敦煌寫本「原生態」考校與研究，著重各文書在寫本上的面貌，藉以探索其流傳與實用功能。這對探討因修行、典儀、傳教而製作的佛教讚歌來說，非常重要。故本書特選寺院常見、意義重大、行儀明確的散花讚、和菩薩戒文、出家讚、四威儀與四弘誓願、大乘淨土讚、阿彌陀讚、佛母讚、觀音讚等單篇或類型集合為優先探討對象，以明其展開行儀、傳戒教誨、安住修行、僧伽儀範、導引禪淨、組讚而唱、依經轉讚、禮讚菩薩的表現特色與應用價值。（典範集成．文學14）
具体描述
《犍陀罗佛教艺术的语境与嬗变：从图像学到文化史的跨学科审视》 图书简介 本书深入探讨了公元前三世纪至公元五世纪间，在印度河流域及中亚腹地兴盛的犍陀罗佛教艺术的复杂内涵、历史脉络及其深远影响。作者摒弃了以往侧重于风格罗列和年代断代的传统研究范式，转而采用跨学科的研究路径，将犍陀罗艺术置于其具体的历史、社会、宗教和地缘政治语境中进行细致的考察。全书旨在揭示这一独特的艺术形式如何在全球化浪潮的早期阶段，成为希腊化（Hellenistic）、本土印度传统与新兴佛教信仰交汇融合的物质载体，并最终形塑了后续东亚佛教艺术的早期面貌。 第一部分：犍陀罗艺术的地理与历史溯源 本部分首先勾勒了犍陀罗地区的地理特征——地处古代丝绸之路的关键枢纽，连接了南亚次大陆、波斯帝国以及中亚的游牧民族。这种独特的地理位置决定了其文化基因的复合性。 作者详尽梳理了犍陀罗艺术的起源阶段，重点分析了亚历山大大帝东征后，希腊文化（特别是希腊化时期的雕塑技法、人体比例和服饰处理）如何被迅速地吸纳和转化。通过对早期石刻造像（如贵霜早期遗存）的细致对比研究，本书论证了犍陀罗艺术家在继承希腊写实主义手法的同时，如何开始尝试将佛陀的“人相化”置于一个全新的叙事框架之中。 特别值得注意的是，本部分引入了考古学的新发现，结合对贵霜王朝官方铭文的研究，重新定位了犍陀罗艺术繁荣的社会基础——不仅仅是贵族的赞助，更广泛的商人阶层和地方精英在艺术赞助中的作用，这为理解犍陀罗艺术的普及性提供了新的视角。 第二部分：图像学的深度解析与范式构建 本书的第二部分是核心的图像学分析，聚焦于犍陀罗造像的核心母题及其表现形式的演变。作者认为，犍陀罗艺术最重要的贡献在于确立了佛陀的人形化表现模式（Anthroposophy of the Buddha）。 内容详细剖析了佛陀的“三十二相八十种好”如何在犍陀罗的石材上被“翻译”成可感知的视觉符号。书中对佛陀的“袈裟”（特别是其厚重、富有褶皱的衣纹处理，被称为“湿衣式”或“连续褶”技法）进行了细致的比较研究，探讨了这种风格与同时期地中海雕塑之间的技术联系，并着重分析了其在传达佛陀超凡脱俗气质上的功能性。 此外，本书深入探讨了“犍陀罗本生故事”（Jātaka）和“佛传故事”（Life of the Buddha）的图像叙事结构。通过对浮雕板的序列解读，揭示了艺术家如何借鉴希腊的连续叙事法和全景式布局，来组织复杂的佛教故事。尤其关注了禅定、说法、降魔等关键场景的构图规律及其在后世佛教艺术中的定型作用。 第三部分：宗教符号的文化杂糅与意义重构 本部分从文化史的角度切入，探讨了犍陀罗艺术中符号的混杂性。作者不再将希腊元素视为“外来”的侵入，而是将其视为佛教自我表达和在地化适应的必要工具。 书中详尽分析了菩萨造像的特征，如华丽的头饰、珠宝和手持法器，这些元素显然带有强烈的波斯萨珊王朝和希腊化王国的贵族审美趣味。本书主张，菩萨形象的这种“世俗化”和“贵族化”处理，反映了贵霜时期佛教在精英阶层中流行的趋势，即通过彰显佛陀的前世——一位富有魅力的王子形象，来吸引统治阶层的认同。 更具挑战性的是，本书探讨了早期“供养人像”与佛像的并置现象，分析了这些世俗人物的服饰和姿态，试图重建犍陀罗佛教信仰群体的社会肖像。通过对小型泥塑、印章和钱币上图像的辅助分析，本书描绘了一幅生动的、信仰与世俗生活交织的宗教图景。 第四部分：犍陀罗艺术的影响与传播轨迹 本书的最后部分着眼于犍陀罗艺术的“后世”命运。作者系统梳理了犍陀罗风格向东、向北传播的路径。 重点分析了其对克什米尔地区艺术，特别是对早期西藏佛教艺术的间接影响，以及如何通过丝绸之路的东段（如楼兰、高昌）进入中国。本书强调，虽然纯粹的犍陀罗风格在中国本土化过程中迅速消退，但其在“佛陀的人形化表现”、“写实的衣纹处理”和“叙事性浮雕”等方面的技术遗产，被北魏早期的造像艺术所吸收和改造，成为中国佛教艺术发展史上的重要基石。 通过对早期佛教艺术全球化过程的细致考察，本书旨在超越简单的风格归类，确立犍陀罗佛教艺术作为东西方文明交流史上一个独特而关键的“中介形态”的历史地位。本书为研究早期佛教图像学、中亚艺术史及古代宗教传播的学者提供了严谨的理论框架和丰富的案例分析。
著者信息
作者簡介
林仁昱
國立中正大學中國文學系博士。曾任文藻外語大學應用華語文系專任助理教授、國立中興大學中國文學系助理教授，現任中興大學中國文學系副教授，主要研究領域為敦煌學、通俗說唱藝術與文學、民俗與文化，著有《敦煌佛教歌曲之研究》、《廿世紀初中國俗曲唱述人物》等書。
林仁昱
國立中正大學中國文學系博士。曾任文藻外語大學應用華語文系專任助理教授、國立中興大學中國文學系助理教授，現任中興大學中國文學系副教授，主要研究領域為敦煌學、通俗說唱藝術與文學、民俗與文化，著有《敦煌佛教歌曲之研究》、《廿世紀初中國俗曲唱述人物》等書。
图书目录
鄭序
第一章 緒論
第一節 敦煌寫本「原生態」與「寫本學」的研究
第二節 敦煌佛教讚歌寫本「原生態」概觀
第三節 敦煌佛教讚歌「原生態」研究之展開
第二章 展開行儀──敦煌「散花」讚歌抄寫樣貌與應用
第一節 前言
第二節 P.2250〈歎散花供養讚〉：散花因緣的殊勝義解
第三節 S.6631及P.4597等卷〈花讚文〉及〈香讚文〉：善慧供花的應用
第四節 S.1781、S.5572等卷〈散蓮花樂〉：散花讚佛功德
第五節 P.2130、P.3216等卷〈散花樂讚〉：奉請諸佛菩薩入道場
第六節 Φ.0269的兩種〈散花文〉：布薩禮式散花行儀
第七節 小結
第三章 傳戒教誨──敦煌〈和菩薩戒文〉抄寫樣貌與應用
第一節 前言
第二節 〈和菩薩戒文〉之結構樣貌
第三節 〈和菩薩戒文〉與戒會文書聯抄現象
第四節 〈和菩薩戒文〉與〈散蓮花樂〉讚聯抄現象
第五節 叢抄卷與雜聯抄裡的〈和菩薩戒文〉
第六節 〈和菩薩戒文〉散片
第七節 小結
第四章 安住修行──敦煌「出家」讚歌抄寫樣貌與應用
第一節 前言
第二節 泛出家讚（辭娘、出家、送師、辭道場讚）聯繫組
第三節 「入山讚文」（〈早出纏〉、〈樂入山〉、〈樂住山〉讚歌組）
第四節 泛出家讚與「入山讚文」聯抄組
第五節 泛出家讚或「入山讚文」獨與其他讚歌聯抄
第六節 僅見單一讚歌卷
第七節 小結
第五章 僧伽儀範──敦煌〈四威儀〉、〈四弘誓願〉與相關讚歌聯繫應用
第一節 前言
第二節 關於S.6631、P.4597的組織構成
第三節 散見的〈四威儀〉與〈四弘誓願〉
第四節 寓僧才教育於讚歌的應用意義
第五節 小結
第六章 導引禪淨──敦煌本〈大乘淨土讚〉抄錄狀況與應用
第一節 前言
第二節 單篇抄卷的〈大乘淨土讚〉抄錄狀況與應用推測
第三節 聯抄卷的〈大乘淨土讚〉抄錄狀況與應用推測
第四節 叢抄卷的〈大乘淨土讚〉抄錄狀況與應用推測
第五節 歌曲集的〈大乘淨土讚〉抄錄狀況與應用推測
第六節 〈大乘淨土讚〉內容與信仰觀念的探討
第七節 小結
第七章 組讚而唱──敦煌P.3216、P.2483等卷「阿彌陀讚文」組成樣貌與應用
第一節 前言
第二節 P.3216寫本樣貌與行儀推進方式探究
第三節 P.2483與龍谷大學藏本等卷樣貌與讚歌內容、聯繫關係探究
第四節 「阿彌陀讚文」整體內容與架構的設計
第五節 結語
第八章 依經轉讚──敦煌《佛母經》與〈佛母讚〉的類型與應用
第一節 前言
第二節 《佛母經》的寫卷樣貌與應用探究
第三節 《佛母經》的類型、意義表現與作用
第四節 〈佛母讚〉寫本考察與相關文藝探究：流行意義的開展
第五節 結語
第九章 禮讚菩薩──敦煌「觀音」讚歌抄寫範式與應用
第一節 前言
第二節 觀音讚歌作為淨土法事讚偈的應用表現
第三節 觀音讚歌作為禮懺（讚）偈的應用表現
第四節 觀音讚歌作為講經文演唱詩讚的應用表現
第五節 小結
第十章 結論
第一節 從觀察、解析與探究視角來看讚歌的特性
第二節 從讚歌於卷面上的聯繫來看讚歌的表現
第三節 從寫本「原生態」來看讚歌的應用價值
徵引文獻
後記
第一章 緒論
第一節 敦煌寫本「原生態」與「寫本學」的研究
第二節 敦煌佛教讚歌寫本「原生態」概觀
第三節 敦煌佛教讚歌「原生態」研究之展開
第二章 展開行儀──敦煌「散花」讚歌抄寫樣貌與應用
第一節 前言
第二節 P.2250〈歎散花供養讚〉：散花因緣的殊勝義解
第三節 S.6631及P.4597等卷〈花讚文〉及〈香讚文〉：善慧供花的應用
第四節 S.1781、S.5572等卷〈散蓮花樂〉：散花讚佛功德
第五節 P.2130、P.3216等卷〈散花樂讚〉：奉請諸佛菩薩入道場
第六節 Φ.0269的兩種〈散花文〉：布薩禮式散花行儀
第七節 小結
第三章 傳戒教誨──敦煌〈和菩薩戒文〉抄寫樣貌與應用
第一節 前言
第二節 〈和菩薩戒文〉之結構樣貌
第三節 〈和菩薩戒文〉與戒會文書聯抄現象
第四節 〈和菩薩戒文〉與〈散蓮花樂〉讚聯抄現象
第五節 叢抄卷與雜聯抄裡的〈和菩薩戒文〉
第六節 〈和菩薩戒文〉散片
第七節 小結
第四章 安住修行──敦煌「出家」讚歌抄寫樣貌與應用
第一節 前言
第二節 泛出家讚（辭娘、出家、送師、辭道場讚）聯繫組
第三節 「入山讚文」（〈早出纏〉、〈樂入山〉、〈樂住山〉讚歌組）
第四節 泛出家讚與「入山讚文」聯抄組
第五節 泛出家讚或「入山讚文」獨與其他讚歌聯抄
第六節 僅見單一讚歌卷
第七節 小結
第五章 僧伽儀範──敦煌〈四威儀〉、〈四弘誓願〉與相關讚歌聯繫應用
第一節 前言
第二節 關於S.6631、P.4597的組織構成
第三節 散見的〈四威儀〉與〈四弘誓願〉
第四節 寓僧才教育於讚歌的應用意義
第五節 小結
第六章 導引禪淨──敦煌本〈大乘淨土讚〉抄錄狀況與應用
第一節 前言
第二節 單篇抄卷的〈大乘淨土讚〉抄錄狀況與應用推測
第三節 聯抄卷的〈大乘淨土讚〉抄錄狀況與應用推測
第四節 叢抄卷的〈大乘淨土讚〉抄錄狀況與應用推測
第五節 歌曲集的〈大乘淨土讚〉抄錄狀況與應用推測
第六節 〈大乘淨土讚〉內容與信仰觀念的探討
第七節 小結
第七章 組讚而唱──敦煌P.3216、P.2483等卷「阿彌陀讚文」組成樣貌與應用
第一節 前言
第二節 P.3216寫本樣貌與行儀推進方式探究
第三節 P.2483與龍谷大學藏本等卷樣貌與讚歌內容、聯繫關係探究
第四節 「阿彌陀讚文」整體內容與架構的設計
第五節 結語
第八章 依經轉讚──敦煌《佛母經》與〈佛母讚〉的類型與應用
第一節 前言
第二節 《佛母經》的寫卷樣貌與應用探究
第三節 《佛母經》的類型、意義表現與作用
第四節 〈佛母讚〉寫本考察與相關文藝探究：流行意義的開展
第五節 結語
第九章 禮讚菩薩──敦煌「觀音」讚歌抄寫範式與應用
第一節 前言
第二節 觀音讚歌作為淨土法事讚偈的應用表現
第三節 觀音讚歌作為禮懺（讚）偈的應用表現
第四節 觀音讚歌作為講經文演唱詩讚的應用表現
第五節 小結
第十章 結論
第一節 從觀察、解析與探究視角來看讚歌的特性
第二節 從讚歌於卷面上的聯繫來看讚歌的表現
第三節 從寫本「原生態」來看讚歌的應用價值
徵引文獻
後記
图书序言
- ISBN：9789571733159
- 叢書系列：新文豐-宗教(佛教)類
- 規格：精裝 / 462頁 / 15 x 21 x 6.47 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
图书试读
用户评价
评分
說到敦煌文獻的研究，許多時候給人的感覺就是高深莫測，充滿了艱澀的古文字和繁複的考證。然而，我個人更期待看到的是那些能拉近我們與古人距離的「應用」層面。這本書的副標題「應用研究」，讓我看到了一絲曙光。我猜測，作者可能不只是停留在文本的考據，而是進一步分析了這些讚歌在不同佛教宗派，或者在不同社會階層中是如何被詮釋和傳唱的。例如，對於普通信徒而言，這些讚歌是否具有教化、安慰人心的功能？它們的音樂性——即使我們今天已經無法完全復原當年的旋律——是如何影響聽眾的情緒和信仰堅定的？如果作者能從儀軌、儀式美學的角度切入，將讚歌置於完整的佛教活動脈絡下考察，那將是一次極為精彩的文化人類學式解讀。這類研究的價值就在於，它讓我們看到歷史不再是靜態的陳列品，而是流動、鮮活、與人息息相關的力量。
评分對於我們這些對佛教藝術史略知一二的人來說，敦煌的魅力是無可抵擋的。它像是一部濃縮了千年中亞佛教發展史的百科全書。然而，讚歌作為一種聲音的藝術，它的「不可見性」往往使其在視覺藝術研究中被邊緣化。因此，這本專注於讚歌寫本的研究顯得尤為珍貴。我期望這本書能提供一個跨學科的視野，或許能結合語言學的聲韻分析，嘗試重構讚歌在朗誦時可能具備的節奏感和音樂性。即使沒有樂譜，光是從文字結構中去揣摩其抑揚頓挫，也能夠極大地豐富我們對古代宗教儀式的想像。如果能夠進一步探討這些讚歌在漢傳佛教與西域本土信仰交融過程中的角色，探討它們如何作為一種文化傳播的載體，那這本書的格局就更大了。總之，我期待它能填補文獻研究中，對「聽覺體驗」的關注空白。
评分閱讀學術專著，除了知識的獲取，更重要的是能否在作者的論述結構中，感受到一種清晰且有力的學術主張。我相當期待這本探討敦煌讚歌寫本的著作，能夠提出一套獨到的研究方法論。尤其在面對這些碎片化、往往缺乏明確註解的文獻時，如何建立起可信的詮釋框架，是最大的挑戰。例如，作者在界定「讚歌」的範疇時，是採納傳統的佛教分類法，還是依據敦煌文獻自身的特徵來建立新的範疇系統？這種在宏觀分類與微觀文本解讀之間的拿捏，非常考驗研究者的功力。我希望看到的是一種成熟、穩健的學術論證，它不是簡單的文獻彙編，而是建立在對敦煌學脈絡有深刻理解基礎上的，具有開創性的理論建構。能讀到這樣一本能啟發思考、讓人反覆咀嚼的學術著作，絕對是愛書人的福氣。
评分這本探討敦煌佛教讚歌寫本的專著，光是「寫本」二字，就讓人聯想到無數的孤本和珍貴性。在台灣，我們對於古典文獻的研究向來有一種特殊的敬畏感，特別是對牽涉到宗教藝術和民間信仰的文本。我個人非常關注的是，作者在處理這些手抄本時，是否考量了文本傳承過程中的變異性？畢竟，讚歌在口傳和抄寫的過程中，內容必然會不斷地被增補、修改，以適應不同地區、不同時代的需求。如果作者能細膩地比對不同版本的異同，甚至推測出哪些是「核心」的讚頌語彙，哪些是地方性的「變體」，那這本書的學術貢獻就非常可觀了。這種對文本細微差別的捕捉，往往是區分一般介紹與深度研究的關鍵。希望這本書能提供紮實的文獻比對，讓讀者能夠體會到，每一份看似不起眼的寫本背後，都承載著無數抄寫者的心血與信仰的痕跡。
评分這本關於敦煌佛教讚歌寫本的研究，光是書名就夠引人入勝了。「原生態」這個詞，立刻勾起了我對那些塵封已久、未經雕琢的歷史現場的想像。我猜測作者在這本書裡，應該是帶著一種近乎田野調查的熱情，深入探討這些讚歌在當時的實際使用情境。畢竟，敦煌文獻的特殊性就在於它們的「生活性」，它們不單是藝術作品，更是當時信眾日常修行、儀式慶典中不可或缺的一部分。我特別好奇作者如何界定和呈現這種「原生態」——是從抄寫的筆跡、紙張的材質，還是從讚文內容本身的口語化特徵來著手？如果能搭配豐富的圖像資料，比如那些繪有樂伎或法會場景的壁畫佐證，那肯定會讓這本研究更具說服力。希望這本書能像穿越時空一樣，帶領我們回到那個佛教信仰蓬勃發展的時代，感受那些讚頌之聲最原始、最真摯的脈動。這不僅是學術研究，更像是對一段逝去文化記憶的溫柔喚醒，讀來想必會非常過癮。
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