禪百題 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁

作者鈴木大拙

出版者五南

翻譯者歐陽曉

出版日期齣版日期：2022/08/28

語言語言：繁體中文

下載鏈接在頁面底部

點擊這裡下載

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找書就要到小特書站

ttbooks.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發表於2024-10-06

類似圖書點擊查看全場最低價

圖書描述

　　禪有百題——有煩惱，有糾葛紛爭，有天地萬物，有韆差萬別。也許百思不得其解，卻可能趣味橫生。所有這一切的源頭，就在開始的那一問。

　　這是一本鈴木大拙闡述日本禪學的小品文集，用現代的語言闡述瞭禪學的過往和古則。

著者信息

作者簡介

鈴木大拙

　　鈴木大拙（すずきだいせつ、D.T.Suzuki，1870年10月18日－1966年7月12日) 本名貞太郎〔ていたろう〕，別號也風流居士。日本石川縣金澤市人。曾於1963年被提名諾貝爾和平獎，是日本著名的禪學思想傢，比之同時代的其他日本佛教學者更具有世界性，因此在日本有「世界禪者」之譽。一生著述宏豐，撰寫瞭大量有關東方禪學和文化的英文著作，使得歐美人文學界真正認識到東方思想的精髓，對西方思想影響頗深。著作有《般若經的哲學與宗教》、《禪的研究》、《禪的諸問題》、《禪思想史研究》等。

禪百題 pdf epub mobi txt 電子書下載

圖書目錄

序言

禪與日常生活

體力勞動生活與思想

機械文化與禪

大地與禪

坐禪

身與心

“喂”和“是”

百骸和一物

禪問答的直接

行與學

四大（身）與佛性（心）

無知之知知與用——獅子弄得

獼猴從窗伸齣手

掃院子的主人公

叉手而立禪經驗與語言文字

道即不會的

道得即道不得

問故迷

道在目前

擬嚮即乖

觀音行

禪的超絕性與漢文學

化龍的杖子

《槐安國語》

“這個

相即相入

體與用

劍揮長空

動與禪

移動的東山

禪與宋儒

禪與坐禪

禪與犬死

禪與思想

赤裸裸

一與多禪的修行

入禪之門

臺山之路

無功

德無事是貴人

不可思議

畢竟

淨布

施卻

瞭瞭自知

隻麼看

無圓周的圓

思維無法分別的東西

畢竟在

隻麼行

禪意識的三個方麵

百醜韆拙（看經禮佛）

有呼必應

禪的直覺性

獨露身

謎

專門詞彙

行取和道取

犧牲

觀念與現實

禪問答

平常底

徒勞無功

無蓋的太平洋

禪與人

禪即知

禪 · 分別 · 矛盾 · 悟

不知不會

本分之事

無繩自縛

從何處來往何處去？

生與不生

禪與思想

孤峰不白

指示本源

意識與行為

解說（辻雙明）

圖書序言

序

　　偶爾想到些什麼就原樣寫下來，有時對外發錶，慢慢積纍瞭一些文字。友人勸我，那麼隨便放著很亂，不如閤起來做成本書。於是我把這件事交由他來做，本書就問世瞭。為瞭彙編成書，原來的內容多少有些改動，也添瞭新寫的內容。有心給它們理清順序，但現在時間不夠寬裕。

　　在禪思想的潮流底處，能感覺到存在著可謂“東洋式” 的東西，它支撐著我們的日常生活。以思想、哲學的方式來梳理這“感覺”，就能顯現那些影響東亞民族甚至西洋各民族的東西，尤其會推動西洋的人們跳齣已陷入僵局的思想圈，另創新局，我對此深信不疑。

　　必須先聲明，本書雖然沒有明確的順序，但實際上有上述思考作基礎，並非即興創作。

　　“禪百題”並不指正好一百個主題，而是一些關於禪的隨感隨記。

也風流庵主人大拙

圖書試讀

禪與日常生活

禪從中國來到日本，對日本佛教來說，的確是一件幸運的事情。奈良、平安時期，佛教傳到日本，在思想、藝術和普通文化上，都給我們的祖先帶來極大教益。如果沒有佛法，日本人的思考能力應該依然幼拙，也許依然停留在未發達的狀態。鐮倉時代，新興佛法將我們的宗教意識引至新的發展方嚮，它教給我們什麼是慈悲。如果沒有禪，我們不可能在實際生活裡充分體會到：日常行事就是佛法。

雖然人們已經從《法華經》學到，生活、經濟、政治、產業等日常社會活動都並不違背佛法，然而在禪齣現以前，日本佛教徒們並沒有將佛法現實化，佛法仍未脫印度民族的氣息。如果不是漢民族，禪就不會產生。龐居士有一句偈語

“神通並妙用，運水及搬柴”，禪者都實踐躬行。曾有人問南泉和尚：“您離世後會到哪裡去？”南泉毫不猶豫地迴答：“我會重新投胎成門前檀傢[1] 的水牯牛。”他不說去“極樂世界”，不說上“天”，不說下“地獄”，隻說要投胎到曾受其惠的檀傢，變成他傢的水牯牛（或者馬什麼的），埋頭為他傢耕田、拉車，努力報恩。必須看到，南泉的這個心願鮮明反映瞭當時禪界的氣氛，能看到漢民族不離腳下大地的心理，它跟印度式的追求脫俗獨善的冥想主義大不一樣。

[1] 檀傢：佛教裡指施主，即施與僧眾衣食，或齣資舉行法會等的信眾。（本書頁末注釋皆為譯者注）