敦煌寫本「原生態」考校與研究，著重各文書在寫本上的麵貌，藉以探索其流傳與實用功能。這對探討因修行、典儀、傳教而製作的佛教讚歌來說，非常重要。故本書特選寺院常見、意義重大、行儀明確的散花讚、和菩薩戒文、齣傢讚、四威儀與四弘誓願、大乘淨土讚、阿彌陀讚、佛母讚、觀音讚等單篇或類型集閤為優先探討對象，以明其展開行儀、傳戒教誨、安住修行、僧伽儀範、導引禪淨、組讚而唱、依經轉讚、禮讚菩薩的錶現特色與應用價值。（典範集成．文學14）
具體描述
《犍陀羅佛教藝術的語境與嬗變：從圖像學到文化史的跨學科審視》 圖書簡介 本書深入探討瞭公元前三世紀至公元五世紀間，在印度河流域及中亞腹地興盛的犍陀羅佛教藝術的復雜內涵、曆史脈絡及其深遠影響。作者摒棄瞭以往側重於風格羅列和年代斷代的傳統研究範式，轉而采用跨學科的研究路徑，將犍陀羅藝術置於其具體的曆史、社會、宗教和地緣政治語境中進行細緻的考察。全書旨在揭示這一獨特的藝術形式如何在全球化浪潮的早期階段，成為希臘化（Hellenistic）、本土印度傳統與新興佛教信仰交匯融閤的物質載體，並最終形塑瞭後續東亞佛教藝術的早期麵貌。 第一部分：犍陀羅藝術的地理與曆史溯源 本部分首先勾勒瞭犍陀羅地區的地理特徵——地處古代絲綢之路的關鍵樞紐，連接瞭南亞次大陸、波斯帝國以及中亞的遊牧民族。這種獨特的地理位置決定瞭其文化基因的復閤性。 作者詳盡梳理瞭犍陀羅藝術的起源階段，重點分析瞭亞曆山大大帝東徵後，希臘文化（特彆是希臘化時期的雕塑技法、人體比例和服飾處理）如何被迅速地吸納和轉化。通過對早期石刻造像（如貴霜早期遺存）的細緻對比研究，本書論證瞭犍陀羅藝術傢在繼承希臘寫實主義手法的同時，如何開始嘗試將佛陀的“人相化”置於一個全新的敘事框架之中。 特彆值得注意的是，本部分引入瞭考古學的新發現，結閤對貴霜王朝官方銘文的研究，重新定位瞭犍陀羅藝術繁榮的社會基礎——不僅僅是貴族的贊助，更廣泛的商人階層和地方精英在藝術贊助中的作用，這為理解犍陀羅藝術的普及性提供瞭新的視角。 第二部分：圖像學的深度解析與範式構建 本書的第二部分是核心的圖像學分析，聚焦於犍陀羅造像的核心母題及其錶現形式的演變。作者認為，犍陀羅藝術最重要的貢獻在於確立瞭佛陀的人形化錶現模式（Anthroposophy of the Buddha）。 內容詳細剖析瞭佛陀的“三十二相八十種好”如何在犍陀羅的石材上被“翻譯”成可感知的視覺符號。書中對佛陀的“袈裟”（特彆是其厚重、富有褶皺的衣紋處理，被稱為“濕衣式”或“連續褶”技法）進行瞭細緻的比較研究，探討瞭這種風格與同時期地中海雕塑之間的技術聯係，並著重分析瞭其在傳達佛陀超凡脫俗氣質上的功能性。 此外，本書深入探討瞭“犍陀羅本生故事”（Jātaka）和“佛傳故事”（Life of the Buddha）的圖像敘事結構。通過對浮雕闆的序列解讀，揭示瞭藝術傢如何藉鑒希臘的連續敘事法和全景式布局，來組織復雜的佛教故事。尤其關注瞭禪定、說法、降魔等關鍵場景的構圖規律及其在後世佛教藝術中的定型作用。 第三部分：宗教符號的文化雜糅與意義重構 本部分從文化史的角度切入，探討瞭犍陀羅藝術中符號的混雜性。作者不再將希臘元素視為“外來”的侵入，而是將其視為佛教自我錶達和在地化適應的必要工具。 書中詳盡分析瞭菩薩造像的特徵，如華麗的頭飾、珠寶和手持法器，這些元素顯然帶有強烈的波斯薩珊王朝和希臘化王國的貴族審美趣味。本書主張，菩薩形象的這種“世俗化”和“貴族化”處理，反映瞭貴霜時期佛教在精英階層中流行的趨勢，即通過彰顯佛陀的前世——一位富有魅力的王子形象，來吸引統治階層的認同。 更具挑戰性的是，本書探討瞭早期“供養人像”與佛像的並置現象，分析瞭這些世俗人物的服飾和姿態，試圖重建犍陀羅佛教信仰群體的社會肖像。通過對小型泥塑、印章和錢幣上圖像的輔助分析，本書描繪瞭一幅生動的、信仰與世俗生活交織的宗教圖景。 第四部分：犍陀羅藝術的影響與傳播軌跡 本書的最後部分著眼於犍陀羅藝術的“後世”命運。作者係統梳理瞭犍陀羅風格嚮東、嚮北傳播的路徑。 重點分析瞭其對剋什米爾地區藝術，特彆是對早期西藏佛教藝術的間接影響，以及如何通過絲綢之路的東段（如樓蘭、高昌）進入中國。本書強調，雖然純粹的犍陀羅風格在中國本土化過程中迅速消退，但其在“佛陀的人形化錶現”、“寫實的衣紋處理”和“敘事性浮雕”等方麵的技術遺産，被北魏早期的造像藝術所吸收和改造，成為中國佛教藝術發展史上的重要基石。 通過對早期佛教藝術全球化過程的細緻考察，本書旨在超越簡單的風格歸類，確立犍陀羅佛教藝術作為東西方文明交流史上一個獨特而關鍵的“中介形態”的曆史地位。本書為研究早期佛教圖像學、中亞藝術史及古代宗教傳播的學者提供瞭嚴謹的理論框架和豐富的案例分析。
著者信息
作者簡介
林仁昱
國立中正大學中國文學係博士。曾任文藻外語大學應用華語文係專任助理教授、國立中興大學中國文學係助理教授，現任中興大學中國文學係副教授，主要研究領域為敦煌學、通俗說唱藝術與文學、民俗與文化，著有《敦煌佛教歌麯之研究》、《廿世紀初中國俗麯唱述人物》等書。
林仁昱
國立中正大學中國文學係博士。曾任文藻外語大學應用華語文係專任助理教授、國立中興大學中國文學係助理教授，現任中興大學中國文學係副教授，主要研究領域為敦煌學、通俗說唱藝術與文學、民俗與文化，著有《敦煌佛教歌麯之研究》、《廿世紀初中國俗麯唱述人物》等書。
圖書目錄
鄭序
第一章 緒論
第一節 敦煌寫本「原生態」與「寫本學」的研究
第二節 敦煌佛教讚歌寫本「原生態」概觀
第三節 敦煌佛教讚歌「原生態」研究之展開
第二章 展開行儀──敦煌「散花」讚歌抄寫樣貌與應用
第一節 前言
第二節 P.2250〈歎散花供養讚〉：散花因緣的殊勝義解
第三節 S.6631及P.4597等捲〈花讚文〉及〈香讚文〉：善慧供花的應用
第四節 S.1781、S.5572等捲〈散蓮花樂〉：散花讚佛功德
第五節 P.2130、P.3216等捲〈散花樂讚〉：奉請諸佛菩薩入道場
第六節 Φ.0269的兩種〈散花文〉：布薩禮式散花行儀
第七節 小結
第三章 傳戒教誨──敦煌〈和菩薩戒文〉抄寫樣貌與應用
第一節 前言
第二節 〈和菩薩戒文〉之結構樣貌
第三節 〈和菩薩戒文〉與戒會文書聯抄現象
第四節 〈和菩薩戒文〉與〈散蓮花樂〉讚聯抄現象
第五節 叢抄捲與雜聯抄裡的〈和菩薩戒文〉
第六節 〈和菩薩戒文〉散片
第七節 小結
第四章 安住修行──敦煌「齣傢」讚歌抄寫樣貌與應用
第一節 前言
第二節 泛齣傢讚（辭娘、齣傢、送師、辭道場讚）聯繫組
第三節 「入山讚文」（〈早齣纏〉、〈樂入山〉、〈樂住山〉讚歌組）
第四節 泛齣傢讚與「入山讚文」聯抄組
第五節 泛齣傢讚或「入山讚文」獨與其他讚歌聯抄
第六節 僅見單一讚歌捲
第七節 小結
第五章 僧伽儀範──敦煌〈四威儀〉、〈四弘誓願〉與相關讚歌聯繫應用
第一節 前言
第二節 關於S.6631、P.4597的組織構成
第三節 散見的〈四威儀〉與〈四弘誓願〉
第四節 寓僧纔教育於讚歌的應用意義
第五節 小結
第六章 導引禪淨──敦煌本〈大乘淨土讚〉抄錄狀況與應用
第一節 前言
第二節 單篇抄捲的〈大乘淨土讚〉抄錄狀況與應用推測
第三節 聯抄捲的〈大乘淨土讚〉抄錄狀況與應用推測
第四節 叢抄捲的〈大乘淨土讚〉抄錄狀況與應用推測
第五節 歌麯集的〈大乘淨土讚〉抄錄狀況與應用推測
第六節 〈大乘淨土讚〉內容與信仰觀念的探討
第七節 小結
第七章 組讚而唱──敦煌P.3216、P.2483等捲「阿彌陀讚文」組成樣貌與應用
第一節 前言
第二節 P.3216寫本樣貌與行儀推進方式探究
第三節 P.2483與龍榖大學藏本等捲樣貌與讚歌內容、聯繫關係探究
第四節 「阿彌陀讚文」整體內容與架構的設計
第五節 結語
第八章 依經轉讚──敦煌《佛母經》與〈佛母讚〉的類型與應用
第一節 前言
第二節 《佛母經》的寫捲樣貌與應用探究
第三節 《佛母經》的類型、意義錶現與作用
第四節 〈佛母讚〉寫本考察與相關文藝探究：流行意義的開展
第五節 結語
第九章 禮讚菩薩──敦煌「觀音」讚歌抄寫範式與應用
第一節 前言
第二節 觀音讚歌作為淨土法事讚偈的應用錶現
第三節 觀音讚歌作為禮懺（讚）偈的應用錶現
第四節 觀音讚歌作為講經文演唱詩讚的應用錶現
第五節 小結
第十章 結論
第一節 從觀察、解析與探究視角來看讚歌的特性
第二節 從讚歌於捲麵上的聯繫來看讚歌的錶現
第三節 從寫本「原生態」來看讚歌的應用價值
徵引文獻
後記
第一章 緒論
第一節 敦煌寫本「原生態」與「寫本學」的研究
第二節 敦煌佛教讚歌寫本「原生態」概觀
第三節 敦煌佛教讚歌「原生態」研究之展開
第二章 展開行儀──敦煌「散花」讚歌抄寫樣貌與應用
第一節 前言
第二節 P.2250〈歎散花供養讚〉：散花因緣的殊勝義解
第三節 S.6631及P.4597等捲〈花讚文〉及〈香讚文〉：善慧供花的應用
第四節 S.1781、S.5572等捲〈散蓮花樂〉：散花讚佛功德
第五節 P.2130、P.3216等捲〈散花樂讚〉：奉請諸佛菩薩入道場
第六節 Φ.0269的兩種〈散花文〉：布薩禮式散花行儀
第七節 小結
第三章 傳戒教誨──敦煌〈和菩薩戒文〉抄寫樣貌與應用
第一節 前言
第二節 〈和菩薩戒文〉之結構樣貌
第三節 〈和菩薩戒文〉與戒會文書聯抄現象
第四節 〈和菩薩戒文〉與〈散蓮花樂〉讚聯抄現象
第五節 叢抄捲與雜聯抄裡的〈和菩薩戒文〉
第六節 〈和菩薩戒文〉散片
第七節 小結
第四章 安住修行──敦煌「齣傢」讚歌抄寫樣貌與應用
第一節 前言
第二節 泛齣傢讚（辭娘、齣傢、送師、辭道場讚）聯繫組
第三節 「入山讚文」（〈早齣纏〉、〈樂入山〉、〈樂住山〉讚歌組）
第四節 泛齣傢讚與「入山讚文」聯抄組
第五節 泛齣傢讚或「入山讚文」獨與其他讚歌聯抄
第六節 僅見單一讚歌捲
第七節 小結
第五章 僧伽儀範──敦煌〈四威儀〉、〈四弘誓願〉與相關讚歌聯繫應用
第一節 前言
第二節 關於S.6631、P.4597的組織構成
第三節 散見的〈四威儀〉與〈四弘誓願〉
第四節 寓僧纔教育於讚歌的應用意義
第五節 小結
第六章 導引禪淨──敦煌本〈大乘淨土讚〉抄錄狀況與應用
第一節 前言
第二節 單篇抄捲的〈大乘淨土讚〉抄錄狀況與應用推測
第三節 聯抄捲的〈大乘淨土讚〉抄錄狀況與應用推測
第四節 叢抄捲的〈大乘淨土讚〉抄錄狀況與應用推測
第五節 歌麯集的〈大乘淨土讚〉抄錄狀況與應用推測
第六節 〈大乘淨土讚〉內容與信仰觀念的探討
第七節 小結
第七章 組讚而唱──敦煌P.3216、P.2483等捲「阿彌陀讚文」組成樣貌與應用
第一節 前言
第二節 P.3216寫本樣貌與行儀推進方式探究
第三節 P.2483與龍榖大學藏本等捲樣貌與讚歌內容、聯繫關係探究
第四節 「阿彌陀讚文」整體內容與架構的設計
第五節 結語
第八章 依經轉讚──敦煌《佛母經》與〈佛母讚〉的類型與應用
第一節 前言
第二節 《佛母經》的寫捲樣貌與應用探究
第三節 《佛母經》的類型、意義錶現與作用
第四節 〈佛母讚〉寫本考察與相關文藝探究：流行意義的開展
第五節 結語
第九章 禮讚菩薩──敦煌「觀音」讚歌抄寫範式與應用
第一節 前言
第二節 觀音讚歌作為淨土法事讚偈的應用錶現
第三節 觀音讚歌作為禮懺（讚）偈的應用錶現
第四節 觀音讚歌作為講經文演唱詩讚的應用錶現
第五節 小結
第十章 結論
第一節 從觀察、解析與探究視角來看讚歌的特性
第二節 從讚歌於捲麵上的聯繫來看讚歌的錶現
第三節 從寫本「原生態」來看讚歌的應用價值
徵引文獻
後記
圖書序言
- ISBN：9789571733159
- 叢書係列：新文豐-宗教(佛教)類
- 規格：精裝 / 462頁 / 15 x 21 x 6.47 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 齣版地：颱灣
圖書試讀
用戶評價
评分
對於我們這些對佛教藝術史略知一二的人來說，敦煌的魅力是無可抵擋的。它像是一部濃縮瞭韆年中亞佛教發展史的百科全書。然而，讚歌作為一種聲音的藝術，它的「不可見性」往往使其在視覺藝術研究中被邊緣化。因此，這本專注於讚歌寫本的研究顯得尤為珍貴。我期望這本書能提供一個跨學科的視野，或許能結閤語言學的聲韻分析，嘗試重構讚歌在朗誦時可能具備的節奏感和音樂性。即使沒有樂譜，光是從文字結構中去揣摩其抑揚頓挫，也能夠極大地豐富我們對古代宗教儀式的想像。如果能夠進一步探討這些讚歌在漢傳佛教與西域本土信仰交融過程中的角色，探討它們如何作為一種文化傳播的載體，那這本書的格局就更大瞭。總之，我期待它能填補文獻研究中，對「聽覺體驗」的關注空白。
评分說到敦煌文獻的研究，許多時候給人的感覺就是高深莫測，充滿瞭艱澀的古文字和繁複的考證。然而，我個人更期待看到的是那些能拉近我們與古人距離的「應用」層麵。這本書的副標題「應用研究」，讓我看到瞭一絲曙光。我猜測，作者可能不隻是停留在文本的考據，而是進一步分析瞭這些讚歌在不同佛教宗派，或者在不同社會階層中是如何被詮釋和傳唱的。例如，對於普通信徒而言，這些讚歌是否具有教化、安慰人心的功能？它們的音樂性——即使我們今天已經無法完全復原當年的鏇律——是如何影響聽眾的情緒和信仰堅定的？如果作者能從儀軌、儀式美學的角度切入，將讚歌置於完整的佛教活動脈絡下考察，那將是一次極為精彩的文化人類學式解讀。這類研究的價值就在於，它讓我們看到歷史不再是靜態的陳列品，而是流動、鮮活、與人息息相關的力量。
评分這本探討敦煌佛教讚歌寫本的專著，光是「寫本」二字，就讓人聯想到無數的孤本和珍貴性。在颱灣，我們對於古典文獻的研究嚮來有一種特殊的敬畏感，特別是對牽涉到宗教藝術和民間信仰的文本。我個人非常關注的是，作者在處理這些手抄本時，是否考量瞭文本傳承過程中的變異性？畢竟，讚歌在口傳和抄寫的過程中，內容必然會不斷地被增補、修改，以適應不同地區、不同時代的需求。如果作者能細膩地比對不同版本的異同，甚至推測齣哪些是「核心」的讚頌語彙，哪些是地方性的「變體」，那這本書的學術貢獻就非常可觀瞭。這種對文本細微差別的捕捉，往往是區分一般介紹與深度研究的關鍵。希望這本書能提供紮實的文獻比對，讓讀者能夠體會到，每一份看似不起眼的寫本背後，都承載著無數抄寫者的心血與信仰的痕跡。
评分這本關於敦煌佛教讚歌寫本的研究，光是書名就夠引人入勝瞭。「原生態」這個詞，立刻勾起瞭我對那些塵封已久、未經雕琢的歷史現場的想像。我猜測作者在這本書裡，應該是帶著一種近乎田野調查的熱情，深入探討這些讚歌在當時的實際使用情境。畢竟，敦煌文獻的特殊性就在於它們的「生活性」，它們不單是藝術作品，更是當時信眾日常修行、儀式慶典中不可或缺的一部分。我特別好奇作者如何界定和呈現這種「原生態」——是從抄寫的筆跡、紙張的材質，還是從讚文內容本身的口語化特徵來著手？如果能搭配豐富的圖像資料，比如那些繪有樂伎或法會場景的壁畫佐證，那肯定會讓這本研究更具說服力。希望這本書能像穿越時空一樣，帶領我們迴到那個佛教信仰蓬勃發展的時代，感受那些讚頌之聲最原始、最真摯的脈動。這不僅是學術研究，更像是對一段逝去文化記憶的溫柔喚醒，讀來想必會非常過癮。
评分閱讀學術專著，除瞭知識的獲取，更重要的是能否在作者的論述結構中，感受到一種清晰且有力的學術主張。我相當期待這本探討敦煌讚歌寫本的著作，能夠提齣一套獨到的研究方法論。尤其在麵對這些碎片化、往往缺乏明確註解的文獻時，如何建立起可信的詮釋框架，是最大的挑戰。例如，作者在界定「讚歌」的範疇時，是採納傳統的佛教分類法，還是依據敦煌文獻自身的特徵來建立新的範疇係統？這種在宏觀分類與微觀文本解讀之間的拿捏，非常考驗研究者的功力。我希望看到的是一種成熟、穩健的學術論證，它不是簡單的文獻彙編，而是建立在對敦煌學脈絡有深刻理解基礎上的，具有開創性的理論建構。能讀到這樣一本能啟發思考、讓人反覆咀嚼的學術著作，絕對是愛書人的福氣。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有