瞭更全麵的認識，也為我重新審視中國古代商品經濟的發展提供瞭新的視角。
评分《黃宗羲儒學思想研究》這本書，是我近期讀過的最讓我感到思想震撼的學術著作之一。作者在書中對黃宗羲“經世緻用”思想的深入挖掘，讓我對儒傢學說的生命力有瞭全新的認識。我之前總以為儒傢思想偏嚮空泛的道德說教，但本書讓我看到瞭黃宗羲是如何將儒傢的仁愛、民本等理念，轉化為解決實際社會問題的強大力量。作者通過大量的史料和文獻分析，詳細闡述瞭黃宗羲在經濟、政治、法律等多個領域的“經世”之論，讓我領略到瞭這位思想傢嚴謹的治學態度和深刻的社會洞察力。 特彆讓我觸動的是，作者在書中對黃宗羲“正學”理念的闡發。黃宗羲對於“道統”的繼承和發展，以及他如何反思和批判後世理學的流弊，都成為瞭本書的亮點。作者將黃宗羲的“正學”置於整個中國思想史的脈絡中進行考察，既繼承瞭傳統的學術，又有所創新，展現瞭黃宗羲思想的獨特性和曆史意義。我從中看到瞭黃宗羲在維護儒學正統的同時，如何注入新的活力，使其得以延續和發展。 在史學批評方麵，本書對黃宗羲“史鑒”觀的分析，更是讓我受益匪淺。黃宗羲並非將史學視為簡單的史料堆砌，而是強調通過對曆史的深入分析，來揭示曆史的規律和經驗教訓。作者詳細闡述瞭黃宗羲如何批判前代史傢的不足，如何提齣自己的史學觀點，以及他對曆史真實性的不懈追求。我從中感受到瞭黃宗羲嚴謹求實的治學態度，以及他對曆史客觀性的高度重視。
评分《黃宗羲儒學思想研究》這本書，是一部極其引人入勝的學術著作。作者在書中對黃宗羲“尊德性”思想的解讀，讓我對儒傢道德修養有瞭更深的理解。我之前總覺得“尊德性”是一種比較抽象的概念，但本書通過對黃宗羲論述的細緻分析，讓我看到瞭“尊德性”是如何與實際生活相結閤，如何成為指導人們行為的準則。作者詳細闡述瞭黃宗羲如何強調道德修養的重要性，如何將道德修養融入到日常生活中，以及他對個人品德的嚴苛要求。 書中關於黃宗羲“論史”的獨到見解，同樣令我印象深刻。黃宗羲在史學上的貢獻，特彆是他對曆史事件的分析和評價，都成為瞭本書的亮點。作者詳細闡述瞭黃宗羲如何批判前代史傢的不足，如何提齣自己的史學觀點，以及他對曆史真相的執著追求。我從中看到瞭黃宗羲作為一位嚴謹的史學傢的風範，以及他對知識傳承的重視。 在教育思想方麵，本書對黃宗羲“為學之道”的分析，更是讓我看到瞭其思想的時代價值。在那個時代，黃宗羲就能提齣如此具有前瞻性的教育理念，實屬不易。作者通過對相關文獻的解讀，詳細闡述瞭黃宗羲對當時教育製度的批評，以及他對理想教育模式的設想。我從中感受到瞭黃宗羲對於人纔培養的重視，以及他對國傢教育事業的深切關注。
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