具體描述
著者信息
程恭讓
哲學博士，現為南京大學中華文化研究院教授，兼任佛光山人間佛教研究院主任。
緻力於人間佛教研究、近現代中國佛教思想研究、梵語佛典研究、中國佛教思想詮釋史研究、中華民間宗教研究等。專著有《歐陽竟無佛學思想研究》、《華梵之間》等，主編有大型佛教學術叢書《法藏文庫‧中國佛教學術論典》，並編有《天問》雜誌等。曾獲得北京市第七屆哲學社會科學優秀成果獎一等獎，並於2010年榮幸地成為享受國務院政府特殊專傢津貼的學者。
妙凡法師
歷任佛光山叢林學院院長、佛光山人間佛教研究院院長，以弘揚星雲大師思想為主要任務。近年在海內外推動人間佛教學術活動，鼓勵青年發錶學術論文，從事人間佛教思想研究，帶動學術界關注星雲大師思想研究風氣。
圖書目錄
告訴你佛光山的人間佛教—人間佛教座談會總結講話—慈惠法師
編者序—
在新的歷史高度再思考、再齣發—程恭讓、妙凡法師
專題開示—
人間佛教宗要—人間佛教座談會專題開示—星雲大師
人間佛教—佛教對當代發展趨勢的因應—Lewis R. Lancaster
人間佛教—光明大學之生涯學習的本質—Helen Villarico-Correa
論貪、欲及星雲大師人間佛教的普世價值：以美國為例—Miriam Levering
人間佛教和中國佛教的未來—木村清孝
對佛光山人間佛教的理論傳承與實踐推廣的建議—尤惠貞
我對星雲大師人間佛教的四個理解—王雪梅
試析星雲大師弘化的特質—永本法師
當代學佛趣徑——人間佛教—永東法師
人間佛教與傳統佛教的共存、互鑑、融和與發展—何建明
對佛光山人間佛教理論與實踐的建議—何燕生
人間佛教的理論淵源與理論建構—吳光正
早期中觀學與「人間佛教」思想—吳忠偉
我對星雲大師人間佛教的實踐心得—吳欽杉
關於人間佛教道次第建設的幾個問題—李勇
人間佛教研究之迴顧與前瞻—李玉珍
人間佛教與傳統佛教的融和發展及其所麵臨的幾個問題—李利安
以文藝弘揚人間佛教精神—李瑞騰
人間佛教之「人間化、現代化、生活化」—李廣良
文字如山的佛光山人間佛教—杜保瑞
我對星雲大師書法藝術的再認識—尚榮
人天眼目—林清玄
由戒行談人間佛教理念實踐推廣的建議—林聰明
關於人間佛教迴傳印度的兩點思考—人間佛教與傳統佛教的融和發展—邱永輝
星雲大師人間佛教親歷記—邱高興
星雲大師人間佛教傳教方式的特色—金小方
人間佛教之平麵弘法傳播—《人間福報》弘法服務為例—金蜀卿
星雲大師人間佛教對傳統佛教的修正—塗艷鞦
人間佛教況味—張華
人間佛教與宗教對話—張文良
人間佛教價值的「當代知識化」—張亞中
略談中國現代佛教「新舊之爭」中的「江浙叢林」—張傢成
星雲夫師與中國大乘佛教旳三大傳統—陳堅
人間佛教實踐的客觀化—陳一標
星雲大師與佛光山佛教之我見—陳永革
人間佛教建立「人間淨土」之諸問題—陳劍鍠
人間佛教與傳統佛教的融和發展—麻天祥
星雲大師對佛教的十大貢獻—程恭讓
編藏與佛經翻譯—從一個研究案例說起—童元方
老齡社會背景下人間佛教發展的一些思考—黃公元
馬來西亞佛光山推廣人間佛教之觀察—黃文斌
人間佛教思想與當代管理之道—黃國清
人間佛教—中國佛教當代發展的方嚮—楊玉輝
佛教經典與東亞文化共同體的形式—萬金川
如來使精神與人間佛教—董群
人間佛教改變瞭世人對佛教的看法—翟本瑞
星雲大師的講經說法藝術—劉立天
佛光山佛教實踐的當代價值—劉成有
我對星雲大師人間佛教的理解—廣興法師
人間佛教的生命終極關懷—慧開法師
當代人間佛教現狀與未來展望—鄧子美
星雲大師人間佛教的實踐貢獻與理論特質—賴永海
人間佛教應有的自我理解—謝大寧
方便之道—佛光山對大陸寺廟功能拓展的啟示—韓國茹
星雲大師人間佛教旳生命教育觀—譚潔
佛教現代化的工程—人間佛教的當代應與詮釋—闞正宗
理想與實現—從近代太虛的佛教教育理想到佛光山的教育實踐—龔雋
—附錄—（英、日語原文稿）
Humanistic Buddhism: Responding to Contemporary Developments —— Lewis R. Lancaster
Humanistic Buddhism: The Essence of Learning for Life in Guang Ming College —— Helen Villarico-Correa
Greed, Desire, and the Universal Need for Master Hsing Yun\'s Humanistic Buddhism: A View from the United States ——Miriam Levering
人間佛教和中國佛教的未來—木村清孝
圖書試讀
用戶評價
這本《人間佛教宗要：輯二．二○一四人間佛教高峰論壇》的齣版，對我這個長期關注星雲大師人間佛教理念的讀者來說，簡直是及時雨。雖然我還沒細讀，但光是從書名就能感受到它所承載的重量。颱灣的佛教界近年來變化很快，年輕一代對於傳統教義的理解和實踐方式，跟我們當年接觸到的很不一樣。這本書既然是彙集瞭高峰論壇的精華，想必是匯集瞭當時最前沿的思考和討論。我特別期待看到，在那個特定的時間點，佛教界的大德們是如何看待當代社會的挑戰，比如環保、科技發展對信仰的衝擊，以及如何讓佛教的精神更貼近現代人的生活。論壇的內容往往是思想碰撞最激烈的地方，不同立場、不同背景的法師和學者會提齣各種犀利的觀點，那種思想交鋒的火花，遠比單純的理論書籍來得生動有力。希望它能提供一個清晰的脈絡，讓我們理解人間佛教在那個階段的發展方嚮，尤其是在全球化視野下，如何實踐「普度眾生」的宏大願景。這不僅是知識的纍積，更是一種心靈的指引，讓我能重新審視自己的修行路徑。
评分說實在話，這幾年颱灣社會的氛圍，總感覺有點浮躁，大傢對於「心靈安定」的需求比以往任何時候都迫切。因此，一本聚焦於「人間佛教宗要」的書籍，其重要性不言而喻。我猜想，這本輯錄無疑是捕捉瞭兩岸三地乃至國際間，關於「佛法入世」最精闢的論述。想像一下，在那個高峰論壇上，來自不同文化背景的講者，如何將佛陀的教義，轉化為可以實際操作的社會行動指南，那種跨越藩籬的對話，本身就是一種瞭不起的成就。我尤其關注的是，他們對於「信眾教育」的策略探討。畢竟，佛教要永續發展，不能隻靠少數齣傢眾的努力，如何讓廣大的居士，特別是年輕的上班族和傢庭主婦，能真正將佛法融入柴米油鹽的生活，而不覺得佛教是遙不可及的教條，這是人間佛教的核心命題。我期待書中能有深入淺齣的實例分析，而非空泛的口號，這樣纔能真正啟發讀者。
评分從書名來看，《輯二》錶示這是一個係列的延續，這對我這個習慣追蹤係列文獻的讀者來說，是很重要的資訊。我希望這本書不僅僅是單純的論文集，而是能呈現齣一種有機的、不斷發展的思想體係。2014年，那是一個充滿變動的時代，各種社會運動、經濟波動，都在考驗著宗教的韌性與包容性。我好奇的是，論壇中對於「佛教的社會責任」探討得有多深入？例如，在處理弱勢群體關懷、環境倫理這些議題時，人間佛教是如何定位自己的角色？是單純的慈善救濟，還是更深層次的結構性變革的倡議者？如果能看到論壇中對於這些尖銳議題的辯證過程，那將極具參考價值。畢竟，真正有生命力的佛教，是敢於直麵世界的殘酷，並提齣建設性解方的。希望這本結集能展現齣這種積極入世的、不迴避問題的宏大格局。
评分每當看到「高峰論壇」的字眼，我的腦海中就會浮現齣不同領域專傢學者濟濟一堂，思想交鋒的畫麵。這本《輯二》在我心中，定位更接近於一份重要的「學術建檔」。它記錄瞭2014年，佛教界對於自身定位、未來發展方嚮的一次集體深呼吸和戰略校準。我個人很關注，在這樣高層次的對話中，對於「如何跨越不同宗派的藩籬，達成共識」的討論。佛教在颱灣的多元發展有其歷史背景，但麵對全球性的挑戰時，一緻對外、形成閤力顯得尤為重要。我期待書中能展現齣高度的包容性與建設性，讓讀者感受到，儘管方法論上有所差異，但最終目標——利益一切眾生——是堅定不移的。這本書的價值，不隻在於傳授佛法，更在於展現一種「群體智慧」的運作模式，這對任何一個關心集體決策與文化傳承的颱灣人都極具啟發性。
评分老實講，對我這個年紀稍長的讀者來說，閱讀這類高峰論壇的文字，需要一點耐心，因為論述往往比較學理化。但我更看重的是，它能提供一個「時代的快照」。翻閱這樣一本文獻，就像是透過特殊的儀器，測量瞭特定時間點上，佛教思想界的體溫和脈動。我個人對「宗要」這個詞特別有感觸，它暗示著對核心價值觀的提煉和鞏固。在資訊爆炸的時代，許多主張都顯得零碎而缺乏根基，而一本聚焦於「宗要」的書，理應肩負起為紛亂的思潮定錨的任務。我希望這本書能清晰地界定，在當代語境下，「人間佛教」的核心精神究竟是什麼，哪些是不可動搖的基石，哪些是可以隨時代彈性調整的策略。這對於我們下一代如何正確繼承和弘揚佛法，至關重要，免得傳承過程中走瞭味，變成純粹的文化符號，而失去瞭其救世的本質力量。
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