具体描述
《庄子》一书是人类文化极其难得的宝藏，其书虽生于一时一地，而其化身则漫游万时万地，到处发生。庄生就是这样活着的吧？--------任博克（Brook Ziporyn）
庄周大概是人类历史上最早、最深刻的漫游者之一。他能同时与天地、万物相游，又能穿游在人间世的各个角落，为现代忙碌的你我，提供一个「逍遥」的「游」的示范作用。
庄周的游，并非简单的纯粹无碍，那毕竟是漫画版的游。真正美学而成熟版的逍遥之游，必然会在「道，行之而成」的曲曲折折，来回往覆，出出入入，若即若离——我将它称为「走在弔诡道路上」——而呈现「碍而无碍，无碍而碍」的丰富旅程。用个譬喻，它不是二点中间的直线之游，而是彷彿在迷宫中抑扬顿挫的曲线之游。
本书以庄子的「游」之心眼，漫游在「旅行、思想、文学、艺术」之间，让丰富的旅行，观照的思想，触情的文学，视觉的艺术，四重交织成庄子的漫游世界。包括芝加哥巿人文风情的深度游观；庄子核心文献的白话译解、思想解读；26张艺术家传神写意的视觉映照插画。带着庄周式的眼与心，慢慢品游生活、细细沉思，变化为庄子心眼与生意盎然的庄言寓意。
庄周大概是人类历史上最早、最深刻的漫游者之一。他能同时与天地、万物相游，又能穿游在人间世的各个角落，为现代忙碌的你我，提供一个「逍遥」的「游」的示范作用。
庄周的游，并非简单的纯粹无碍，那毕竟是漫画版的游。真正美学而成熟版的逍遥之游，必然会在「道，行之而成」的曲曲折折，来回往覆，出出入入，若即若离——我将它称为「走在弔诡道路上」——而呈现「碍而无碍，无碍而碍」的丰富旅程。用个譬喻，它不是二点中间的直线之游，而是彷彿在迷宫中抑扬顿挫的曲线之游。
本书以庄子的「游」之心眼，漫游在「旅行、思想、文学、艺术」之间，让丰富的旅行，观照的思想，触情的文学，视觉的艺术，四重交织成庄子的漫游世界。包括芝加哥巿人文风情的深度游观；庄子核心文献的白话译解、思想解读；26张艺术家传神写意的视觉映照插画。带着庄周式的眼与心，慢慢品游生活、细细沉思，变化为庄子心眼与生意盎然的庄言寓意。
著者信息
作者简介
赖钖三
现任中山大学中文系特聘教授，曾获科技部吴大猷纪念奖，科技部杰出研究奖。曾出版《庄子灵光的当代诠释》、《丹道与易道》、《当代新道家》、《道家型知识分子论》、《庄子的跨文化编织》等专书。主要从事当代新道家的重构与跨文化庄子学的推扩。
绘者简介
赖栋材
游艺在书法、水墨、诗歌、陶塑、油画，漫游于多重跨类形式之创作。野性生命力强大，全生命燃烧投入艺术实践。其书法、水墨、油画，多次获奖，举行多次展览。如宜兰文化局、诚品书店、国父纪念馆、台湾艺术博览会⋯⋯掌上明珠、名冠，等等公家机构与私人画廊之个展与联展。赖栋材的大量第一手创作，皆公开在他的脸书网页上Facebook：赖栋材。
赖钖三
现任中山大学中文系特聘教授，曾获科技部吴大猷纪念奖，科技部杰出研究奖。曾出版《庄子灵光的当代诠释》、《丹道与易道》、《当代新道家》、《道家型知识分子论》、《庄子的跨文化编织》等专书。主要从事当代新道家的重构与跨文化庄子学的推扩。
绘者简介
赖栋材
游艺在书法、水墨、诗歌、陶塑、油画，漫游于多重跨类形式之创作。野性生命力强大，全生命燃烧投入艺术实践。其书法、水墨、油画，多次获奖，举行多次展览。如宜兰文化局、诚品书店、国父纪念馆、台湾艺术博览会⋯⋯掌上明珠、名冠，等等公家机构与私人画廊之个展与联展。赖栋材的大量第一手创作，皆公开在他的脸书网页上Facebook：赖栋材。
图书目录
序言 任博克教授撰
前言 漫游，弔诡道路上
1．时差感的弔诡秘密——吾梦汝觉，旦暮遇之
2．三千世界一念心——天地并生，万物为一
3．爵士天籁音乐季——咸其自取，使其自己
4・庄子与毕卡索相遇——以己为牛，以己为马
5．66号公路的反讽隐喻——道非常道，行之而成
6．繁华风城中的庄子教堂——上帝阿拉，相忘江湖
7．向存在极限致敬——密西根湖，天人相游
8．探戈舞步留影——罔两随影，人生有伴
9．万圣节见鬼非鬼——鬼神来舍，何况人乎
10．北国的冬去春来——与物为春，道在枝头
11．哀悼圣母，圣母哀悼——夜半力士，负之而走
12．暂别母亲，远游无涯——鼓盆而歌，礼之真意
附文 庄子如是说：让小孩在游戏中长大，让大人别忘了游戏
前言 漫游，弔诡道路上
1．时差感的弔诡秘密——吾梦汝觉，旦暮遇之
2．三千世界一念心——天地并生，万物为一
3．爵士天籁音乐季——咸其自取，使其自己
4・庄子与毕卡索相遇——以己为牛，以己为马
5．66号公路的反讽隐喻——道非常道，行之而成
6．繁华风城中的庄子教堂——上帝阿拉，相忘江湖
7．向存在极限致敬——密西根湖，天人相游
8．探戈舞步留影——罔两随影，人生有伴
9．万圣节见鬼非鬼——鬼神来舍，何况人乎
10．北国的冬去春来——与物为春，道在枝头
11．哀悼圣母，圣母哀悼——夜半力士，负之而走
12．暂别母亲，远游无涯——鼓盆而歌，礼之真意
附文 庄子如是说：让小孩在游戏中长大，让大人别忘了游戏
图书序言
时差感的弔诡秘密－－吾梦汝觉，旦暮遇之
芝加哥和台湾的时差，大约13至14个小时。简单来说，芝加哥的白天正是台湾的黑夜，台湾的夕阳即是芝加哥的朝阳（如图1、图2）。这种近乎正相颠倒的状态，绝非修辞游戏，而是既怪异又真实的身体感知。尤其每次要和台湾亲朋好友连系时，这种时光交错的异样感，特别强烈。
例如刚到芝加哥时，由于母亲才刚刚仙逝归化，我不忍心与母亲感情甚深甚厚，照顾母亲至情至义的单身老父，经常要打电话与他说说话打打气，但由于两地时差颠倒，加上老人早睡早起的天性，我便要精准拿捏打回台湾的黄金时间。又例如和我大哥赖栋材，要合作出版这本图文交织的小书，我们经常在Line的网路线上密集抬摃，那时我也会强烈感受到，他在台湾深夜创作时的存在状态和我在芝加哥的白日书写状态（或者颠倒过来，我深夜他白昼），有着相当细微的精神差异，有时甚至戏剧性的差异心绪。原因无它，人类仍然是动物，基本上仍要随太阳的起与落，向与背而作息。
古人所谓「日出而作，日入而息」，是基本道理。东方如是，西方如是。台湾人如此，芝加哥人亦然。但奇妙又诡异的是，大家都依太阳起落而行住坐卧，但芝加哥的现在我和台湾的现在你，却是我朝阳你夕阳，你黑夜我白天，好像活在两个不同境界里。这看似见怪不怪，无法道理计的自然时差现象，总在我的认知上带着「吾谓汝梦吾亦梦也」的诡谲感。
举个例说，每当我在台湾桃园机场晚上搭机，正好经过了13到14小时的飞航时程，睡个大觉醒来，落地在芝加哥的欧海尔机场（O’Hare Airport），外面的光线几乎也就是离开台湾时的一样夜色。换言之，我从晚上到了晚上，黑夜到了黑夜，中间做了南柯一梦似的。一时不仔细办别地景，面对一样的夜色，我总会兴起怪异的感觉，中间那段时间的「我」跑去那里？我睡过吗？醒梦之间的那段间隙，难免令人产生虚实难分的异样感。一定是我庸人自扰？还是这里藏着什么秘密？这样的时差经验，让人想起《庄子》那困惑我良久的一段话：
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。
芝加哥和台湾的时差，大约13至14个小时。简单来说，芝加哥的白天正是台湾的黑夜，台湾的夕阳即是芝加哥的朝阳（如图1、图2）。这种近乎正相颠倒的状态，绝非修辞游戏，而是既怪异又真实的身体感知。尤其每次要和台湾亲朋好友连系时，这种时光交错的异样感，特别强烈。
例如刚到芝加哥时，由于母亲才刚刚仙逝归化，我不忍心与母亲感情甚深甚厚，照顾母亲至情至义的单身老父，经常要打电话与他说说话打打气，但由于两地时差颠倒，加上老人早睡早起的天性，我便要精准拿捏打回台湾的黄金时间。又例如和我大哥赖栋材，要合作出版这本图文交织的小书，我们经常在Line的网路线上密集抬摃，那时我也会强烈感受到，他在台湾深夜创作时的存在状态和我在芝加哥的白日书写状态（或者颠倒过来，我深夜他白昼），有着相当细微的精神差异，有时甚至戏剧性的差异心绪。原因无它，人类仍然是动物，基本上仍要随太阳的起与落，向与背而作息。
古人所谓「日出而作，日入而息」，是基本道理。东方如是，西方如是。台湾人如此，芝加哥人亦然。但奇妙又诡异的是，大家都依太阳起落而行住坐卧，但芝加哥的现在我和台湾的现在你，却是我朝阳你夕阳，你黑夜我白天，好像活在两个不同境界里。这看似见怪不怪，无法道理计的自然时差现象，总在我的认知上带着「吾谓汝梦吾亦梦也」的诡谲感。
举个例说，每当我在台湾桃园机场晚上搭机，正好经过了13到14小时的飞航时程，睡个大觉醒来，落地在芝加哥的欧海尔机场（O’Hare Airport），外面的光线几乎也就是离开台湾时的一样夜色。换言之，我从晚上到了晚上，黑夜到了黑夜，中间做了南柯一梦似的。一时不仔细办别地景，面对一样的夜色，我总会兴起怪异的感觉，中间那段时间的「我」跑去那里？我睡过吗？醒梦之间的那段间隙，难免令人产生虚实难分的异样感。一定是我庸人自扰？还是这里藏着什么秘密？这样的时差经验，让人想起《庄子》那困惑我良久的一段话：
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。
图书试读
None
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