具体描述
本书以黄宗羲的儒学思想作为研究主轴，界定黄宗羲的思想为内在超越的元气一本论，并考察了黄宗羲与其师刘宗周的思想关联，梳理了黄宗羲品评宋明儒学的义理纲维，审定了黄宗羲与吕留良、潘平格、陈干初的学术争论，辨析了黄宗羲针对佛老与天主教的学理批判，阐释了黄宗羲《明夷待访录》的天下情怀。
著者信息
朱光磊
1983年生，江苏苏州人。
现职
．苏州大学政治与公共管理学院哲学系副教授
学历
．南京大学中国思想家研究中心博士
．南京大学中国哲学硕士
．南京审计大学管理学学士
研究
．中国哲学
．中国管理哲学
图书目录
第一节晚明的社会变迁
一、社会风气的变化
二、学术思想的变化
第二节 黄宗羲的学思进程
一、人生历程的分期
二、相关文献的考证
第二章本体与工夫
第一节气与理
一、流行与主宰
二、主宰的别名
三、流行的变化
第二节性与心
一、性善与性恶
二、人心与道心
三、以心而着性
四、理气与心物
第三节工夫论
一、起点的前理解
二、显现自我主宰
三、回复完整本体
第四节即工夫即本体
一、盈天地者何
二、本体的充实
三、工夫的多样
第三章学脉与史慧
第一节回护与赞许
一、周敦颐
二、程颢与程颐
三、程门弟子
四、陆九渊
五、陈献章
六、王阳明
七、江右王门
第二节简别与批判
一、心外别寻主宰为理
二、单就心之主宰为理
三、单就心之流行为理
附论：东林三君子
第三节继承与发展
一、对于蕺山学的认识
二、对于蕺山学的发展
第四节经史与经世
一、儒者之学，经纬天地
二、言性命者，必究于史
三、功力所至，即其本体
四、道由器见，续传绝学
第四章分辨与定位
第一节黄宗羲与吕留良
一、吕留良的学术宗旨
二、黄、吕哲学架构比较
三、黄、吕政治思想比较
第二节黄宗羲与潘平格
一、潘平格的学术宗旨
二、黄宗羲对潘平格的批评
三、黄、潘哲学架构比较
第三节黄宗羲与陈干初
一、陈干初的学术宗旨
二、黄宗羲对陈干初的评价
三、黄、陈哲学架构比较
第五章 佛老与天主
第一节黄宗羲与佛教
一、辟佛之史实
二、性理与气心
三、儒学与佛学
第二节黄宗羲与道教
一、老学之界定
二、儒道之辨别
三、易学之核衡
第三节黄宗羲与耶教
一、上帝之意涵
二、耶稣与人鬼
三、天堂与地狱
第六章政道与治道
第一节王霸之分与人性之辨
一、王道与霸道
二、为己与为人
第二节成人成物的治道佈局
一、君民之关系
二、权益之关系
第三节明夷待访的历史意义
余论黄宗羲与启蒙
附录一论许孚远儒学思想之归属
附录二《明儒学案．师说》「邓先生」考述
附录三论《明儒学案序》原本与改本的学理关系
附录四黄宗羲的气节问题
参考文献
图书序言
本书以黄宗羲的儒学思想为研究的着重点。由于黄宗羲对于宋明儒学的发展问题以及中国政治思想的发展问题都有卓越而系统的见解，故此书并不局限于单纯的黄宗羲哲学思想的阐述，而对于以上问题皆作一定的釐清和探讨。考察黄宗羲的哲学形上学，也就是借鉴《明儒学案》等文本的思想理路来考察宋明理学发展的内在脉络；考察黄宗羲的政治思想，也就是借鉴《明夷待访录》等着作来考察儒家外王思想的根本精神。如果黄宗羲能在这两部分都作出卓越的成效，那么黄宗羲的学思探索可以视作传统儒学面对未来转化革新的伟大创举。
本书一共可以划为四个部分。
第一部分为第一章，主要是对于黄宗羲着作的考辨和黄宗羲思想的分期，认为《孟子师说》体现了黄宗羲的思想，以及否定了钱穆关于黄宗羲晚年思想转变说。
第二部分是第二章至第五章，为本书的主体部分，阐述了黄宗羲的理气心物的哲学系统以及黄宗羲依此系统与其他学人的学理交涉。文章一方面通过本体与工夫两个层面的介入，定位黄宗羲的哲学系统，认为黄宗羲的哲学是对于刘宗周诚意慎独之学的合理继承与创新发展，而传统「盈天地皆气」与「盈天地皆心」并无唯心唯物的矛盾对立，反而是「即流行即主宰」内在超越的元气一本论的恰当表述。另一方面，以重新定位的黄宗羲哲学系统为基础，重新审视黄宗羲与其他学人的思想关系。(1)黄宗羲撰写《宋元学案》和《明儒学案》。笔者釐清了黄宗羲的思想，其所评价的儒者的思想，以及黄宗羲对于这些儒者的评价。可以看出，黄宗羲的评价标准具有他自己一贯的哲学主旨。黄宗羲是一个具有自我哲学思想的哲学史家，故此部分相当于借助黄宗羲重新梳理出一部简明而视角独特的宋明儒学史。(2)黄宗羲与吕留良、潘平格、陈干初皆有思想交往。笔者釐清了吕留良、潘平格、陈干初的思想。笔者在此的看法为：其一、吕留良与黄宗羲的反目深层原因在于二人哲学思想所引致的政治理念的差异；其二、潘平格、陈干初的哲学思想前人研究的较少，笔者从第一手资料入手，重新界定了潘平格与陈干初的思想系统；并在此基础上，重新评价了黄宗羲与潘平格之争，黄宗羲与陈干初之争。(3)黄宗羲与佛教、道教、天主教的关系。前人对于黄宗羲的宗教观研究不多。笔者分析并评价了黄宗羲所理解的佛教、道教、天主教，并对黄宗羲批评告子、程朱为佛老的内在逻辑进行了系统的阐述。
第三部分是第六章，是在第二部分黄宗羲哲学系统的基础上，分析黄宗羲的政治哲学。由于笔者对于黄宗羲的哲学系统之界定与传统黄宗羲研究的隐性唯物论定位不同，故以此相关的政治哲学亦呈现出不同的面貌。黄宗羲的政治哲学是从主体性的「成己成物」扩充为主体间性的「成己成物成人」（即：人人皆能「成己成物」），在不失主宰的流行扩充之下，成就人人皆能自我完善的天下本体。
第四部分为余论和四个附录。余论表述了笔者认可黄宗羲为启蒙思想家的若干理由。附录一辨别了黄宗羲的太先生许孚远思想的源头，反驳学界认为许孚远为程朱派的错误论断，而认为许孚远思想来自陈献章、湛若水心学之一脉。附录二考证了《明儒学案》「师说」中邓先生为邓元钖，反驳学界的邓定宇一说。附录三比较了《明儒学案》序的原本与改本关系，认为两者根本思想一致，反驳钱穆的晚年思想变化说。附录四阐述了黄宗羲的气节，评判了黄宗羲的人格。
本书採用文本诠释学的方法。基于现有文本，尽量自觉地抛开先有之见，就文本自身进行研究，将黄宗羲思想的零碎段落按类整编，以「同情之了解」的方式，寻找这些零碎思想段落后面活生生的思想整体，并将之以学术规范的方式表述出来。
本书初版原名《回到黄宗羲──道体的整全展开》，由苏州大学出版社于2013年出版发行。修订版更名为《黄宗羲儒学思想研究》，由翰芦图书出版发行。修订版在苏大版的基础上，删除了第一章「研究历史的回顾」一节，第六章「政道源流与两项维度」一节，增加了「明夷待访的历史意义」一节，并对部分用语和错字进行了修正。
图书试读
用户评价
《黄宗羲儒学思想研究》这本书，让我对黄宗羲这位伟大的思想家有了更全面、更深刻的认识。作者在书中对黄宗羲“反对君主专制”思想的阐述，让我对中国古代政治思想有了全新的理解。我之前总以为中国古代都是君权至上，但本书通过对黄宗羲论述的细致解读，让我看到了黄宗羲是如何批判君主专制，如何提出限制君权的政治主张。作者详细阐述了黄宗羲如何从历史的经验中吸取教训，如何理解人民在国家发展中的重要性，以及他如何将“反专制”思想融入到具体的政治实践中。 书中关于黄宗羲“明夷待旦”的政治预言，同样令我印象深刻。黄宗羲在明朝灭亡之际，对国家命运的忧虑和对未来的期盼，都成为了本书的亮点。作者详细阐述了黄宗羲如何批判明朝灭亡的原因，如何提出应对之策，以及他对国家未来的深切担忧。我从中看到了黄宗羲作为一位忧国忧民的思想家的情怀，以及他对国家命运的深切关注。 在文学思想方面，本书对黄宗羲“文以载道”的分析，更是让我看到了其思想的深刻性。在那个时代，黄宗羲就能提出如此具有时代价值的文学理念，实属不易。作者通过对相关文献的解读，详细阐述了黄宗羲对当时文学创作的批评，以及他对理想文学作品的设想。我从中感受到了黄宗羲对于文学承担社会责任的重视，以及他对文学创作的深切关注。
评分《黄宗羲儒学思想研究》这本书，是一部极其引人入胜的学术著作，它为我打开了一扇通往明清思想史的大门。作者在书中对黄宗羲“致良知”思想的深入解读，让我对儒家心学有了更深刻的理解。我之前总觉得“致良知”是一种比较抽象的概念，但本书通过对黄宗羲论述的细致分析，让我看到了“致良知”是如何与实际生活相结合，如何成为指导人们行为的准则。作者详细阐述了黄宗羲如何强调道德修养的重要性，如何将道德修养融入到日常生活中，以及他对个人品德的严苛要求。 书中关于黄宗羲“史学观”的独到见解，同样令我印象深刻。黄宗羲在史学上的贡献，特别是他对历史事件的分析和评价，都成为了本书的亮点。作者详细阐述了黄宗羲如何批判前代史家的不足，如何提出自己的史学观点，以及他对历史真相的执着追求。我从中看到了黄宗羲作为一位严谨的史学家的风范，以及他对知识传承的重视。 在经济思想方面，本书对黄宗羲“工商皆本”的分析，更是让我看到了其思想的超前性。在那个时代，黄宗羲就能提出如此具有现代经济意识的观点，实属不易。作者通过对相关文献的解读，详细阐述了黄宗羲对当时经济制度的批评，以及他对理想经济模式的设想。我从中感受到了黄宗羲对于国家经济发展的重视，以及他对人民生活水平提高的深切关注。
评分我一直对明清之际的思想变革非常感兴趣，而《黄宗羲儒学思想研究》一书恰好满足了我的求知欲。本书作者在论述黄宗羲的思想时，并没有将其孤立起来看待，而是将其置于整个明清思想史的大背景下进行考察。作者详细阐述了黄宗羲是如何继承和发展了阳明心学的，又是如何批判了宋明理学的某些局限性。这种纵向的梳理和横向的比较，使得黄宗羲的思想脉络更加清晰，也让我看到了他思想的独特性和历史价值。 特别令我印象深刻的是，作者对黄宗羲在史学领域贡献的阐释。黄宗羲不仅是一位思想家，还是一位杰出的史学家。他在史学上的贡献，特别是对于“史学革命”的倡导，书中有着详尽的论述。作者分析了黄宗羲如何批评前代史家“以史为鉴”的片面性，如何强调“史识”的重要性，以及如何通过对历史事件的细致梳理，揭示历史的真相。我从中体会到了黄宗羲严谨求实的治学精神，以及他对历史客观性的追求。 在教育思想方面，本书对黄宗羲“为学之道”的解读，同样让我受益匪浅。黄宗羲强调“学以致用”，反对空谈理论，强调实践的重要性。作者引用了大量黄宗羲的论述，阐释了他如何将教育与社会实践紧密结合，如何培养具有实际能力的人才。这种教育理念，即使在今天看来，也依然具有重要的参考价值。我从中看到了黄宗羲对于人才培养的深切关注，以及他对国家未来的期许。
评分《黄宗羲儒学思想研究》这本书，绝对是我近期读过的最令我印象深刻的学术著作之一。作者在书中对黄宗羲“经世致用”思想的解读，让我对儒家学说的生命力有了全新的认识。我之前总以为儒家思想偏向空泛的道德说教，但本书让我看到了黄宗羲是如何将儒家的仁爱、民本等理念，转化为解决实际社会问题的强大力量。作者通过大量的史料和文献分析，详细阐述了黄宗羲在经济、政治、法律等多个领域的“经世”之论，让我领略到了这位思想家严谨的治学态度和深刻的社会洞察力。 特别让我触动的是，作者在书中对黄宗羲“正学”理念的阐发。黄宗羲对于“道统”的继承和发展，以及他如何反思和批判后世理学的流弊，都成为了本书的亮点。作者将黄宗羲的“正学”置于整个中国思想史的脉络中进行考察，既继承了传统的学术，又有所创新，展现了黄宗羲思想的独特性和历史意义。我从中看到了黄宗羲在维护儒学正统的同时，如何注入新的活力，使其得以延续和发展。 在史学批评方面，本书对黄宗羲“史鉴”观的分析，更是让我受益匪浅。黄宗羲并非将史学视为简单的史料堆砌，而是强调通过对历史的深入分析，来揭示历史的规律和经验教训。作者详细阐述了黄宗羲如何批判前代史家的不足，如何提出自己的史学观点，以及他对历史真实性的不懈追求。我从中感受到了黄宗羲严谨求实的治学态度，以及他对历史客观性的高度重视。
评分《黄宗羲儒学思想研究》这本书，让我对黄宗羲这位伟大的思想家有了更全面、更深刻的认识。作者在书中对黄宗羲“反对专制”思想的阐述，让我对中国古代政治思想有了全新的理解。我之前总以为中国古代都是君权至上，但本书通过对黄宗羲论述的细致解读，让我看到了黄宗羲是如何批判君主专制，如何提出限制君权的政治主张。作者详细阐述了黄宗羲如何从历史的经验中吸取教训，如何理解人民在国家发展中的重要性，以及他如何将“反专制”思想融入到具体的政治实践中。 书中关于黄宗羲“明夷待旦”的政治预言，同样令我印象深刻。黄宗羲在明朝灭亡之际，对国家命运的忧虑和对未来的期盼，都成为了本书的亮点。作者详细阐述了黄宗羲如何批判明朝灭亡的原因，如何提出应对之策，以及他对国家未来的深切担忧。我从中看到了黄宗羲作为一位忧国忧民的思想家的情怀，以及他对国家命运的深切关注。 在文学思想方面，本书对黄宗羲“文以载道”的分析，更是让我看到了其思想的深刻性。在那个时代，黄宗羲就能提出如此具有时代价值的文学理念，实属不易。作者通过对相关文献的解读，详细阐述了黄宗羲对当时文学创作的批评，以及他对理想文学作品的设想。我从中感受到了黄宗羲对于文学承担社会责任的重视，以及他对文学创作的深切关注。
评分《黄宗羲儒学思想研究》这本书，是我近期读过的最让我感到思想震撼的学术著作之一。作者在书中对黄宗羲“经世致用”思想的深入挖掘，让我对儒家学说的生命力有了全新的认识。我之前总以为儒家思想偏向空泛的道德说教，但本书让我看到了黄宗羲是如何将儒家的仁爱、民本等理念，转化为解决实际社会问题的强大力量。作者通过大量的史料和文献分析，详细阐述了黄宗羲在经济、政治、法律等多个领域的“经世”之论，让我领略到了这位思想家严谨的治学态度和深刻的社会洞察力。 特别让我触动的是，作者在书中对黄宗羲“正学”理念的阐发。黄宗羲对于“道统”的继承和发展，以及他如何反思和批判后世理学的流弊，都成为了本书的亮点。作者将黄宗羲的“正学”置于整个中国思想史的脉络中进行考察，既继承了传统的学术，又有所创新，展现了黄宗羲思想的独特性和历史意义。我从中看到了黄宗羲在维护儒学正统的同时，如何注入新的活力，使其得以延续和发展。 在史学批评方面，本书对黄宗羲“史鉴”观的分析，更是让我受益匪浅。黄宗羲并非将史学视为简单的史料堆砌，而是强调通过对历史的深入分析，来揭示历史的规律和经验教训。作者详细阐述了黄宗羲如何批判前代史家的不足，如何提出自己的史学观点，以及他对历史真实性的不懈追求。我从中感受到了黄宗羲严谨求实的治学态度，以及他对历史客观性的高度重视。
评分刚刚结束了对《黄宗羲儒学思想研究》一书的阅读，心中万般滋味难以言表，仿佛穿越了几个世纪，与这位明清之际的思想巨匠进行了一场深刻的对话。本书以其严谨的学术态度和宏大的视野，为我徐徐展开了一幅关于黄宗羲儒学思想的壮丽画卷。我尤其被作者对于黄宗羲“以致良知为体，以经世致用为用”这一核心思想的解读所打动。书中通过梳理黄宗羲在政治、经济、史学、教育等多个领域的论述，层层剥离，深入浅出地展现了他如何将儒家的“性即理”、“心即理”等理论，与现实社会的需求相结合，提出了一系列具有前瞻性和实践性的思想主张。 作者对黄宗羲“明夷待旦”之说的阐释，更是让我看到了这位学者在国家动荡时期的悲悯情怀与理性担当。他如何看待明朝的灭亡？他如何反思导致亡国的深层原因？书中对这些问题的探讨，不仅是对历史的回溯，更是对当下有着深刻的启示。我仿佛能感受到黄宗羲面对国家倾覆时的痛心疾首，以及他试图通过儒学来拯救斯文、重建秩序的决心。作者在此部分的处理上，并未简单地罗列史实，而是深入挖掘了黄宗羲思想背后的逻辑，将政治伦理、历史哲学与个人情感融为一体，使得这一部分读来格外有力量。 在经济思想方面，本书对黄宗羲“工商皆本”的论述，令我耳目一新。长久以来，我们对中国古代社会的认知，似乎总停留在“士农工商”的等级观念中，而黄宗羲却能超越时代的局限，提出如此具有现代意识的观点。作者详细地分析了黄宗羲为何会提出这一思想，他如何看到了工商业对于国家繁荣的重要性，以及他如何将此与儒家的仁政、民本思想相结合。书中对《明夷待宗羲》等著作的引用和解读，让我对其经济思想有了更全面的认识，也为我重新审视中国古代商品经济的发展提供了新的视角。
评分《黄宗羲儒学思想研究》这本书，是一部极其引人入胜的学术著作。作者在书中对黄宗羲“尊德性”思想的解读，让我对儒家道德修养有了更深的理解。我之前总觉得“尊德性”是一种比较抽象的概念，但本书通过对黄宗羲论述的细致分析，让我看到了“尊德性”是如何与实际生活相结合，如何成为指导人们行为的准则。作者详细阐述了黄宗羲如何强调道德修养的重要性，如何将道德修养融入到日常生活中，以及他对个人品德的严苛要求。 书中关于黄宗羲“论史”的独到见解，同样令我印象深刻。黄宗羲在史学上的贡献，特别是他对历史事件的分析和评价，都成为了本书的亮点。作者详细阐述了黄宗羲如何批判前代史家的不足，如何提出自己的史学观点，以及他对历史真相的执着追求。我从中看到了黄宗羲作为一位严谨的史学家的风范，以及他对知识传承的重视。 在教育思想方面，本书对黄宗羲“为学之道”的分析，更是让我看到了其思想的时代价值。在那个时代，黄宗羲就能提出如此具有前瞻性的教育理念，实属不易。作者通过对相关文献的解读，详细阐述了黄宗羲对当时教育制度的批评，以及他对理想教育模式的设想。我从中感受到了黄宗羲对于人才培养的重视，以及他对国家教育事业的深切关注。
评分《黄宗羲儒学思想研究》这本书，给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种思想上的启迪。作者对黄宗羲“民本”思想的深入挖掘，让我对中国古代政治思想有了更深刻的理解。我一直以为“民本”只是一个口号，但本书通过对黄宗羲论述的细致解读，让我看到了“民本”思想背后蕴含的深刻道理和实践意义。作者详细阐述了黄宗羲如何从历史的经验中吸取教训，如何理解人民在国家发展中的重要性，以及他如何将“民本”思想融入到具体的政治实践中。 书中关于黄宗羲“辨章学术，考镜源流”的论述，同样令我印象深刻。黄宗羲在学术史上的贡献，特别是他对于儒家学术谱系的梳理和辨析，都成为了本书的重点。作者详细阐述了黄宗羲如何批判前代学术的偏颇之处，如何梳理学术流派，以及他对学术真理的执着追求。我从中看到了黄宗羲作为一位严谨的学术史家的风范，以及他对知识传承的重视。 在法律思想方面，本书对黄宗羲“法治”思想的分析，更是让我看到了其思想的超前性。在那个时代，黄宗羲就能提出如此具有现代法治精神的观点，实属不易。作者通过对相关文献的解读，详细阐述了黄宗羲对当时法律制度的批评，以及他对理想法律制度的设想。我从中感受到了黄宗羲对于公平正义的追求，以及他对国家法制建设的深切关注。
评分读罢《黄宗羲儒学思想研究》，我仿佛经历了一场思想的洗礼。《黄宗羲儒学思想研究》这本书，以其深刻的洞察力和精妙的笔触，将黄宗羲这位伟大的思想家重新带到了我的面前。我最为震撼的是作者对于黄宗羲“致良知”思想的深入挖掘。书中并非简单地将“致良知”视为一种道德修养的口号，而是细致地剖析了其在黄宗羲思想体系中的核心地位。作者从心学源头出发，追溯了“致良知”在不同学者那里的演变，但又着重强调了黄宗羲如何将其与经世致用紧密结合，赋予了这一古老概念以新的生命力。 书中对于黄宗羲“天下为主，君为客”政治思想的阐述，更是让我惊叹于其思想的超前性。在那个君权至上的时代，黄宗羲竟然能够提出如此具有现代民主色彩的观点，实属不易。作者通过对《明夷待访录》等著作的细致解读，层层剖析了黄宗羲为何会产生这样的认识，以及他如何从历史的经验教训中汲取养分，构建起自己的政治哲学。我读到这一部分时，内心充满了激动，仿佛看到了一个思想的光芒，穿透了历史的黑暗。 此外，作者对黄宗羲在文学史上的贡献也进行了精彩的论述。黄宗羲不仅是一位哲学家，还是一位在文学领域有独到见解的学者。本书详细阐述了黄宗羲在诗文创作、文学批评等方面的成就，以及他对文学所持的“道器合一”的观点。作者将黄宗羲的文学思想置于当时的文学思潮中进行考察，使其文学成就得到了更准确的定位。我从中看到了黄宗羲作为一位全面发展的学者的风采。
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