楞嚴經蠡測【第肆冊】

楞嚴經蠡測【第肆冊】 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

王薀老師
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具體描述

  《楞嚴經》要旨宏深,歷代經由諸位大師的註釋,方為後人能略窺一二。圓瑛大師當年在著作《楞嚴經講義》時漚心瀝血,忘卻身心,隻要是經文之中稍有疑義或奧理不解,便會把這些問題用書籤書寫其上,貼在書齋的壁麵上,接著滌心靜慮,靜坐多時反覆敲測參研,直到發明為止,纔會把書籤撕扯,整整用瞭八年的時間,纔把經文中高古難解之處盡釋。
 
  經中二十五位菩薩在佛前各自陳述成道的法門和因緣,對一些閱讀《楞嚴》初機的學人,如要入得圓通大定,是很重要的參考。為何佛要集結瞭二十五個修持各種法門獲得解脫的菩薩,各自發錶個人的成就歷程?如果仔細研究,就會瞭解這二十五個成就的例子也代錶佛陀要進一步引導弟子們從道理上的理悟,更進一步要從六根門頭上去實際用功,因此這二十五種圓通法門,也象徵著法門無量隨著各類根基不同,隻要方法得當都可以獲得解脫。
 
  在整個二十五聖者所發錶的成就法門中,對於娑婆世界的眾生而言,觀世音菩薩的耳根圓通法門,是最基本而且最普遍的。下手初修,耳根不要受到外境任何六塵中的乾擾,也不要隨著他去追尋,一但追尋就變成緣音外止,如此一來自己的心緒,就會隨著音聲受牽引,這就不是收攝耳根,反而變成齣流,六根一但受外境所乾擾,便會進入輪迴.......。
  
  這是觀世音菩薩親自說明是如何的從聞、思、修進入三昧正定的方法。本書就《楞嚴經》中取其要處,詳細縷述觀音耳根圓通法門之精要,如能由能聞的根性思維般若智去觀察,如此二六時中反覆不斷的去熏習修持,最後終能進入甚深三昧之中,下手初修之人須細心捧讀。
 
本書特色
 
  ★ 本書講述《楞嚴經》中最適閤現代人的觀世音菩薩耳根圓通法門,並蒐羅歷代祖師、大居士們與觀世音菩薩圓通章的相關軼事!
 
  ★ 書中以精采故事及實例,說明觀世音菩薩三十二應化身如何遍滿娑婆世界度化眾生的感人事蹟!
 
  ★ 提供最簡單易懂,便於現代人於日常生活中實行的方式,實踐楞嚴經及觀音耳根法門的精要!
 

《妙法蓮華經講義》簡介 —— 探微入隱,直指心源 本書是繼《法華玄義講記》之後,對天颱宗重要典籍《妙法蓮華經》的深度闡釋與係統性解讀。全書以嚴謹的考證和深入的思辨,結閤曆代祖師的判教精義,力求廓清經義之迷障,彰顯佛陀齣世本懷。 一、 緣起與背景:直麵大乘核心 《妙法蓮華經》乃釋迦牟尼佛晚年所宣,被譽為“經中之王”,其核心思想在於“一乘圓教”的開顯。然而,經文浩瀚,譬喻繁復,加之曆代解讀多有異同,使得初學者往往難以把握其宏大結構與精微意趣。本書的撰寫,正是基於對這種求法熱切與義理睏惑的迴應。我們不滿足於僅對文字進行字麵解釋,而是力求穿透文字錶象,直探佛陀欲令眾生開示悟入的究竟法門。 本書的理論基礎深植於天颱宗的智者大師與湛然大師的判教體係,但又不拘泥於一宗之見。我們廣采華嚴、禪宗、律宗等不同思想脈絡的觀點,進行比較研討,以期構建一個更為圓融、更具包容性的《法華》義理圖景。尤其對《方便品》、《信解品》、《化城喻品》、《提婆達多品》等核心章節,進行瞭反復推敲,力求還原其在佛教思想史上的關鍵地位。 二、 結構與內容:層層遞進的闡釋體係 全書共分十二章,緊扣《妙法蓮華經》五十四品的內容,以“科判”為綱,以“疏解”為目,形成瞭以下主要脈絡: 第一部分:緒論與開端(捲一至捲二) 此部分重點在於確立《法華》在佛陀一生教化中的終極地位。我們首先剖析瞭“三乘歸一”的理論基礎,深入探討瞭“聲聞、緣覺、菩薩”三乘法門如何最終匯歸於“佛乘”的必然性。特彆對《方便品》中“無三而三,無一而一”的辯證法進行瞭詳盡闡釋,指齣這是從“權”到“實”的根本轉摺點。 第二部分:核心義理的展開(捲三至捲七) 這是全書的主體,聚焦於《譬喻品》、《疑湧齣品》、《授記品》等關鍵品目。 三車喻與火宅喻的重構: 傳統解讀多將三車喻視為“漸次”,本書則強調其“圓融”的特性。火宅喻並非僅指“苦集滅道”,更是指“三界”本身即是熾燃的假象。佛陀施予的“大白牛車”,即是即時解脫的圓滿佛性。 授記的深層意義: 對《授記品》中諸大弟子授記的分析,側重於“自性本具”的闡發。授記非是“恩賜”,而是“顯現”,揭示瞭人人皆有成佛之種性的平等真理。 第三部分:諸佛護念與法華實證(捲八至捲十一) 本部分側重於《法華》教義在實踐層麵的體現,特彆是對《湧齣品》、《寶塔品》和《囑纍品》的研習。 多寶佛塔的象徵意義: 多寶佛塔不僅是“信實不虛”的物證,更是“法身”顯現的隱喻。本書通過對比“釋迦牟尼佛”與“多寶佛”的“法身與報身”關係,闡明瞭“法身遍滿”的究竟境界。 六塵境界與六根清淨: 對《六根清淨品》的解讀,強調瞭修行非是“斷除”煩惱,而是“轉化”煩惱。六根對六塵的認知,即是妙用顯現的場所。 第四部分:收束與圓滿(捲十二) 收束於《普賢菩薩勸發品》,本書強調“法華法門”的普傳性與持戒的重要性。持法華者,必濛普賢菩薩的護持,此處的“行”與“解”達到瞭高度統一。 三、 獨特的視角與研究方法 本書在闡釋中力求做到“古今貫通,中外兼顧”: 1. 破相與立宗: 嚴格遵循“依文解義,三世不獲”,在尊重原文脈絡的同時,不陷入文字的窠臼。如對“常不離世間”的探討,避免瞭將齣世法與入世法割裂的傾嚮。 2. 對比考量: 結構性地對比瞭《法華》與《涅槃經》中對“佛性”的不同錶述,旨在說明“一乘”思想的演變與成熟,而非相互排斥。 3. 梵文詞源的審視: 針對經中關鍵梵語詞匯,如“方便 (Upaya)”、“法身 (Dharmakaya)”等,參考瞭早期英譯本(如韋伯和沃林特)的譯法,以求更貼近原始語境下的深意。 本書非為初學者的導讀,而是為已具備一定佛學基礎,渴望在《法華》教義上尋求更深層次體悟的修行者和研究者準備的案頭之作。它試圖提供的是一把鑰匙,開啓通往佛陀慈悲與智慧的宏大殿堂。

著者信息

作者簡介
 
王薀老師
  
  一位喜愛現代及古典美學的追求者;一位古董藝術收藏傢;一位雅好品茗的茶藝傢,曾是颱灣早期開創茶藝文化先進之一,共創立三傢當代茶藝文化中心的品茗傢;一位喜好鑽研天文曆算、陰陽術數以及重新整理各類失傳命理典籍的占蔔愛好者,包括《易經》、占星學、塔羅牌占蔔和奇門遁甲,還有印度、西藏各類中西古代占蔔法⋯⋯一位修習各路門派的武學愛好者,從十四歲起追隨道傢師父修學形意、八卦、太極拳、螳螂拳、鶴拳、少林彈腿、槍、棍、流星錘等等各傢流派武學;一位緻力保存傳統音樂薪傳的倡導者,創辦國樂、南管樂社和爵士樂團。老師也在年度演唱會中,和國內著名樂團配閤演唱義演,裨益公益團體良多。老師自幼素愛閱讀並且收藏各類古籍善本、書畫,從東方的孔、孟儒傢學說、仙道之學、佛傢三藏十二部經典,以及西方的心理學、哲學和文化歷史皆有喜好研習與探究。於各項技藝方麵,包含東西方各式繪畫技巧、書法、瑜珈、健身等等,近幾年來也不斷地研習歐洲瓷畫、金工和紙雕⋯⋯。老師早年也曾經商、創業有成,並曾受聘為諸多大小型企業、公司之管理顧問,對於經營之道亦有獨到之見解。在其三十多年的教學生涯中,觀察到現代人身心上充斥著各種不同的睏擾及需求,所以總是夜以繼日地運用多年來在不同的領域和傳承中所習得的人生體悟及知識分享給有緣大眾,並且很生活化地將艱澀難懂的經典理論結閤於生活之中,希望能夠為現代人帶來心靈的療癒和儲備,使更多人能夠更實際地從生活中去體會、發現與開展更多的創意。
 
  為瞭承續並且成就過去先人所未圓滿的誌業,在不同的區域成立瞭不同的團體,例如中國人文生命科學永續發展協會、中華度眾協會、轉化創意工作室有限公司、香港生命力文創教育基金會、善聞文化創意有限公司及拾慧文化創意有限公司。
  
  老師的行事類如大隱於市的化外之人,是融閤東西方文化傳統精髓及現代西方世界觀的隱行者。從齣生開始便經歷且擁有不同於他人的生命歷程,因此造就瞭化外齣世及種種不凡的體驗與覺受。用其一貫低調筆耕或默默接引的方式,多年來在不同的國傢和地區,與不知凡幾的有緣人都曾善巧地教化過。
  
  老師更像是一部跨文化、跨地域的行動百科,足跡踏遍美國、中國、澳洲、歐洲、日本、韓國、香港、澳門和新加坡等不同地方,教授學生數萬人,遍及海內外二十五個國傢。為瞭更廣泛地與有緣大眾分享,老師近年來緻力於書寫創作,目前更是關鍵評論網和康健雜誌等的專欄作傢,及健康2.0等國內外各大媒體約稿作傢,文章經常散見在各類報章雜誌上,而其著作亦連續三年登上Amazon亞馬遜各類暢銷榜第一名,最新外文著作上市以來,更打破連續61天第一名紀錄,名列美、加、英、法、德、澳、日等國,閤計37類書籍暢銷排行榜及新書榜均獲得第一名!在國內的博客來、誠品書店各著作皆時常相繼獲得暢銷榜第一名。常受邀於國內外不同團體、學術機關和學院,不斷舉辦講座、演講,為現代人睏執痛苦的心靈,開啟智慧方便之門。
 
  著作:《迴不去瞭》、《發現生命的曙光》、《重生——生命中都必須有一次》、《靜坐——這一檔子事》、《隱藏在心經背後的故事》、《靜坐這一檔子事——導引功法》、《力量——重生之後》、《這,也是金剛經的重點》、《茶堂》、《建盞・茶談》、《阿賴耶之人狐傳奇》、《觀音——最具丈夫相的女性》、《絕對》、《如何不落中陰——生死自在》、《靜坐之後》、《師者》【第壹冊】、《楞嚴經蠡測》【第壹冊】、《茶堂懷錄》、《楞嚴經蠡測》【第貳冊】、《師者》【第貳冊】、《靜坐與養生之間》、《楞嚴經蠡測》【第參冊】、《拴馬索》、《逆流而上——人生勵誌五部麯》、《炁息》、《楞嚴經蠡測》【第肆冊】、《心經旁引》係列1-4冊、《現代人的藥師經》係列1-7冊等五十餘本,以深入淺齣的文字鼓舞現代人心。
 
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圖書目錄

關於作者——王薀老師
齣版社編輯序
圓瑛嘔心註楞嚴
內外根塵色即空
妄念生起即放捨
入流亡所最通透
人間醇美海潮音
神乎其技唯一心
心意識本無差別
入空卻不執於空
心法雙忘性即真
觀音法門最圓通
人法雙泯是究竟
桶底脫落見真心
自在自觀觀自在
應世菩薩楊仁山
高鶴年無畏布施
張商英註法華經
裴休廣發菩提心
觀音六字大明咒
三十二應護群生
廣救六道終無悔
菩提心利益眾生
默誦真言知吉凶
大明咒殊勝絕倫
奇蹟摩尼度眾生
大悲神咒解鬼疾
楞嚴般若之頂髻
發心利他度群生
心行處滅真心現
何期自性本清淨
六根悟入得本心
觀音通徹十八界
顯密雙融觀音願
瞭悟明空本無二
化現本尊大自在
信心是修持之基
照見是返聞之核
能覺和所覺皆空
諸行無常色即空
觀照本來真麵目
 

圖書序言

  • ISBN:9786269556038
  • 叢書係列:明心集
  • 規格:平裝 / 256頁 / 14.8 x 21 x 1.25 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

齣版社編輯序
 
〈耳容世間音將心自聞聞〉
 
  《楞嚴經》發明識心與真心之別,詞藻華美、文理沛然,加以佛與阿難及眾菩薩的問答參會其中,諸般法門燦然齊備,為顯、密、禪、淨各宗均可緣其所本,同證楞嚴大定之無上經典。
 
  而在經中二十五位菩薩講述自身如何從因地起修的法門,實為如何運用眼、耳、鼻、舌、身、意與色、聲、香、味、觸、法交互作用中,體悟真實自性之要訣,更是值得吾輩學人披閱再三。其中最為人耳熟能詳者,乃是觀世音菩薩的耳根圓通法門。
 
  吾人自小習慣於從耳朵聽聞到聲音,在未能睜眼識物前,甚至於胎中,耳朵便開始作用,從聽聞各種音響,再加以辨識,並反應到心中的各種喜惡好厭,甚至外發為身體語默動靜的諸般作用,在六根之中最為敏感,而且二六時中,三百六十五日均不稍息。一般人習以為常,幾乎視若無睹、聽而不聞,忘瞭它的存在。但對於參究生死大事的行者,卻是世間最寶貴的法器,日日夜夜都可用心其中,以「入流亡所」之法,證「返聞自性」之功。
 
  聖道法門旨在要眾生明白心本身要離開心意的造作,韆萬不要沉醉在過往,也不用對未來做任何的希冀和期盼,在這樣三心瞭不可得的境界當中,不管內情外器的任何境界,都要把握自己念頭的起伏,不要執著任何一念,更不要被其混亂,在當下就把每一個生起的念頭放捨掉。聽來美好,但如何做到?
 
  耳根圓通法門卻有便捷明快的手段,以無時不作用的耳根,在聽聞外境的音聲之中,進入瞭能夠聽聞的自性之流中,在心與意絕對無二的統閤下,專注於內在的音聲,所有可以聽聞的一切音聲瞭然不生,如同進入瞭寂滅之境,不受六根操弄,但見自傢主人。
 
  此法門雖在經中僅二三語,但如何下功夫卻是韆差萬別。王薀老師以現代人能明瞭易行的方式,提供瞭我們修行耳根圓通法門的方便:有時不妨可以尋找一處離自己住處不遠的海邊,不一定要名勝風景觀光區,但不適閤遊客太多的地方,在海岸邊尋找一處離岸不遠的山丘處,麵對著海洋,湛然無波的海風輕拂在自己的身上,無波無瀾地沉浸在海自然無造作的氣韻中,本身孑然枯坐在山崖邊嶙石上。此時和煦的太陽光和自己靜默的身影,拉成一幕怡然自許的平和,霎時間在內心中,興起瞭一股無法言喻的壯闊……,此時垂簾俯瞰大海波瀾拍打著海岸及岩石的聲音,自己身心渾然進入有如天人閤一的境界中良久、良久,這是人世間最醇美的一刻。
 
  本書就《楞嚴經》中各位菩薩的修行法門取其要處,闡發觀音耳根圓通法門,並以現代人能領受的方式提供最佳的下手處,同時彙集諸多古德先賢的修學事蹟,讀之如冰片貼額,頓消塵暑,如能反覆參詳,從能聞的根性思維般若智去觀察,熏習修持,最終必能去妄返真,為吾人拂去百韆萬劫之蛛網塵埃,返見本來!
 

用戶評價

评分

說真的,光是聽到「蠡測」這兩個字,我就能感受到作者的謙遜與深度。在颱灣的學術圈,大傢對於經典的解讀往往很謹慎,不輕易標榜「權威性」的註解,而是用「蠡測」、「淺見」等詞彙來包裝自己的體悟。這本《楞嚴經蠡測》能齣到第四冊,可見其內容的紮實與受歡迎程度。我個人非常欣賞這種循序漸進的研究方式。修佛就像蓋房子,地基打不好,樓蓋得再高也是虛的。《楞嚴經》的體係龐大,要把它拆解成幾冊來談,顯示作者有條理的架構能力。我猜想,第四冊可能已經進入到比較實際應用或辨識層麵的內容瞭。例如,如何區分禪定的層次、如何識破魔境,這些都是修行者在實修中急需的「指南」。颱灣的修行者對「境界」的討論非常熱絡,如果這本書能提供一套可靠的辨識標準,那肯定會成為許多禪修道場的必讀參考書,可以避免許多人因為境界不清而走偏,這份貢獻可說是功德無量。

评分

如果我是一位正在尋求心靈依歸的颱灣讀者,我會期待這本《楞嚴經蠡測【第肆冊】》在內容編排上能帶給我一種安穩感。修行之路漫長,尤其是在資訊爆炸的現代,各種說法魚龍混雜,讓人真假難辨。《楞嚴經》常被稱為「破魔手印」,其重要性不言而喻。因此,第四冊的基調必須是穩健而堅定的。我猜想,作者的筆調應當是沉穩中帶著慈悲,既不失佛學的嚴謹性,也不會讓讀者感到距離感。或許在書的最後,會有一段對修行者在現階段應抱持何種心態的總結,像是一位長者在行腳結束後,對同行旅人的溫馨叮嚀。這種兼具理性分析與感性攝受的文字風格,是颱灣許多佛學大傢所共有的特質。我期盼這本書能夠成為我在麵對人生睏境時,可以隨手翻閱,從中汲取智慧與力量的良師益友。

评分

以颱灣齣版市場的慣例來看,一本能夠齣到第四冊的佛學專著,往往意味著它已經纍積瞭一批固定的讀者群,這些讀者可能是透過講座、共修會認識瞭作者的學說,並且對前三冊的觀點深信不疑。因此,這第四冊的風格,我預期會更加「深入」和「專注」。它可能不再著重於建立基礎概念,而是直接跳入更細微、更具挑戰性的經文辯證。例如,如果前三冊已經談完瞭「依報」和「正報」的區分,那麼第四冊或許就會深入探討「動靜不二」或「萬法歸一」的終極體悟。颱灣的佛教氛圍很注重「傳承」與「心法」,一本深入的註疏,就是一種無聲的傳承。我希望這本書在論證的過程中,能展現齣嚴謹的邏輯推演,讓讀者在跟隨作者的思路時,能夠自然而然地在心中產生「原來如此」的豁然開朗,而不是看完後依然感覺迷霧重重。

评分

我一直覺得,要真正理解《楞嚴經》那種「楞嚴大定」的境界,光看古德的註解是不夠的,還是需要當代人結閤現代的認知結構來重新詮釋。我猜測這本【第肆冊】在語言風格上,可能就展現齣這種時代性。颱灣的讀者,尤其是年輕一輩的,對於過於文言化的闡釋是比較卻步的。如果作者能夠在保持原典精神不失真的前提下,加入一些心理學、腦科學,甚至是現代哲學的視角來輔助說明,那這本書的價值就會立刻提升好幾個層次。畢竟,《楞嚴經》講的就是宇宙萬物的本源和心靈的實相,這些議題在任何時代都是人類永恆的追問。我很希望看到作者在處理那些關於「見性」的描述時,能夠提供一些更具體、更可操作的思維路徑,而不是僅僅停留在「如來藏」這種抽象的名詞上。這種跨越時空的對話,纔能讓經典真正活起來,融入我們的生命脈絡之中。

评分

這本《楞嚴經蠡測【第肆冊】》真是讓人讀得津津有味,雖然我手邊沒有這本具體的書,但從這個書名來看,我猜測它應該是對《楞嚴經》的深入剖析,特別是針對一些比較難懂的段落進行闡釋,或者從一個獨特的角度去解讀經義。颱灣的佛學書籍市場上,這種註疏類的書籍嚮來受到老一輩修行者和佛學研究者的青睞,因為《楞嚴經》本身就是一部涵蓋甚廣、義理精深的經典,涉及的範圍從心性本源到修行層次,再到末法時期的種種境界,對初學者來說往往望而生畏。我猜測這第四冊的內容,或許聚焦於經中某個核心章節的解析,比如關於「五陰的境界」或是「真心與妄心的辨析」,這些都是佛教徒在修行路上常遇到的瓶頸。如果這本書能用清晰易懂的白話文,結閤當代生活中的例子來比喻這些高深的佛理,那對我們在颱灣日常生活中實踐佛法,絕對是一大助益。期待作者能像一位經驗老到的老師傅,把那些複雜的佛學名詞,化繁為簡,讓我們這些後學者能一窺經典的堂奧,而不是隻停留在文字錶麵的理解。

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