中庸智慧上 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版者出版社：龙图腾文化订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2019/11/06

语言语言：繁体中文

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发表于2024-04-26

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图书描述

执其两端，用其中于民──是谓中庸！
　　《中庸》教诲人们择善固执，抵达成功之域；给予人们丰富的处世、处事、修身、管理、学业、家庭以及日常生活的诸多智慧。
　　《中庸》谈义理、哲学。
　　《中庸》智慧的解读，从「精蕴与价值」、「中庸的深广内涵」、「中庸的现代智慧」、「性命说智慧」、「诚的多维视域」、「学问思辨行」、「天人之际智慧」、「修养与教化智慧」、「管理智慧」、「思辨智慧结晶」、「历史之谜」等方面一一剖析而展开解读。
　　《中庸》指点你「尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸」的智慧。

本书特色

　　《中庸》与《大学》一样，原先是《礼记》一书里的一篇，《礼记》共有四十九篇，《中庸》是其书的第三十一篇。

　　确实，《中庸》给人的表象是薄薄的，没有多少字数，但是一旦走进《中庸》，恰似一座深邃思想与智慧的殿堂。在《中庸》里面，存心养性之理、穷神知化之方、聪明睿智之法、天人合一之机、治乱存亡之候，具载于是书。

　　当然《中庸》一书除了谈义理、哲学，也给予人们丰富的处世、处事、修身、管理、学业、家庭以及日常生活的诸多智慧。

著者信息

作者简介

姚淦铭

　　中国江南大学教授，亦是博士生导师。曾于中国获有突出贡献的中青年奖。多次出访日本、新加坡、香港、台湾等地，进行学术交流。

　　姚淦铭数十年来潜心从事学术研究，有深厚的国学功底。于古代文化、哲学、经学、文献学、语言学、文字学、书学、饮食文化等领域，均有论着出版。个人独立着作有十八本：《孝经智慧》、《大学智慧》、《中庸智慧》、《论语智慧》、《孔子的智慧生活》、《读孔子》、《哲思众妙门──老子今读》、《老子与百姓生活》、《再说老子与百姓生活》、《老子百姓读本》、《老子讲义》（韩国出版）、《王国维文献学研究》、《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《汉字文化思维》、《礼记译注》、《趣谈中国摩崖石刻》、《先秦饮食文化研究》（上）与（下）等。另与他人合作论着十多本。姚淦铭个人公开发表学术论文一百八十多篇。论着多次获各界肯定与奖励。

　　姚淦铭是中国中央电视台「百家讲坛」节目的知名主讲人之一，先后作了「国学大师王国维」、「老子与百姓生活」等系列讲演。姚淦铭又是中国上海电视台「文化中国」节目的知名主讲人之一，作系列讲座「孔子」，并获「最具亲和力」奖。

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图书目录

前言

篇一
《中庸》的精蕴与价值
《中庸》：中国式智慧宝典
《中庸》：精神的向度
《中庸》在儒学中的重要地位
《中庸》与中国文化精髓
《中庸》几个核心理念
《中庸》「三言」之说
钱基博介绍《中庸》读法

篇二
中庸的深广内涵
解读中庸意蕴
孔子的中庸之道
孔子中庸智慧面面观
辨析：中庸．链接．理念
中庸：现代解读的散点观照
「执两用中」之道的智慧

篇三
中庸的现代智慧中庸：从政．治国．智慧
中庸智慧：现代．思维．理论．方法
解读：现实生活的中庸案例
中庸智慧：当代．饮食．养生
梁启超说中庸智慧
毛泽东：论中庸的一封信
中庸智慧
鲁迅：论中庸与国民性
林语堂：中庸哲学．生活智慧

篇四
《中庸》性命说智慧
《中庸》开篇的警策之言
智慧：无入不自得．居易以俟命
《论语》说「性」与「命」
性命说：中国历史之一瞥
扫描汉语词场：性．命．性命
趣说：命运．算命．相术．预测
梁启超的〈国家运命论〉

篇五
《中庸》诚的多维视域
《中庸》「诚」的三维度
诚：人生成功的大智慧
「至诚」的哲学思考
诚：讲真话的季羡林
神祕之域：《中庸》鬼神说
至诚：神话．鬼话．鬼城
《中庸》：神学家的神学维度之思

篇六
《中庸》学问思辨行
理想人格：逻辑．进程．历练
典范：极高明．道中庸
知与行：中庸．体用．合体
五诀：最重要的学习智慧
励志：弗能弗措．人一己百
《中庸》：愚昧的「聪明」人
学问思辨行：诸葛亮的卓越智慧
钱学森：「学问思辨行」的境界

图书序言

篇四　《中庸》性命说智慧

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。──《中庸》

上天把天理赋予人形成品德就是「性」，遵循本性自然发展的原则而行动就是「道」，圣人把道加以修明并推广于民众就是「教」。

《中庸》开篇的警策之言

《中庸》是本哲学书，开篇的第一句话就很「哲学」，是全书的警策之语。其云：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」虽仅十五字，却哲理深邃，极耐寻思，洵为名言。

一、天命之谓性

１．「天命」的解读。

《中庸》说人的「性」是由天命而来；上天使得人所具有的那种禀赋，就是「人性」。

「天命」怎样解读？关于「命」字，《说文》：「命，使也。从口，从令。」命，就是令、使令、命令、授予、赋予的意思，是由口、令会意而构成的。在甲骨文、金文里，「命」与「令」是同一个字。林义光《文源》：「按，诸彝器『令』、『命』通用，盖本同字。」《说文》：「令，发号也。」「令」字有诸多意义，如发出号令、号令、命令、法令、使、让、善，等等。

「天命」，在古代文献中有诸多意义：（１）上天的意旨，由天主宰的命运。（２）指自然的规律、法则。（３）古代以为君权为神授，受命于天，谓之天命。（４）天赋、天赋予。（５）天年，谓人之自然寿命。本句的「天命」应是接受上天的命令、禀受于天的、生来具有的资质。此兼有上天命令、使令和上天赋予、授予的意思。郑玄注：「天命，谓天所命生人者也，是谓性命。」又如明王守仁《大学问》：「是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也。」

那么，人到底接受了上天的什么赋予、命令、使令、指令呢？如《左传．成公十三年》曰：「民受天地之中以生，所谓命也。」《汉书．律历志上》引此文，颜师古注：「中，谓中和之气也。」──人是接受了天地之间的「中和之气」而得以生，这也就是所谓的「天命」了。「中和之气」又是什么呢？这就是天地之间的中正、平和、和谐之气。宋代的周敦颐《太极图说》：「五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。」他又认为，人得「二五之秀气」，为万物中最灵者。「二」，即是两仪，也即是阴阳。「五」，五行，金木水火土。