班雅明:多重面向——詹明信重讀班雅明

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詹明信
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具体描述

後現代主義理論巨擘     深入剖析謎樣哲人
於每一身影重合處,窺見語言核心中的靈光閃現


「為了正確理解班雅明,必須感受到他每個句子背後的轉換,從極端的不安轉換到某種靜止......」──阿多諾(Theodor W. Adorno)
「詹明信以班雅明治班雅明,拆解與重組班雅明的巴洛克世界,釋放出不斷變化的星座解讀,令讀者心神蕩漾,流連忘返。」──耿一偉(台北藝術大學戲劇系兼任助理教授)

從駝背侏儒、遊蕩者、文學評論家到說故事的人
難以歸類、難以理解、難以抗拒的班雅明

被哲學家漢娜.鄂蘭譽為「歐洲最後一位知識分子」的思想哲人班雅明,無疑是20世紀最獨特、最豐富,也最難懂的思想哲人。他一生留下大量評論、書信、研究計畫、筆記雜文,以及許多難以歸類的文字。他從城市的遊蕩直通神學的語法,在新科技與新媒體中尋找彌賽亞的救贖,以文學評論和歷史哲學進行對暴力的批判。其思想與靈光,猶如一座豐富礦脈,各世代的學者均深受其啟發,影響力至今不墜。
1950年代,阿多諾、鄂蘭將其中部分手稿編纂為文集,使班雅明聲名大噪。然而,無數謎團仍遺留在他充滿隱喻、矛盾與實驗性的文字之中,他的身影游移在文學、哲學與神學的邊界。人們著迷於他的著作,卻也往往迷失其中。

大師註解大師之作,妙筆勾連意象如星座
涵蓋書信、雜文、筆記、著作,包含從未翻譯之文本
搭配示意圖解,清晰呈現班雅明思想路徑


在這部巨作中,後現代理論大師詹明信,與素來以晦澀難懂著稱的班雅明文本正面對決,他對班雅明的著作、書評、信件與雜文,進行了前所未有的全面審讀,並發現班雅明作品中的種種矛盾、其多重身份,原本即是他寫作與思想實踐的一部分,不能理解這一點,便會對班雅明產生誤解。
從歷史、寫作、語言、戲劇、寓言、城市、評論、媒體與神學九條路線,詹明信引領我們深入班雅明宏偉的思想迷宮,直探這位謎樣哲人深藏於語言核心的終極命題。此外,也對20世紀重要思潮、人物與事件進行龐大的梳理考察,助我們理解班雅明所身處的歷史語境。
書中並搭配多張示意圖,清楚扼要地展示了這位後現代大師對班雅明複雜思想的理解。喜好班雅明的讀者,必定不能錯過這本絕佳的指南。


好評推薦

王德威(哈佛大學比較文學系及東亞系講座教授)
紀金慶(台灣師範大學助理教授)
耿一偉(台北藝術大學戲劇系兼任助理教授)
廖咸浩(台灣大學外文系特聘教授、人文社會高等研究院院長)
劉滄龍(台灣師範大學國文系教授)

各界評論

「詹明信以班雅明治班雅明,透過歷史、寫作、語言、戲劇、寓言、城市、評論、媒體與神學等九條彼此相互貫穿的主題導覽路線,拆解與重組班雅明的巴洛克世界,釋放出不斷變化的星座解讀,令讀者心神蕩漾,流連忘返。」──耿一偉(台北藝術大學戲劇系兼任助理教授)

「詹明信是美國首屈一指的馬克思主義評論家,也是充滿驚人能量的思想家。他的著作所探討的範圍十分廣博,從古希臘悲劇作家索福克勒斯(Sophocles)一直延伸到現代的科幻小說。」──泰瑞.伊格頓Terry Eagleton,英國當代著名文學批評家、文化理論家

「詹明信堅定而深刻地致力於辯證性思考。其實我們都應該採取這種思考方式,但幾乎沒有人這麼做。」──麥克.伍德Michael Wood,英國歷史學家、曼徹斯特大學公共歷史學教授

「本書大概是文化批評這個領域最重要的英文著作……我們或許可以這麼說, 詹明信對文化的一切從不陌生。」──科林.麥克比Colin MacCabe,英國學者、作家暨電影製作人

「詹明信發表文章和著作,向來都是知識界的要事,而且他還擁有改變人們論述用語的獨特能力。理論非但未使詹明信遠離文本,反而使他可以周密而細膩地詮釋文本。」──《泰晤士報文學增刊》The Times Literary Supplement


 
《文化理论与批评的探索:跨越时空的思想对话》 导论:理论的疆域与历史的回响 本书旨在深入剖析二十世纪西方文化理论的脉络及其对当代社会、艺术、政治观念产生的深远影响。我们不局限于单一的学术流派,而是力图构建一个多维度的理论图景,勾勒出几位关键思想家如何通过他们的著作,重塑了我们理解文化生产、大众传媒、以及历史进程的方式。本书的视野横跨现象学、结构主义、后结构主义,最终指向对数字时代文化现象的批判性反思。 第一部分:现象与媒介的张力——从福柯到德勒兹 本部分聚焦于权力、知识与主体性构建的复杂关系,探讨现代社会的技术理性如何重塑了人的经验。 第一章:知识考古学与权力的微观物理 我们首先回溯米歇尔·福柯(Michel Foucault)的知识考古学方法论,探讨“真理体系”是如何在特定历史节点上被建构和制度化的。重点分析《规训与惩罚》中对全景敞视主义的剖析,这不仅仅是对监狱制度的考察,更是对现代社会普遍存在的、内化的自我规训机制的揭示。我们将深入辨析权力如何渗透到语言、空间和身体的日常实践之中,而非仅仅是一种自上而下的压制力量。 第二章:欲望的生产与差异的哲学 随后,我们将转向吉尔·德勒兹(Gilles Deleuze)和费利克斯·加塔利(Félix Guattari)的激进哲学。重点解析《反俄狄浦斯》中关于“欲望机器”的概念,挑战传统精神分析中对欲望的还原论解释。我们将考察他们如何将欲望视为一种生产性的、流动的能量,并分析“无器官身体”与“断裂性”的概念如何为理解后工业社会中的主体经验提供了新的工具。这一章将尝试将德勒兹的谱系学方法与对当代技术加速的分析相结合。 第三章:符号的陷阱与意义的漂移 本部分引入结构主义晚期对语言与意义的质疑。我们将探讨罗兰·巴特(Roland Barthes)后期对文本的解构性阅读。特别关注他对神话(Mythology)的分析,如何揭示出日常生活中那些看似自然无害的表述背后所潜藏的意识形态功能。我们还将分析“作者之死”的论断,及其对阐释权力的重塑,这为后来的接受美学和读者反应理论奠定了基础。 第二部分:景观社会与大众文化的批判 本部分将理论的焦点转向大众媒介的兴起及其对社会现实的重塑,探讨消费主义文化如何成为新的统治形式。 第四章:景观社会:异化的视觉统治 深入分析盖伊·德波(Guy Debord)提出的“景观”概念。本书将详细阐述景观如何从一系列图像的聚合,演变为一种社会关系的中介形式。我们不仅讨论景观如何遮蔽了真实的社会矛盾,更重要的是,分析在当代媒介环境下,景观如何从被动观看转变为一种主动参与的、自我强化的循环过程。本书将借鉴对社交媒体“自我展示”行为的研究,来佐证德波理论在数字时代的持续相关性。 第五章:文化工业的再审视——批判理论的继承与发展 本章将重访法兰克福学派关于文化工业的经典论断,尤其关注阿多诺(Theodor Adorno)和霍克海默(Max Horkheimer)的悲观论调。然而,我们的分析不会止步于简单的重复,而是会探索当代学者(如南希·弗雷泽等)对“文化剥削”概念的修正。探讨在后福特制时代,文化产品的生产模式如何更加碎片化,以及这种碎片化是否削弱了文化工业的整体控制力,还是仅仅改变了其渗透的方式。 第六章:媒介生态学与符号的侵蚀 本章将目光投向尼尔·波兹曼(Neil Postman)对媒介形态与其社会后果的关注。通过对比印刷时代和电视时代的认知结构差异,分析媒介技术本身如何设定了我们能够思考和交流的边界。我们将特别探讨“娱乐至死”的预言在当前信息爆炸环境下的具体体现,并评估数字平台在加速这种认知转变中的作用。 第三部分:历史、记忆与主体性的重构 本部分关注历史书写中的断裂与连续性,以及主体如何在碎片化的叙事中寻求意义和认同。 第七章:历史的断裂与瞬间的爆发 本书将引入对历史叙事中“突变点”的关注,借鉴结构主义和后结构主义对线性历史观的挑战。探讨如何理解那些被主流历史所压抑的、非连续性的“瞬间”或“断裂”。我们将审视那些致力于挖掘边缘化群体记忆和抵抗叙事的努力,以及这些努力如何影响了当代身份政治的形成。 第八章:空间、身体与异托邦的生成 在对空间理论的考察中,我们将分析亨利·列斐伏尔(Henri Lefebvre)的“空间的生产”理论,并将其与福柯的“异托邦”(Heterotopia)概念相结合。探讨在高度城市化和全球化的背景下,个人如何在被规划的空间中,通过身体实践(如游击式占领、城市漫步)来重新“写就”或抵抗既有的空间秩序。 第九章:身份的流动性与多重在场 最后,本章将聚焦于在跨文化交流和全球化背景下,主体身份的复杂性与流动性。我们将讨论后殖民理论对中心-边缘二元对立的解构,以及身份认同如何成为一种持续性的、表演性的实践。分析当代艺术和文学如何通过呈现多重在场(Simultaneous Presence)的经验,挑战了传统上对完整、统一自我的要求。 结论:理论的持续性与未来的审视 本书的结论部分将总结这些理论工具如何共同构成了一套批判性的工具箱,帮助我们理解并介入当下复杂的文化政治现实。我们强调,理论的价值不在于提供最终答案,而在于其持续提出关键问题的能力——关于权力、关于真实、关于我们如何感知和生活在被技术与图像重塑的世界中。 本书旨在为读者提供一个坚实的理论框架,以便能够超越表面的流行文化现象,深入探究其背后的深层结构与历史根源。阅读本书,即是踏入一场与二十世纪最富创造力思想家的对话,一场关于如何理解我们自身所处时代的严肃探索。

著者信息

作者簡介

詹明信Fredric Jameson
當代最重要的文學理論、文化理論家、批評家、亦為研究西方後現代主義巨擘。
1934年4月出生於美國克里夫蘭,在耶魯大學獲得碩博士學位,博士研究論文主題為《沙特:一種風格的起源》。耶魯畢業後,歷任哈佛大學、美國加州大學聖達戈分校、耶魯大學、杜克大學,現任美國杜克大學比較文學與批評理論講座教授。詹明信為新馬克思主義重要學者,理論專著《馬克思主義與形式》Marxism and Form(1971)、《語言的牢籠》The Prison-House of Language(1972)、《政治無意識》The Political Unconscious(1981)被稱為「馬克思主義三部曲」。
詹明信亦為文化批評家,尤其關注全世界範圍內的後現代主義文化發展。其代表作《後現代主義,或晚期資本主義的文化邏輯》The Cultural Logic of Late Capitalism(1989),將去歷史化的後現代重新歷史化,把後現代理解為晚期資本主義的文化產物,奠定了其劃時代的學術地位。詹明信亦曾訪問北京、台灣講學,對中文學界的後現代研究影響深遠。


譯者簡介

莊仲黎
一九六九年生,女,德國漢堡大學民族學碩士、博士候選人,目前從事英、德文經典之譯介,譯筆簡明流暢、清晰易讀,譯有《機械複製時代的藝術作品:班雅明精選集》、《德國文化關鍵詞》、《榮格論自我與無意識》、《榮格論心理類型》等書。

图书目录

資料來源與代號說明
譯者序

第一章    拂動船帆的陣陣吹風
第二章    涉及空間的文句
第三章    宇宙
第四章    大自然的哭泣
第五章    人物群像
第六章    空間與城市
第七章    一流的德國文學評論家
第八章    大眾的手與眼
第九章    歷史與彌賽亞

西文與中文人名對照表
西文與中文專有名詞對照表
 

图书序言

  • ISBN:9786263181564
  • 叢書系列:Discourse
  • 規格:平裝 / 576頁 / 21 x 14.8 x 4 cm / 普通級 / 單色印刷
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:0歲~99歲

图书试读

用户评价

评分

这本关于班雅明的著作,光看书名就讓人好奇,想知道詹明信究竟是如何重新詮釋這位重量級的思想家。身為一個在台灣浸淫文化研究多年的讀者,我們對班雅明從來不陌生,他的文字像迷宮一樣,既迷人又難解。每次讀到「靈光」或「歷史哲學」這些詞彙,總覺得心頭被觸動了一下,但又抓不住最核心的脈絡。所以,我特別期待看到詹明信這樣一位資深的學者,能從他獨特的視角,為我們指出新的路徑。畢竟,班雅明的文本是如此龐雜,橫跨美學、社會學、歷史學,如果沒有一個好的導讀者,很容易在其中迷失方向,甚至產生「讀懂了,但又好像沒懂」的虛無感。我希望這本書能提供的不僅是概念的梳理,更是某種方法論上的啟示,讓我們理解如何將班雅明的思維,應用到我們當代台灣複雜的文化處境中去思考。

评分

讀書的過程,有時候就像跟一位老朋友對話,時而心領神會,時而又感到格格不入,但無論如何,都能激發出新的想法。我特別關注的是,詹明信如何處理班雅明那些看似充滿詩意,實則暗藏嚴峻政治意圖的文本。在台灣,我們對於「現代性」的反思常常帶有一種特殊的焦慮,夾雜著對殖民遺緒的梳理和對全球化衝擊的應對。如果能從班雅明的角度,重新審視我們對「進步史觀」的迷戀與幻滅,或許能找到一條更踏實的文化自覺之路。我希望這本書能更深入地探討班雅明對「典藏」與「展示」的辯證,這對我們處理日益龐雜的數位典藏和文化記憶的議題,無疑是極為及時的。

评分

從閱讀的體驗來看,我不喜歡那種高高在上、將作者神化的寫作方式。我更傾向於一種「對等」的對話姿態,即使面對如班雅明這樣的巨匠,也應該保持批判性的距離。我期待這本書能展現出詹明信如何在吸收了西方話語的同時,又能以一種貼近本土經驗的語彙來重新詮釋。例如,班雅明對於「奇觀社會」的描繪,在我們這個娛樂至死、資訊過載的年代,該如何進行在地化的轉譯?這需要的不僅是理論的熟稔,更需要一種敏銳的文化感知力。如果能夠看到理論如何「接地氣」,如何被轉化為一種能實際操作的思考工具,那種滿足感是無可取代的。

评分

坦白講,對許多台灣學人來說,班雅明或許更像是學術圈內的一種「標配」——你必須引用他,才能證明你的研究夠「深刻」。但這種標配化的風險,往往會消磨掉原著的銳氣。因此,我非常期待詹明信的「重讀」,能像一把鋒利的解剖刀,將那些被過度詮釋、過於「優雅化」的班亞明思想重新拉回其充滿張力的原點。我希望他能直面班雅明思想中的矛盾性,而不是試圖將其塑造成一個邏輯上無懈可擊的體系。這種對「不完整性」的擁抱,恰恰是當代知識分子最需要的精神態度。如果能從中讀出如何面對「破碎時代」的勇氣,那這本書的價值就遠遠超越了一般的學術論述。

评分

閱讀思辨性的著作,最怕的就是落入「術語的堆砌」。我希望這本聚焦於詹明信視角的重讀,能避免成為一本僅僅羅列和解釋班雅明特定概念的工具書。我真正想從中獲得的,是一種思維的「流動性」。班雅明之所以偉大,在於他能夠在看似不相關的領域間架起橋樑,他的寫作本身就是一種不斷生成和變化的過程。我期待詹明信能捕捉到這種動態的過程,而不是將班雅明凝固成一系列靜態的、可以被清晰定義的「理論模塊」。如果這本書能讓我們在合上封面前,對自己過去理解班雅明的方式產生一次徹底的懷疑,並激發我們自己動手重新挖掘文本的衝動,那麼它就成功地達到了「重讀」的真正目的。

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