具体描述
一段情，相忘于江湖。
《医道同源：当老庄遇见黄帝内经》荣登博客来、诚品、金石堂三大通路畅销排行榜！
动心是一种缘遇，用情是一种修行。
如何在浓如酒的爱里，保有淡如水的心？
体悟道家哲学与医家经验，
鍊就多爱、少累，深情而不滞于情的理想境界。
情与爱，本该是人生中一段美好的旅程。穷极一生，我们追逐着真挚不渝的爱情，与患难弥坚的友情。却何以当暧昧蔓延，我们心神慌乱；当思念成疾，我们辗转反侧；当挚爱转身离开，我们感觉世界崩毁——你可曾尝过，情，究竟会有多伤？
当你为爱焦虑懊悔，「所求不得，有所失亡」，情绪会乱了方寸，导致肺上火、气郁结；当你因「悲哀太甚」，阳气妄动，你会心气不通、经脉痿靡……时间或许能淡化曾经的过去，但身体却会记忆所有心痛的痕迹。你的情越是易感，爱越是刻骨，就越是容易内伤。
《当老庄遇见黄帝内经》的第二堂课，带我们从「情」出发，结合道家的哲学与医家的经验，鍊就「多爱、少累」的用情境界。当通达《老》、《庄》的情深似海、爱厚如洋，便能成一位柔情似水、包容开阔的海洋情人；当晓悟《黄帝内经》之「精气弛坏」，则能在面对欲念时有所自持，做到情深却不痴迷。
动心是一种缘遇，用情却是一种修行。如能扶正祛邪自己的内心世界，在浓如酒的爱里，保有淡如水的心，那么即使遭遇风浪，心也能为自己的方向掌舵。
这是一门从小到大没人教我们必须懂的学问，却牵引着整整一生。我们终将明白，有一种情分，不用抓紧也不会分离。有一种情爱，不用害怕失去却反而地久天长。因为感受深情，所以理解无情。因为欲而无咎，所以爱而无伤。欢迎来到「学会用情」的哲学课。
名人推荐
作家．精神科医师王浩威
作家．广播主持．企业顾问吴若权
临床心理师洪仲清
诗人．艺术家．有鹿文化社长许悔之
《哈佛医师心能量》系列作者许瑞云
作家张曼娟
精神科医师．荣格心理分析师邓惠文
律师赖芳玉 诚挚推荐！
好评推荐
这本书，用老庄之说，谈面对「情山欲海」而如何「举重若轻」，所以閲读过后，觉得胸臆之中云淡风轻，皓月当空。忽而看到脚下，繁花随风摇曳，弄花香满衣，不会迷路为花开。――诗人．艺术家．有鹿文化社长／许悔之
带着立身安稳的姿态，进入关系，爱人没忘记爱自己，不失去自我本性。这本书，从身、心、自我、关系，渐次延展开来，脉络清晰。然后再从关系一路回溯，滋养自己的根本，让身心状态更趋向圆满。――临床心理师／洪仲清
「自己」就是「自然」，「自然」就是「自己」。爱到深处，情浓似酒；君子之交，却淡如水。如果每一段感情到最后，恋人都将是朋友。我们最该学习的，并非只是如何去爱；而是在爱之前，先学会自处。――作家．广播主持．企管顾问／吴若权
著者信息
蔡璧名
台湾大学中国文学研究所博士，现任台湾大学中国文学系专任副教授。曾三度获国科会甲种奖励，七度获选台大校、院优良教师，更荣获台大教学杰出奖，并于台大开放式课程OCW推出「正是时候读庄子」，累积点阅人次逾百万；在国际线上教学平台Coursera推出的「庄子——姿势、意识与感情」线上课程，高踞「汉语学生学习的热门课程」排行榜之首；二○一八年十月推出「庄子——人情」，亦居哲学类「顶级评分课程」排行首位。
成长于中医和武术世家，蔡璧名师承清代御医萧龙友传人周成清，得其毕生绝学，而父亲蔡肇祺则是太极宗师郑曼青的嫡传弟子。她从小即深受中国传统医学和武学的薰陶，进而研究庄子的心身观与身体工夫，更曾依循庄子强化心身之道战胜癌症，鼓舞了无数读者。
另着有《医道同源：当老庄遇见黄帝内经》、《正是时候读庄子》、《穴道导引》、《庄子，从心开始》、《人情：正是时候读庄子二》、《勇于不敢 爱而无伤：庄子，从心开始二》、《形如庄子、心如庄子、大情学庄子：从生手到专家之路》等书，作品总销量已超过三十一万本。
图书目录
推荐序：谈感情可不可以不失去自我本性／洪仲清
推荐序：不只柔情似水，更要浩瀚如海洋／吴若权
情：想怎么爱？情爱如能经典，无憾无执无伤
【第一讲】「不欲」与「无情」：如何做到欲而无咎、爱而无伤
当思念成疾
想要，竟是一切灾难的根源！
不要让欲望累了自己
走一条不同的路，通往幸福
练习让胸中怀着一面镜子
怎样才能舒坦接受所有不合你意的事？
掌握这个原则去爱，肯定爱而无伤
孩子的身体，烙印着母亲的心情
一条经络，主导了他的爱情
【第二讲】「绳」与「胶」：如何让这段爱情的保存期天长地久
如果相爱的两条鱼，离开海洋
为了表现对花的爱，把它压在胸前，花就凋谢了
无关履约，就是谁也拆不散的情谊
把所爱据为己有，最稳妥的方式
成为更圆满自足的个体，然后相爱；相爱，然后成为更圆满自足的个体
【第三讲】柔情似「水」：如何成为心胸开阔的海洋情人
常和人：丑男的万人迷特质之一
教人爱上的灵魂：丑男的万人迷特质之二
最值得培养的才华：丑男的万人迷特质之三
情深似海，爱厚如洋：丑男的万人迷特质之四
常感不足的才是圆满，永远空着的才是充实
待大家不愿待的地方、做大家不愿做的事
愿意给，不愿争
甘为溪涧、川谷的道家身影
什么样的人格特质，能教人心归往
海的器量，人的体谅
平静的水，才能照见
图书序言
开始，学会爱情
如何在浓如酒的爱里，
保有淡如水的心。
如果不够爱才会伤心才会嫉妒，
那可不可以学会拥有更多的爱。
想把我太晚起步的开始，献给还在路上的你。
其实我们真的不是在跟这个帅或不帅、美或不美（富或不富、才或不才）的人相爱，而是一次又一次，不断跟对方的灵魂对话、碰撞。
所以相刃相靡，泪淌成河。
所以空山灵雨，水流花开。
够小的时候，世界如此美善，爱情如此璀璨，友谊如此温暖，是每个小小心灵都可能错认过的美好世界。只可惜，人间好物不坚牢，彩云易散琉璃碎。
这世上能遇真爱的爱情吗？
在跟自觉最心爱的女子下棋下到满盘皆输时，他，可不可以不要变脸？——以为深爱彼此的两个人，为何让不满、烦躁、愤怒不断锈蚀彼此的爱情，一次又一次让泪水腌渍难以回春的千疮百孔的心。
见她伫立聚光灯下、晚会主持台上轻柔而谈时，他，是不是可以不要怒气冲天地站在黑暗中等待散场，声明所有权似地抓疼她的手急急撤离灾难现场——究竟为什么？为什么同行女子生命中的每一幕风光都会成为他心头的一道阴影，像是世界的一场灾难？
这世上真有患难弥坚的友情吗？
可不可以不要对职场遇难、遭谤的好姊妹说：妳不觉得妳得到的掌声太多、光芒太过了吗？
七岁、十七岁、二十岁、三十岁、四十岁还是五十岁过去，就这么一次又一次自问，一次又一次确认：我，真只是他或她沿途偶遇，可以入眼成欢、守望相助的风景？还是真真切切，是一个有着体温流着血液具有独一无二珍贵灵魂，可以用心守护、热情关怀和彻底拥抱的人？
没有？！韶光渐渐，长路漫漫。是世界太累还是感情太伤，是没有遇见还是人间没有，你因此在偕行中倍感孤独，或有意无意更纯粹自由地选择独立苍茫。
是的，许只有独立苍茫，依然能望见无限，想像无限。
在你我的一生当中，都有可能出现让你感觉非常重要、至为重要、无比重要，重要到教你目不转睛地在意的人。如果妳的他的她正好是妳，他的妳的他也正好是他。那你们，真是非常幸福的。可怜人间，辛苦遭逢，而多不是。
终于是谁从海角天涯向你走来，彷彿亘古长夜的星子就此重叠彼此的光锥。「谢谢你啊！」无数次在望向天际的闪动泪光中，你也对两叶浮萍、难得并世的他说。像回音。
理想的情爱，究竟是只能等待遇见从天而降的神物，还是可以自行产出的能量，或是可以与他（或她）协力制造的两相赠予？——这本书信将给你精准详实而教你不会错认、不再失望的解答。
如果不够爱才会伤心才会嫉妒，那可不可以学会拥有更多的爱？
究竟如何在浓如酒的爱里，保有淡如水的心？
举世沸沸，倡议多元爱情，多元成家。在多元迥异的情爱样貌里，需要陶养、可以锤鍊的，均是深情厚爱所由来的心。
我希望今生你能，望见最美好的风景，赏过可爱走兽、栖憩飞禽、参天大树、开谢繁花。愿你喝遍天下甘泉、好茶，尝尽天下佳肴、甘味，饱览巷弄书肆里、落地书柜间，你饶富兴味的每一本书、每出电影，还有清醒时刻绕梁尽是你最爱的天籁鸟鸣、人间乐音。
更希望在有限的今生，你能遇见无数良善美好的人，深爱你的爹娘、家人、朋友、男人、女人……。衷心祝愿你们之间，多爱、少累、无恨、无伤。
今日明日，不管我是你情爱世界里的醇酒或澹茶、全部或几分。照之于天，偶开天眼，我都不容许自己的心身样态，沦为宫斗戏里的可怜女子。这世上只有我要定的心（自我能「用心若镜」的心），没有我要定的人（无论朋友、情人……你的去来都是自由的，而我的心也是）。
希望你只偶尔惦我或回头望我，更多时刻迈步前行，走到你今生最想到达之境。
即便已是一生一世，深知在彼此各自永恆的生命里，仍不过是场短暂相逢。因此不求永远，感谢擦肩而过里的每一瞬间，一瞥惊鸿。
海角天涯，愿我从此能是你不分逍遥安适、窘迫困骞，一旦相忆，嘴角便能扬起的一抹微笑。朝暮日月，走向情深似海，爱厚如洋。没法再遇见更爱的了，经典提供了如许角色，供我用一生去追。
我渐渐分不清经典是身，我是逐身之影；还是经典一直是长夜之月，我在夜夜的随行里卸下、忘却昨日沉沉之身，只幻化成一片月光的轻灵。
这是笔者与《老》、《庄》、《黄帝内经》相遇相知肝胆相照三十年，李耳爷爷、庄周哥哥、黄帝岐伯君臣合力赠予璧名的锦囊。他们，亲爱的他们曾经帮助笨拙如我，一步一步学会用情。而今解开锦囊，透过这本小书，请容我一字一句，说予你听。
二○一九年十月十三日十六时十六分于孺慕堂
图书试读
在你我的一生当中，都有可能出现让你感觉非常重要、至为重要、无比重要，重要到教你目不转睛地在意的人。如果妳的他的她正好是妳，他的妳的他也正好是他。那你们，真是非常幸福的。可怜人间，辛苦遭逢，而多不是。
终于是谁从海角天涯向你走来，彷彿亘古长夜的星子就此重叠彼此的光锥。「谢谢你啊！」无数次在望向天际的闪动泪光中，你也对两叶浮萍、难得并世的他说。像回音。
理想的情爱，究竟是只能等待遇见从天而降的神物，还是可以自行产出的能量，或是可以与他（或她）协力制造的两相赠予？——这本书信将给你精准详实而教你不会错认、不再失望的解答。
（节录自〈第一讲．第一单元〉）
我每次读优美的《诗经》：「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」（《国风．周南．关雎》），这样的爱情，各位是不是觉得很有美感？可是《黄帝内经》接下来就告诉大家这位君子可能会生什么病。因为〈关雎〉后面讲到「求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧」，我多么想念她、好想追求她，可是不知道怎么样得到她，这让我连晚上睡觉都翻来覆去睡不好。这不就是「思想无穷，所愿不得」吗？下一句说「意淫于外」，有时候你可能想得更多，不只想见这个人、不只不时想牵他的手，甚至可能还幻想和他发生什么关系。你说：「只是想也不行？」当然不行。我们练功的人，如果体力上已经累了，是可以透过冥打来练功的。也就是可以坐着把眼睛闭起来，想像自己在打太极拳，也可以有一定程度的功效。既然可以如此正面陶养，负面危害亦然。如果有人跟你说：他跟感情对象发生了最亲密的关系，一天五次。那你知道这个人大概很快头发就会掉光。我们都知道不能过劳，可是不只是行动上会过劳，想法上过劳的下场更惨。为什么呢？因为行动就和吃饭一样，再会吃的人吃饱就不再饿了，可是如果你想像自己在吃饭，吃一千碗也不会饱。就这样持续想像，其实你的精神、心力也是一直虚耗、亏损的。
「入房太甚」，房事不加节制。其实「思想无穷，所愿不得，意淫于外」导致的身体伤害和「入房太甚」是一样的。我记得大学社团的一位男同学，他私生活行为不太检点，很喜欢交女朋友，很执迷人数和次数。
用户评价
《学会用情：当老庄遇见黄帝内经2》这本书，像一位慈祥的长者，循循善诱地引领我探索生命的奥秘。我一直对中国传统文化情有独钟，尤其对老庄的哲学智慧和《黄帝内经》的养生之道充满了好奇。然而，以往的阅读经历，常常让我感到这些知识之间缺乏一种内在的联系，难以形成完整的体系。这本书，却以一种令人耳目一新的方式，将道家思想的“无为而无不为”与《黄帝内经》中关于“情志”与身体健康的关联巧妙地融合，并以此为切入点，探讨了“如何学会用情”。作者对“情”的理解，非常深刻，它不仅仅是情绪的波动，更是生命能量的流转，是与宇宙万物沟通的桥梁。通过对老子“道生万物”的哲学解读，以及庄子“齐物论”的包容精神，作者阐释了为何我们应该以一种更加开放和包容的心态去面对自己的情感，而不是试图去压抑或控制它们。这种解读，让我对“用情”这个词有了更深刻的理解，它不再是简单的“管理”或“控制”，而是一种“顺应”与“转化”。我尤其喜欢书中对《黄帝内经》中关于五志（喜、怒、忧、思、恐）与五脏关系的阐述。作者并没有生硬地套用医学术语，而是通过生动的故事和引人入胜的语言，将其融入老庄的哲学语境中。例如，在讨论“怒伤肝”时，他并没有枯燥地分析肝脏的生理功能，而是通过一个关于古人因误会而产生的怨怒，最终影响了身体健康的例子，让我深刻体会到了情绪与身体之间的紧密联系。这种将哲学智慧与医学知识相结合的叙事方式，让我在阅读中获得了极大的乐趣，也对身体健康有了更深的理解。更令我赞叹的是，这本书提供了非常具象化的指导。在如何平衡情绪、调理身体方面，作者结合了道家的“养生之道”和《黄帝内经》的“调神养气”的原则，给出了许多易于实践的方法。我尝试着书中关于“静心观息”和“培养平和心态”的建议，发现自己能够以更从容的态度面对生活中的压力，身体也感到前所未有的轻松。这本书，不仅仅是一次知识的获取，更是一次心灵的成长。它引导我重新审视自己与“情”的关系，学会以一种更健康、更智慧的方式去感受生命，去拥抱生活。
评分《学会用情：当老庄遇见黄帝内经2》这本书，对我而言，是一次前所未有的智识启迪。在此之前，我可能从未想过，那些看似高深莫测的老庄哲学，竟然与我们日常生活的“情”以及身体的健康如此息息相关。《黄帝内经》中关于五脏六腑与情志相互影响的论述，常常让我觉得有些抽象，而这本书则以一种极其巧妙的方式，将这些理论与老庄的“道法自然”、“清静无为”等思想相结合，为我打开了一扇全新的理解之门。作者在书中对“情”的定义，绝非仅仅是情绪的宣泄，而是将其看作是一种生命能量的流转，一种与宇宙万物沟通的桥梁。他通过对老子“一生二，二生三，三生万物”的解读，以及庄子“天地与我并生，万物与我为一”的哲学观念，来阐释为何我们应该以一种更加开放和包容的心态去面对自己的情感，而不是试图去压抑或控制它们。这种解读，让我对“用情”这个词有了更深刻的理解，它不再是简单的“管理”或“控制”，而是一种“顺应”与“转化”。我尤其喜欢书中对《黄帝内经》中“怒伤肝”、“喜伤心”等论述的再解读。作者并没有生硬地套用理论，而是通过生动的故事和精妙的比喻，将那些古老的医学智慧融入日常生活中。例如，在讲述“怒伤肝”时，他没有简单地罗列肝脏的生理功能，而是通过一个关于古人因误会而产生的怨怒，最终影响了身体健康的例子，让我深刻体会到了情绪与身体之间的紧密联系。这种叙事方式，让阅读不再是枯燥的知识灌输，而是一场充满情感共鸣的对话。更让我惊喜的是，这本书提供了许多切实可行的实践方法。在如何通过调适情绪来改善身体状况方面，作者结合了道家的“养生之道”和《黄帝内经》的“调神养气”的原则，给出了许多简单易行的建议。我尝试着书中关于“静心观照”和“适度运动”的指导，竟然发现自己能够更平静地面对生活中的压力，而且身体也感觉更加轻松。这本书，真的像一位智慧的长者，用最温和的方式，引导我认识生命的真谛，理解情感的力量，最终学会如何以一种更健康、更自在的方式去“用情”生活。
评分初拿到《学会用情：当老庄遇见黄帝内经2》这本书，就被它独特的书名所吸引。它不像市面上那些刻板的学术论著，也不似泛泛而谈的励志读物，而是将深邃的东方哲学与严谨的中医理论巧妙地编织在一起，形成了一种前所未有的阅读体验。我尤其欣赏作者在处理“老庄”思想与“黄帝内经”之间关系时的独到之处。老子之道的“道法自然”，庄子之学的“逍遥游”，与《黄帝内经》中关于人与自然、人与身体和谐相处的理念，在此书中得到了令人拍案叫绝的融会贯通。阅读的过程中，我感觉自己仿佛走入了一个古老而充满智慧的庭院，一边品味着庄子天马行空的想象，一边体悟着《黄帝内经》关于生命运行的精妙规律。书中并非简单地将两者的观点并列，而是深入挖掘它们内在的共通之处，并以此来阐释“如何学会用情”。这种“用情”并非指情欲的放纵，而是指一种对生命情感的理解、引导与升华，一种顺应生命本真的智慧。我特别喜欢作者在章节中穿插的古代哲思小故事，它们如同夜空中闪烁的星辰，照亮了那些抽象的理论，让我更容易理解其中的深意。例如，当谈到“怒伤肝”时，作者并没有直接枯燥地解释生理病变，而是引用了某个古代文人因一时之怒而错失良机的故事，那种画面的冲击力和情感的共鸣，远比干巴巴的医学名词来得深刻。这种叙事技巧，使得原本有些距离感的古老智慧，变得如此鲜活和 relatable。更重要的是，这本书不仅仅停留在理论层面，它提供了非常具有实践性的指导。在如何调理因情绪失控而导致的身体不适方面，作者结合了老庄的超然态度和《黄帝内经》的经络养生法，给出了许多切实可行的建议。比如，在应对焦虑时，书中提出的“静观其变，顺势而为”的观点，结合了道家的顺应自然和中医的疏导之法，让我耳目一新。我尝试着在生活中运用这些方法，发现确实能有效地缓解一些负面情绪带来的困扰。这本书，不仅仅是一本读物，更像是一位贴心的朋友，一位智慧的长者，它用最温柔的方式，引导我认识自己，理解生命，最终学会如何“用情”地去生活，去感知这个世界。
评分《学会用情：当老庄遇见黄帝内经2》这本书，对我来说，是一次迟来的相遇，却带来了如同春风拂面般的惊喜。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，特别是老庄哲学与中医养生，但总觉得它们之间缺少一座连接的桥梁。这本书，正是这样一座桥梁，它以“情”为核心，将道家的无为与《黄帝内经》的经络养生巧妙地融合在一起，为我揭示了一个全新的视角。作者在书中对“情”的理解，超越了狭隘的情绪范畴，将其视为一种生命能量的体现，一种与宇宙万物互动的载体。他运用老子“道法自然”的哲学思想，阐释了为何顺应自然的情感流动才是健康的，而压抑或过度宣泄的情感则会破坏身体的平衡。这种解读，让我对“用情”有了更深刻的领悟，不再是简单的控制，而是学会理解、接纳与转化。我尤其喜欢书中对《黄帝内经》中关于五志（喜、怒、忧、思、恐）与五脏关系的阐述。作者并没有简单地将其视为医学知识，而是通过生动的故事和引人入胜的语言，将其融入老庄的哲学语境中。例如，在讨论“思伤脾”时，他并没有枯燥地分析脾胃的功能，而是通过一个关于老子以“无为”之心观照万物的例子，让我明白，适度的思考与观察，反而能滋养心神，而过度纠结则会耗伤精气。这种将哲学智慧与医学知识相结合的叙事方式，让我在阅读中获得了极大的乐趣，也对身体健康有了更深的理解。更令我赞叹的是，这本书提供了非常具象化的指导。在如何平衡情绪、调理身体方面，作者结合了道家的“养生之道”和《黄帝内经》的“调神养气”的原则，给出了许多易于实践的方法。我尝试着书中关于“静心观息”和“培养平和心态”的建议，发现自己能够以更从容的态度面对生活中的压力，身体也感到前所未有的轻松。这本书，不仅仅是一次知识的获取，更是一次心灵的成长。它引导我重新审视自己与“情”的关系，学会以一种更健康、更智慧的方式去感受生命，去拥抱生活。
评分《学会用情：当老庄遇见黄帝内经2》这本书，像是一杯陈年的佳酿，初入口时微涩，细品之下却醇厚绵长，余味无穷。我一直对中国古典哲学和医学怀有深厚的兴趣，但常常觉得两者之间缺乏一种清晰的脉络，难以将它们有效地结合起来。这本书，恰恰以一种令人惊叹的智慧，将老庄的道家思想与《黄帝内经》的养生精髓巧妙地编织在一起，并聚焦于“情”这一核心概念，为我打开了一扇全新的认知之门。作者在书中对“情”的定义，并非局限于日常的情绪波动，而是将其视为一种生命能量的流动，一种与天地万物相呼应的内在节奏。他巧妙地运用老子“道法自然”的哲学理念，阐释了为何顺应生命本真的情感才是健康的，而压抑或过度宣泄的情感则会破坏身体的平衡。这种解读，让我对“用情”有了更深刻的领悟，不再是简单的控制，而是学会理解、接纳与转化。我尤其欣赏书中对《黄帝内经》中关于五志（喜、怒、忧、思、恐）与五脏关系的阐述。作者并没有生硬地套用医学术语，而是通过生动的故事和引人入胜的语言，将其融入老庄的哲学语境中。例如，在讨论“喜伤心”时，他并没有仅仅强调心脏的功能，而是通过一个关于老子以“无为”之心观照万物的例子，让我明白，适度的喜悦固然能养心，但过度的狂喜则会扰乱心神，消耗精气。这种将哲学智慧与医学知识相结合的叙事方式，让我在阅读中获得了极大的乐趣，也对身体健康有了更深的理解。更令我赞叹的是，这本书提供了非常具象化的指导。在如何平衡情绪、调理身体方面，作者结合了道家的“养生之道”和《黄帝内经》的“调神养气”的原则，给出了许多易于实践的方法。我尝试着书中关于“静心观息”和“培养平和心态”的建议，发现自己能够以更从容的态度面对生活中的压力，身体也感到前所未有的轻松。这本书，不仅仅是一次知识的获取，更是一次心灵的成长。它引导我重新审视自己与“情”的关系，学会以一种更健康、更智慧的方式去感受生命，去拥抱生活。
评分《学会用情：当老庄遇见黄帝内经2》这本书，给我带来的冲击是多方面的，它挑战了我过去对许多既有概念的认知，并且以一种极其优雅的方式，将古老智慧的精华呈现在我面前。我一直觉得，老庄的思想和《黄帝内经》是相对独立的两个领域，前者偏重哲学思辨，后者侧重医学养生。然而，这本书却以一种近乎“天衣无缝”的方式，将它们巧妙地融合在一起，并且聚焦于一个核心——“情”。作者并没有将“情”狭隘地理解为男女之爱或单纯的情绪波动，而是将其升华为一种更广阔的生命体验，一种连接内在与外在，个体与宇宙的桥梁。阅读过程中，我常常被作者的洞察力所折服。他能够从《黄帝内经》中关于五志（喜、怒、忧、思、恐）的论述，联系到老子“无为而治”的哲学理念，从而阐释为何过度的情绪会扰乱身体的“气机”，为何顺应自然的“无为”才能达到身心的和谐。这种跨领域的解读，既有哲学的深度，又不失医学的严谨，让我对“情”有了全新的认识。书中的语言风格也极具特色，它既有文言文的韵味，又不失现代汉语的流畅，读起来既有古朴的质感，又毫无晦涩之感。作者善于运用类比和比喻，将复杂的道理讲得浅显易懂。比如，他用“水”来比喻情绪的流动，用“树木的生长”来比喻生命力的旺盛与衰竭，这些生动的描绘，让我在阅读中获得了极大的乐趣，也加深了对书中观点的理解。更令我称赞的是，这本书并非空谈理论，而是提供了非常实用的指导。在如何管理和转化负面情绪方面，作者结合了老庄的“抱朴守真”和《黄帝内经》的“调神养心”，给出了许多具体的建议。我尝试着书中关于“静坐观息”和“听其自然”的练习，虽然刚开始有些生疏，但渐渐地，我发现自己能够更好地觉察到内心的情绪变化，并且能够以一种更平和的心态去面对它们。这本书，不仅仅是一次知识的汲取，更是一次心灵的洗礼。它让我明白，“学会用情”，不仅仅是控制情绪，更是学会理解情绪，顺应情绪，最终与情绪和谐共处，从而达到生命真正的圆满。
评分《学会用情：当老庄遇见黄帝内经2》这本书，以一种极其独特而又充满人文关怀的方式，为我打开了通往古老智慧的大门。我一直对中国古代的哲学和医学充满兴趣，但往往感到它们之间缺乏一种清晰的连接点，难以融会贯通。而这本书，恰恰填补了这个空白，它将老庄的超然智慧与《黄帝内经》的生命哲理巧妙地结合，并以“情”为核心，展开了一幅关于身心和谐的宏伟画卷。作者并非简单地将道家和中医的理论进行罗列，而是深入挖掘它们内在的共通之处，并以此来阐释“如何学会用情”。我尤其欣赏书中关于“情”的定义，它被视为一种生命能量的流动，一种与自然界信息互通的媒介。通过对老子“道生万物”的哲学思想和《黄帝内经》中关于“情志化生”的阐释，作者揭示了健康的情感状态是如何滋养身体，而失衡的情感又是如何扰乱生命节律。这种将哲学与医学相结合的解读方式，让我对“情”有了前所未有的深刻理解。阅读过程中，我仿佛置身于一个充满智慧的殿堂，一边聆听着老庄的玄妙之语，一边感悟着《黄帝内经》关于生命运行的精妙规律。作者的叙事风格也极具感染力，他善于运用形象生动的语言和贴切的比喻，将那些看似深奥的理论变得触手可及。例如，在讨论如何应对“忧思伤脾”时，书中引用了一个关于农民耕种的生动比喻，让我深刻理解到，过度地忧虑和思虑，就像不恰当的耕作方式，最终会伤害到身体的根本。这种将理论与实践相结合的描述，使得阅读体验非常愉悦且富有启发性。更让我赞赏的是，这本书提供了大量具有指导意义的内容。在如何调整因情绪失衡而导致的身体不适方面，作者结合了道家的“顺应自然”和《黄帝内经》的“调神养心”的原则，给出了许多简单实用的方法。我尝试着书中关于“静观其变”和“培养兴趣”的建议，发现自己能够以一种更平和的心态去面对生活中的挑战，内心也变得更加充实。这本书，不仅仅是一本读物，更像是一位智慧的长者，它用最温柔的方式，引导我认识生命，理解情感，最终学会如何以一种更积极、更和谐的方式去“用情”地生活。
评分《学会用情：当老庄遇见黄帝内经2》这本书，对我来说，是一场意料之外的收获，它以一种前所未有的方式，将我长期以来对中国传统文化的兴趣推向了一个新的高度。我总觉得，老庄的哲学体系虽然博大精深，但总有些高高在上，难以触及生活本身。而《黄帝内经》虽然是医学的经典，但对于普通人来说，其理论体系又显得有些晦涩。这本书，却以一种极为巧妙的方式，将这两者融为一体，并且以“情”为切入点，让我看到了它们之间深刻的联系。作者对“情”的理解，并非仅仅停留在情绪的层面，而是将其上升到一种生命能量的流转，一种与宇宙万物和谐共振的维度。他通过对老子“道法自然”和庄子“逍遥游”的解读，来阐释为何顺应生命本真的情感才是健康的，而压抑或过度宣泄的情感则会破坏身体的平衡。这种解读，让我对“用情”有了更深刻的领悟，不再是简单的控制，而是学会理解、接纳与转化。我尤其喜欢书中对《黄帝内经》中关于五志（喜、怒、忧、思、恐）与五脏关系的阐述。作者并没有生硬地套用医学术语，而是通过生动的故事和引人入胜的语言，将其融入老庄的哲学语境中。例如，在讨论“恐伤肾”时，他并没有仅仅强调肾脏的功能，而是通过一个关于老子以“无为”之心观照外界的例子，让我明白，保持内心的平静与淡定，才是安养肾气的关键。这种将哲学智慧与医学知识相结合的叙事方式，让我在阅读中获得了极大的乐趣，也对身体健康有了更深的理解。更令我赞叹的是，这本书提供了非常具象化的指导。在如何平衡情绪、调理身体方面，作者结合了道家的“养生之道”和《黄帝内经》的“调神养气”的原则，给出了许多易于实践的方法。我尝试着书中关于“静心观息”和“培养平和心态”的建议，发现自己能够以更从容的态度面对生活中的压力，身体也感到前所未有的轻松。这本书，不仅仅是一次知识的获取，更是一次心灵的成长。它引导我重新审视自己与“情”的关系，学会以一种更健康、更智慧的方式去感受生命，去拥抱生活。
评分《学会用情：当老庄遇见黄帝内经2》这本书，简直是一次颠覆我固有认知的奇妙旅程。在此之前，我一直认为中国古代哲学和医学是两套相对独立的体系，各自有其独特的逻辑和应用场景。然而，这本书却以一种令人惊叹的融合方式，将老庄的道家智慧与《黄帝内经》的养生精髓完美地结合起来，并以此为基础，深入探讨了“情”的本质及其在身心健康中的作用。我尤其佩服作者在解读“情”这一概念时所展现出的深度和广度。他没有将“情”局限于短暂的情绪波动，而是将其上升到一种与生命力、与自然法则相契合的层面。通过老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学观，以及庄子“齐物论”的包容精神，作者阐释了为何健康的“情”能够滋养生命，而失衡的“情”却会损伤身体。书中对于《黄帝内经》中关于“喜伤心”、“怒伤肝”等论述的解读，也因此变得更加立体和生动。作者并没有简单地罗列病理反应，而是将其与老庄哲学中的“顺应自然”、“无为而治”等理念相结合，提出了一种全新的“用情”观。这种观点，既强调了对身体内在规律的尊重，又包含了顺应外界环境的智慧。阅读过程，我感觉自己仿佛置身于一个充满智慧的对话空间，老庄的洒脱与《黄帝内经》的精微在这里交汇，碰撞出耀眼的火花。作者的叙事方式也极其引人入胜，他善于用生动的故事和贴切的比喻来阐释复杂的理论。例如，在讨论如何化解“思虑过度”时，书中引用了某个古代文人通过观察山水来获得灵感的例子，这种将抽象的哲学转化为具象的艺术体验的方式，让我印象深刻。更让我惊喜的是，这本书提供了大量可操作性的建议。在如何调整因情绪失衡而导致的身体不适方面，作者结合了道家的“清静无为”和《黄帝内经》的“调神养气”的原则，给出了许多简单易行的养生方法。我尝试着书中关于“腹式呼吸”和“观照内心”的练习，确实感受到了身心的微妙变化，内心的焦虑感似乎也减轻了不少。这本书，让我深刻地认识到，“学会用情”，原来是一门如此博大精深的学问，它关乎哲学，关乎医学，更关乎我们如何更好地理解和安顿自己的生命。
评分这本《学会用情：当老庄遇见黄帝内经2》着实让我耳目一新，翻开第一页就仿佛被一股清流包裹，完全不同于我以往阅读过的任何一本探讨国学或养生类的书籍。书名本身就充满了诗意与哲思，将道家的“老庄”智慧与中医的经典“黄帝内经”相结合，本身就极具吸引力。而当我真正沉浸其中时，才发现这绝非简单的知识堆砌，而是一次深度的心灵对话。作者以一种极其细腻且富有生命力的笔触，将那些看似古老晦涩的理论，转化为触手可及的情感体验。阅读的过程，更像是在与一位循循善诱的长者进行一场跨越时空的对话，他用温润的声音，讲述着关于“情”的种种奥秘，以及如何在纷繁复杂的生活中，找到那份内心的平静与和谐。我尤其喜欢书中对“情”的解读，它不仅仅是情绪的宣泄，更是一种与天地万物连接的纽带，一种生命力的流动。作者巧妙地将老庄的“无为而无不为”与《黄帝内经》中关于五脏六腑与情志的对应关系融为一体，让我开始重新审视自己日常的点滴情绪，发现原来那些看似微不足道的喜怒哀乐，都与身体的健康息息相关。书中的很多例子都非常贴近生活，比如在描述肝郁导致的情绪不畅时，作者并非枯燥地罗列病症，而是通过生动的故事，让我感同身受，仿佛看到了自己过去的影子，也看到了解决之道。这种叙事方式，使得阅读不再是单纯的知识获取，而是一次自我疗愈的过程。更让我惊喜的是，作者并没有止步于理论的阐述，而是提供了大量可行的实践方法，从日常饮食起居的调整，到具体的调息吐纳之法，都充满了智慧和温情。我尝试着书中介绍的一些方法，虽然时间不长，但确实感受到了身心的微妙变化。这种将哲学、医学与生活融为一体的叙述方式，是我在这本书中最大的收获。它让我明白，“学会用情”，并非压抑或放纵，而是一种恰到好处的平衡，一种顺应生命规律的智慧。这本书，真的像一本温暖的指南，指引我在人生的道路上，更加从容，更加热爱。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有