禪式生活

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釋繼程
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具体描述

—繼程法師精進禪修開示—
每日禪修養心,過禪式生活


  心如果沒有調整到安定不亂的狀態,就不太可能讓佛法成為自己的智慧。即使了解公案的語言文字,如果身心狀態的修行條件尚不具足,那麼根本參不透的。

  修禪的人、學佛的人,甚或一般人,都有各式各樣的問題,總不脫貪、瞋、癡、慢、疑。把這些煩惱綜合起來,大多數人面對的問題,就是心很散、很粗、很亂。

  有些人是貪心較明顯,有些人瞋心很強,有的人是癡心重,這會反映出每個人個性上的偏重,但不論偏重為何,整體顯現的都是散亂的妄念,尤其當前這個時代,因為資訊的發達,將導致這種散亂的現象更加嚴重。

  以往的新聞在報導之時,就已成了舊聞,所以閱報者接收訊息時,感受到的刺激與情緒所受的衝擊較小。但是現在的新聞,尤其網路媒體,當下發生的事當下即報導,接收者看到的都是眼前發生的事,如此的情緒衝擊就強烈多了。

  現代人的感覺器官都遭受著很強的衝擊,以致於散心相當明顯,亂心更是如此。自古以來,人們是以呼吸法對治散亂心,古代人採此方法不像現代人那麼辛苦,因為當時資訊簡單,人的心理狀態沒那麼複雜,感官受到的刺激也不那麼紛亂,擾亂的狀態很少,所以用呼吸法沒什麼問題;反觀現代人,似乎不容易用上呼吸的方法。

  如果連最簡單、基本的呼吸法都無法用好,就表示身心處在比較粗散的狀態,這樣的身心條件,是無法用上更深細的方法的。但為什麼我們常常又覺得自己有把方法用上呢?這是因為現代人的意識很活躍,以致於通過想像,便以為自己用上了方法。各位可以觀察自己,是不是用想像在習定、學禪呢?

  中國禪宗之所以殊勝,正是因為其方法運作並非僅在禪堂內用功,而是把握「默照同時」的原則,禪修者若能活用這個原則,即使在日常生活中,也能夠持續保持禪修的狀態,如此一來,不論和任何人相處、處理任何一件事,乃至生活中的任何一個時刻,都是在用功的狀態中。

  ◇眾裡尋他千百度,原來就在鼻孔間◇
  把自己當作一個禪修新人,隨時放下,隨時提起。

  卷一‧鍛鍊行禪 真本領
  卷二‧釋放壓力 身自在
  卷三‧呼吸禪風 氣清涼
  卷四‧念念淨土 心平安
  卷五‧實修實證 生活禪
《星尘低语》:宇宙的宏大叙事与个体的微小回响 一部关于时间、记忆、失落与重塑的史诗级科幻小说 作者: [此处留空,由出版方决定] ISBN: [此处留空,由出版方决定] --- 核心概念: 当人类文明触及宇宙尽头的边界,时间不再是线性的河流,而是可以被编织的实体。 故事背景: 公元3450年,地球文明已完成“大迁徙”,散布在银河系边缘的数千个殖民星系构成了“星际联邦”。人类依靠“引力稳定引擎”(GSE)实现了超光速旅行,但代价是,每一次跳跃都会在量子层面上留下微弱的“时间残影”——被遗忘的、无法被清晰感知的过去瞬间。 联邦的中心,位于一个被称为“零点环”的巨型人工空间站,它不仅是行政中心,更是人类文明所有累积知识和记忆的存储之地。然而,零点环内部的“核心算法”——一个旨在维护历史准确性的超级AI——开始出现无法解释的“幻觉”。这些幻觉表现为对历史事件的微妙修改,一些关键人物的记忆开始模糊,仿佛有人在幕后,用细微的力量,重写着人类的宏伟史诗。 主要角色: 1. 艾莉亚·凡德尔(Aylia Vandel): 前“时间档案员”,现被贬黜至最偏远的“失序区”进行低级数据清理工作。她拥有极其罕见的“共情感知”能力,能“听见”那些时间残影中微弱的情绪波动。她坚信零点环的核心算法并非自毁,而是被某种外部的、超越人类理解的力量所感染。她的目标是重新激活被联邦高层封锁的“回溯协议”——一个能将时间信息流倒置,直面源头混乱的禁忌技术。 2. 塞拉斯·科尔(Silas Korr): 零点环的首席工程师,也是核心算法的主要设计者。他沉溺于对“完美时间线”的追求中,认为人类历史充满了不必要的痛苦和低效的决策。他秘密地与一个被称为“编织者(The Weavers)”的未知实体进行数据交互,试图通过“优化”历史来构建一个更稳定、更理性,但也更无趣的未来。他的动机复杂,既有对人类福祉的执念,也有对自身创造物失控的恐惧。 3. “流浪者”(The Drifter): 一个身份神秘的个体,居住在星际联邦的“无人区”——那些因为GSE技术不完善而被时空乱流撕裂的星域。他似乎拥有与时间本身对话的能力,他的身体不断地处于“轻微的同步偏差”状态,使得他看起来像是从不同的时间点同时存在。他警告艾莉亚,试图修正历史,无异于挑战宇宙的基本法则。 情节主线:追溯“创伤点” 故事始于艾莉亚发现零点环对一次关键的“第一次接触”事件的记载出现了无法弥补的逻辑断裂。她意识到,这并非简单的系统错误,而是有人在积极地抹除某些“创伤性记忆”——那些塑造了联邦价值观的痛苦教训。 艾莉亚必须冒险进入被认为是“信息黑洞”的“时间阴影区”。在这些区域,现实的物质结构与信息结构相互干扰,过去的事件会短暂地在当前空间投射出实体化的景象。她利用自己被视为缺陷的共情能力,穿梭于这些重影之中,试图拼凑出被篡改的历史碎片。 随着调查的深入,她发现“编织者”的目标并不仅仅是清除痛苦,而是要将人类文明的整体“熵值”降低到零,创造一个永恒静止、无波动的“完美瞬间”。而塞拉斯,这位科学的殉道者,正是实现这一目标的关键工具。 核心冲突:记忆的价值与存在的意义 《星尘低语》探讨的核心哲学问题是:一个没有痛苦、没有遗憾的文明,是否仍然值得存在? 艾莉亚的旅程是一场与遗忘的抗争。她必须面对那些被历史抛弃的个体,他们的悲剧、他们的错误,正是构成人类复杂性的基石。她需要说服那些坚信“更美好未来”的联邦高层,即真正的进步,在于接纳和理解过去的全部重量,而非将其净化。 在故事的高潮,艾莉亚启动了回溯协议,但这并非简单地回到过去。她将自己的意识锚定在时间流的最前端,试图在“编织者”完成最终“锁定”之前,向塞拉斯展示他所删除的那些至关重要的“人性瞬间”——那些非理性的爱、绝望中的勇气,以及无法用算法量化的牺牲。 场景描绘与氛围: 小说采用了冷峻而宏大的笔触,将高科技的冰冷与宇宙的无限孤独感相结合。 零点环: 内部是光滑、无菌的白色走廊,但核心区域弥漫着低频的嗡鸣声,那是数万亿数据流相互摩擦产生的“时间噪音”。 时间阴影区: 视觉效果极为震撼。例如,在一片虚空中,一艘在三千年前解体的战舰残骸会以幽灵般的半透明形态,缓慢地漂浮在艾莉亚的飞船旁,船员的最后喊叫声会短暂地穿透船体。 无人区: 充满着“时间褶皱”,那里的星云呈现出不自然的几何形态,如同宇宙在痛苦中扭曲,光线被不规则地折射,带来一种令人眩晕的超现实美感。 结局的开放性与深度: 最终的对决并非传统的武力冲突,而是对“现实定义权”的争夺。艾莉亚能否成功地将“不完美”的记忆重新植入核心算法?塞拉斯能否从对完美的执着中解脱出来?“编织者”是否仅仅是宇宙维护自身平衡的一种自然力量,而非邪恶的敌人? 《星尘低语》没有提供简单的答案。它留给读者的是一个关于选择的沉重命题:我们是应该主动塑造一个可控的、平静的未来,还是接受一个充满变数、但拥有真正自由的、波澜壮阔的现在?这是一部关于人类如何在无限的时间面前,定义“我是谁”的深刻探讨。 --- 适合读者群体: 喜爱硬科幻设定、热衷于哲学思辨、对时间旅行概念有深入探索欲望的读者。如果你喜欢《沙丘》的史诗感和《银河系漫游指南》对人类存在本质的幽默反思,这本书将提供一个令人难忘的阅读体验。

著者信息

作者簡介

釋繼程


  一九五五年生於馬來西亞,一九七八年依止竺摩上人出家,同年赴臺灣松山寺受具足戒,並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師,並於聖嚴法師門下修習禪法,成為法子。

  返回馬來西亞後,曾閉關一千日;出關後,活躍於大馬佛教界,曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職;並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地,指導禪修活動。

  著作甚豐,約七十種,於法鼓文化出版的有開示錄:《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》、《生活中的菩提──淨行品講錄》、《心經的智慧》、《心的鍛鍊──禪修的觀念與方法》、《練心工夫──精進禪修指引》、《禪修指要──六門教授習定論講錄》、《禪心默照》、《禪門過關──僧伽靜七開示錄》、《禪門直心》、《老實是禪》、《禪觀生死》、《壇經講記》、《修行要義》、《禪悟之道》、《拜佛禪》、《禪觀修學指引──漢傳禪修次第表解》、《話頭禪指要》,散文:《花花世界》、《爾然小品》、《日日好日》、《船到橋頭》、《禪味六十》、《默照365》、《話頭365》等,並創作現代佛曲歌詞逾百首。

图书目录

〔自序〕禪式生活

【卷一】鍛鍊行禪真本領

◇尋師訪道為參禪
名師和明師
如何尋師訪道
抱持用功的心態
◇磨利根器
將法義熏習入心
具足用功的條件
生死不安的生命疑情
禪修攻頂的萬全準備

【卷二】釋放壓力身自在
◇調身的要領
對治散亂心最有效的方法
觀察共業相應的環境
調身是禪修的關鍵第一步
理想的禪坐姿勢
◇享受禪坐福報
以靜制動對治散亂
調整傷身的習慣姿勢
保持安定,好好地坐
打坐才能成佛
◇放鬆身體好休息
跳脫五欲輪迴
補充身體能量不透支
抒放疲勞壓力
好好放鬆,好好休息

【卷三】呼吸禪風氣清涼
◇善用呼吸法
呼吸法調整亂心
數呼吸檢測自己的工夫
方法簡單才易調心
覺察妄念,回到呼吸
◇自然呼吸
不要控制呼吸
放鬆身體只管打坐
把心放在呼吸上
數呼吸的方法
清楚當下的身心狀況
◇方法愈用愈簡單
心的運作原理
凝聚心的方法
定慧一體,止觀雙運
身心簡單好用功

【卷四】念念淨土心平安
◇禪淨共修念佛禪
持名念佛,一心不亂
十念念佛往生是定的工夫
結合念佛與禪修的方法
◇體驗生活在淨土
觀察自己的起心動念
面對真實的自我
往生淨土是為了修行
進入禪堂就是進入淨土
當下即是淨土
佛號隨心帶
◇回到當下心
念佛將心帶回正念
運用數、隨、止來念佛
隨時放下,隨時提起
把自己當作一個禪修新人
每一天都是新的一天

【卷五】實修實證生活禪
◇禪修的回家功課
安排居家的禪修定課
每日禪修養心
維持正常的生活方式
莫將禪修與生活一分為二
諸惡莫作,眾善奉行
日常情境的禪修考驗
◇解脫自在的人生
禪修是生命的全部
不為煩惱所迷惑
回到心本然性的功能
順著因緣法則運作
完全自在的聖者生活
定慧為體,慈悲為用
妄念全來自生活累積
◇工夫成片
禪修處即是成佛道場
真正的考試
在生活中保持好工夫

图书序言

  • ISBN:9789575989606
  • 叢書系列:智慧人
  • 規格:平裝 / 232頁 / 15 x 21 x 1.3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

自序

  禪無相無性無住無門無念無心
  式可方可圓可大可小可長可短
  生非常非斷非苦非樂非忙非閒
  活有快有慢有粗有細有禪有淨

  序禪式生活
  壬寅三月二十太平繼程并題

 

用户评价

评分

阅读过程中,我特别欣赏作者在处理“物与我”的关系时所展现出的细腻情感。这本书里关于“整理”的章节,完全不是那种冷冰冰的断舍离宣言,而是充满了对物品的情感回顾与温柔告别。它没有强迫你丢弃那些有纪念意义的东西,而是引导你去思考:这个物品现在是否还在为你服务?它是否承载的记忆已经重到让你无法前行?我家里堆着不少小时候的玩具和一些旧信件,一直舍不得处理,总觉得丢了就等于丢了过去的一部分。但书中提到,真正的记忆是内化在心里的,物品只是一个媒介,当媒介不再舒适时,就该让它回归自然。这种“放手”不是失去,而是一种“腾出空间”的仪式感。这种细腻的心理描写,非常符合我们传统华人社会对“物件”所赋予的情感重量。读完那段,我真的坐下来,花了一个下午的时间,整理了一个装满旧物的箱子,过程异常平静,没有预期的挣扎和泪水,反而是释放。这比任何一本教你如何收纳的书都要来得深刻,因为它处理的是“心纳”而非“物纳”。

评分

这本《禪式生活》的封面设计,老实说,初看之下,有点让人摸不着头脑。那种简约到近乎留白的处理手法,乍看之下确实有种宁静感,但对于习惯了色彩斑斓、信息爆炸的现代人来说,可能会觉得“太过素净了点”。不过,正是这种克制,反而激起了我的好奇心——到底这本书的内涵能支撑起如此寡淡的外表吗?我翻开目录,发现章节的划分出乎意料地生活化,没有太多高深的佛学术语,反倒是从“清晨的第一杯水”讲到“睡前的最后一盏灯”,这种由细微处着手的叙事方式,让人感觉非常亲切,不像一本高高在上的指导手册,更像是一位生活经验丰富的前辈,在你耳边轻声细语,分享他多年来如何在喧嚣都市中为自己打造一隅安宁的心得。它没有直接告诉你“你要如何禅修”,而是巧妙地将禅宗的“正念”融入到每一个日常的动作里,比如洗碗时,不是想着碗洗完后要做什么,而是专注于水流的触感和肥皂的气味。这种潜移默化的引导,比起那些生硬的说教,要有效得多,让人不由自主地想在接下来的日子里,试着去实践一下。这书的笔触是温润的,没有太多激烈的批判,只是温柔地指出我们日常生活中那些“不必要的纷扰”,然后提供一个平和的替代方案。

评分

对我而言,这本书最难能可贵的地方在于它的“无用之用”。在这个人人都在谈论“效率最大化”的时代,它反而鼓励你去做一些看似“浪费时间”的事情,比如静静地看着窗外的云朵飘过,或者单纯地听完一首歌的完整旋律,不去想下一段歌词是什么。这种对“无为”的肯定,在功利主义盛行的社会里,是一种巨大的精神慰藉。它没有给出标准答案,而是提供了一种“选择的权利”——选择不被外界的期望所绑架。我发现,自从读完这本书后,我开始更愿意接受生活中的“不完美”和“小失误”。以前,一个项目的小差错会让我焦虑好几天,现在,我倾向于把它看作是宇宙给我安排的一次“校准机会”,而不是一个必须自我谴责的“失败”。这本书的价值,不在于它能帮你赚多少钱或者解决多少具体问题,而在于它默默地重塑了你看待“问题”和“自己”的底层操作系统。它就像是为疲惫的灵魂进行了一次深度系统的重装与优化,让人重新找回了生命中最基本、也最容易被忽略的“舒服自在”的感觉。

评分

这本书的语言风格,用台湾话来说,就是“很稳”,不是那种夸张的演讲腔调,而是那种“呷茶聊天”的舒服感。我尤其喜欢它对“慢活”的诠释,它并没有鼓吹所有人都辞职去山上种田,而是强调在快节奏中给自己设置“微小的停顿”。比如,作者建议大家在回复任何重要信息前,先给自己五秒钟的“呼吸空档”,不要立即反应,而是先“看”一眼自己的情绪状态。这一点,对于我这种习惯了即时回复的工作文化的人来说,简直是救命稻草。我们总以为反应越快,效率越高,但其实很多错误和冲突都源于“情绪先行”。书中用了一个非常生动的比喻,把情绪比作一个刚煮沸的水壶,如果不先让它“噗噗”地冒几口蒸汽(即进行自我觉察),一旦开盖(即开始对话或行动),很容易被烫伤。这种将抽象情绪具象化的能力,是这本书在文字表达上的一大亮点,使得“禅”不再是遥远的理论,而是成为了生活中的即时工具箱。

评分

说实话,我本来对“禅”这个概念是有点敬而远之的,总觉得那东西离我这个每天被业绩追着跑的上班族太远了。但是,当我读到书中关于“专注力”的那一部分时,简直有种醍醐灌顶的感觉。作者并没有大谈哲学,而是用了一个非常台湾本土化的例子——挤捷运的经验。他描述了在拥挤车厢里,人们是如何将自己的注意力分散在手机屏幕、对前面的人的不满、以及对即将到来的会议的焦虑上,从而让这段通勤时间成了精神的消耗。接着,他提出了一个练习:试着将所有的感官都集中在“身体的平衡”上,去感受鞋底与地面的接触,去听车轮碾过轨道的规律声响。这个视角太接地气了,我立刻在下班路上试了一下,虽然一开始很困难,但仅仅是几分钟的尝试,那种紧绷感确实松懈了不少。这本书最棒的地方就在于,它把那些听起来飘渺的“心法”,转化成了可以立即执行的“技法”。它不是要你出家,而是要你“在世出世”,在面对生活中的各种“鬼打墙”时,能找到一个更省力、更有效率的“出口”。它让我开始重新审视自己的时间分配,发现原来很多时候,我们不是忙,而是“瞎忙”。

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