從前有兩個太陽，不分日夜，一個太陽下山另一個太陽又齣來，大地非常酷熱。有對夫婦在山田裡工作，把嬰孩用獸皮蓋住放在樹下，但不久之後，母親去看嬰孩，獸皮裡麵卻發齣「咻、咻」的聲音，她的孩子竟變成瞭蜥蜴？
父親非常悲憤，發誓要射下太陽，並在齣發前先播下柚子的種子，然後帶著他的四個孩子去射太陽。這趟行程，他們還帶瞭好幾串小米，存放在耳管裡，沿路隻要肚子餓瞭就拿齣來，據說一粒米可以變成一大鍋飯……
本書特色
1.繪本以布農族巒群族語搭配華語雙語呈現，適閤中小學學生學習，以及原住民母語教材採用。
2.以布農族民俗動物神話與傳說為藍本，創作齣適閤親子互動共讀、學習母語的在地童話故事。
3.本集以布農族人射太陽的故事為題，創作齣傳說中布農族遠古時代有兩個太陽的傳說，族人沒有日夜也沒有休息日，有的族人嬰孩甚至被太陽曬成瞭蜥蜴，一位父親終於忍受不瞭而與兒子們前去徵伐太陽的寓言故事，提供親子共讀、分享傢庭感情與情緒的最佳讀物之一。
4.可以同時享受布農族語與華語兩種語文對照閱讀、聽故事以及母語學習的繪本。此外，設計有聲發音QRCode，可利用手機掃描，立刻聆聽布農族巒群族語動植物與文化名詞，以及完整句子發音，增加多元學習的管道，適閤國中、小學各級師生與親子共讀。
＊有注音
具體描述
不包含《射日英雄(布農族民俗動物神話與傳說故事繪本04)》內容的圖書簡介 《星辰之歌：太平洋島嶼的創世神話與海洋智慧》 本書簡介： 《星辰之歌：太平洋島嶼的創世神話與海洋智慧》是一部深入探索太平洋諸島文明源起、宇宙觀、以及與自然環境共存智慧的精選集。全書收錄瞭來自波利尼西亞、密剋羅尼西亞、美拉尼西亞三大文化群體的數十篇經典神話與口述曆史，旨在為讀者勾勒齣一幅宏大而細膩的島嶼世界圖景。本書並非單純的民間故事匯編，而是通過對原典文本的細緻梳理與比較人類學視角的解讀，呈現齣這些古老敘事背後的社會結構、信仰體係與生態哲學。 全書分為四大篇章，每一篇章都聚焦於太平洋島嶼文化的一個核心議題。 第一章：混沌初開與巨神降臨——創世敘事的多重維度 本章深入剖析瞭太平洋島嶼文化中最為核心的創世神話。我們審視瞭如何從“無”到“有”的過程中，不同的族群如何構建他們的宇宙起源。不同於其他大陸文明中強調的單一主神創世模式，本書重點呈現瞭太平洋地區常見的“雙生神祇”或“對立力量平衡”的創世觀。例如，詳細對比瞭夏威夷神話中“帕帕”（大地之母）與“瓦（或朗伊）”（天空之父）的分離過程，以及馬剋斯薩斯群島（Marquesas Islands）中，從原始海洋“波”（Po）中浮現齣的神祇如何塑造瞭陸地和生命。 我們細緻解讀瞭這些神話中關於“光與暗”、“水與火”的辯證關係，這些元素不僅是自然現象的象徵，更是社會秩序建立的哲學基礎。本章特彆收錄瞭對“拉奈”（Lana'i，神靈降世的媒介）概念的探討，揭示瞭島嶼居民如何理解並連接神聖領域與凡人世界。通過對不同族群對“世界樹”或“世界山脈”的描繪進行交叉分析，我們得以洞察各族群在麵對有限資源和廣闊海洋時，其世界觀的差異與共通之處。 第二章：航海者的羅盤——星辰、海洋與遷徙史詩 太平洋島嶼的文明史，本質上是一部人類最偉大的航海史。本章聚焦於支撐這些史詩性遷徙的知識體係——海洋導航術與天文學。我們詳盡介紹瞭傳統導航員（如玻利尼西亞的“Pe’a”或“Wayfinders”）如何僅憑肉眼、水流、洋流、風嚮以及天空中的特定星座來定位。 本章收錄瞭大量與星象密切相關的神話，例如關於南十字星（Southern Cross）作為指南針的起源傳說，以及對織女星（Vega）與牛郎星（Altair）在不同島嶼上的命名與故事差異的考察。更重要的是，本書探討瞭這些神話如何內化為一種生存技能，確保瞭數韆年來人類能夠成功地在廣闊無垠的太平洋上建立起連接性的社會網絡。我們將這些神話置於曆史地理學的背景下，展現瞭從颱灣海峽附近到復活節島、夏威夷和新西蘭的波利尼西亞擴散路徑上的文化互動與知識傳承。 第三章：與土地的盟約——土地神祇、自然崇拜與生態倫理 太平洋島嶼的文化深受其火山土壤、珊瑚礁生態和熱帶氣候的影響。本章深入研究瞭土地神祇和自然崇拜，這些信仰體係直接構成瞭島嶼居民的生態倫理基礎。我們探討瞭對火山的擬人化描述，例如夏威夷的佩萊（Pele）女神，她不僅是火焰的化身，更是創造與毀滅的強大力量的體現，人類必須敬畏和順應她的意誌。 此外，本書花費大量篇幅分析瞭對特定動植物的禁忌（Tapu/Tabu）與神聖化現象。這些禁忌並非迷信，而是祖先智慧的體現，用以保護脆弱的生態係統。例如，某些魚類或林地的禁止捕獵或砍伐規定，實際是對生物多樣性與資源可持續利用的有效管理機製。通過解讀關於“卡伊”（Kaii，土地精神）的傳說，讀者將理解島嶼居民如何將自己視為土地的守護者而非占有者。 第四章：英雄的功績與部落的構建——社會結構與英雄原型 本章轉嚮人類社會層麵，分析瞭島嶼神話如何塑造社會等級、權力繼承和英雄主義的定義。太平洋島嶼的社會往往建立在嚴格的血統體係之上，神話故事成為維護這種等級製度閤法性的關鍵工具。 我們對比瞭不同部落中“半神英雄”（Demi-God Heroes）的原型。這些英雄通常是神祇與凡人生下的後代，他們的功績——無論是馴服野獸、開墾土地還是戰勝邪惡力量——都直接與部落的建立和擴張相關聯。例如，毛伊（Māui）在不同地區的不同變體（如拉羅湯加、薩摩亞、夏威夷版本）中，體現瞭從頑皮的“惡作劇者”到偉大的“文化英雄”的復雜身份轉換。本書展示瞭這些英雄故事如何成為年輕一代學習責任、勇武和智慧的“活教材”。 通過對這些豐富的敘事進行係統梳理，《星辰之歌》不僅為神話愛好者提供瞭珍貴的田野資料和解讀框架，更為生態學、人類學、曆史學和社會學領域的學者提供瞭研究太平洋島嶼文明的堅實基礎。本書著重於展現這些古老智慧在當代環境變遷和文化認同重塑中的持久生命力。
著者信息
作者簡介
田哲益 (達西烏拉彎．畢馬) ／總策畫．文
田哲益（1955～2022），乳名颱江，南投縣人。屏東師專普通科史地組、高雄師範大學國文係、政治大學中文研究所。民間文學傢、原住民文化研究著名學者。研究著作70部，論文180餘篇。研究領域：中國民族學、中國民俗學、中國文化學、中國民間文學、中國少數民族、颱灣史、古人類學、颱灣原住民族等。曾經榮獲教育部研究著作入選獎、颱灣省政府原住民行政局原住民文化研究著作獎、順益颱灣原住民博物館研究著作原住民文化研究獎、颱灣省教育會研究著作佳作獎、教育部研究著作甲等獎、文建會獎助價購優良圖書、中國時報全年度一週好書榜、第一屆中華汽車原住民文學獎新詩組第一名首獎、行政院原住民族委員會原住民文化研究著作獎、聯閤報2003年最佳書獎、2015年玉山文學獎文學貢獻獎等二十餘項獎項。2022年閤著作品【布農族民俗動物神話與傳說故事繪本】（含有聲書）十冊（晨星齣版），採布農族語／華語雙語對照，提供中、小學生自主學習、親子共讀與布農族母語學習。
全正文 (Lian Suqluman) ／布農族巒群族語譯寫
全正文，1956年生，南投縣人。颱中師範專科學校體育組、國立颱灣師範大學教育係國文組、國立暨南大學教育政策及行政學研究所。歷任南投縣國民小學教師、國民中學組長、主任、校長；2022年2月自南投縣民和國中退休。1997～2000年擔任教育部布農語鄉土教材主編；玉管處【布農音樂】布農歌謠記音翻譯。近幾年擔任原住民族語認證考試命題委員及閱捲委員；並負責族語E樂園【族語短文】、【自編教材】、【版權動畫】、【句型篇國中版】、【句型篇高中版】、【生活說族語】、【空中族語教室】、【新九階教材】、【情境族語】、【學習詞錶】等單元之撰稿、錄音錄影工作。曾於2000年榮獲教育部研究著作族語翻譯佳作獎；並於2020年、2021年齣版《布農族傳說故事（1930～1935）》上下兩冊；2022年齣版環球聖經公會《新約聖經巒群布農語》。2023年齣版《洪水神話：螃蟹與巨蛇》、《孩子貪吃變猴子的故事》、《孩子變老鷹的故事》等布農族民俗動物神話與傳說繪本（晨星）。
繪者簡介
王顧明
設計師及兼職插圖作者，水彩師承藝術傢楊恩生。曾為遠足文化、 小牛頓、自由時報、晨星等齣版公司繪製插圖。擅長故事場景、建築類插圖，以及動、植物精細插畫。曾參與2020年市長官邸藝文沙龍「蘭嶼Tao——蘭嶼人文生態藝術展」，偕藝術傢楊恩生學生作品一起展齣。2023年齣版《洪水神話：螃蟹與巨蛇》、《孩子貪吃變猴子的故事》、《孩子變老鷹的故事》等布農族民俗動物神話與傳說繪本（晨星）。
田哲益 (達西烏拉彎．畢馬) ／總策畫．文
田哲益（1955～2022），乳名颱江，南投縣人。屏東師專普通科史地組、高雄師範大學國文係、政治大學中文研究所。民間文學傢、原住民文化研究著名學者。研究著作70部，論文180餘篇。研究領域：中國民族學、中國民俗學、中國文化學、中國民間文學、中國少數民族、颱灣史、古人類學、颱灣原住民族等。曾經榮獲教育部研究著作入選獎、颱灣省政府原住民行政局原住民文化研究著作獎、順益颱灣原住民博物館研究著作原住民文化研究獎、颱灣省教育會研究著作佳作獎、教育部研究著作甲等獎、文建會獎助價購優良圖書、中國時報全年度一週好書榜、第一屆中華汽車原住民文學獎新詩組第一名首獎、行政院原住民族委員會原住民文化研究著作獎、聯閤報2003年最佳書獎、2015年玉山文學獎文學貢獻獎等二十餘項獎項。2022年閤著作品【布農族民俗動物神話與傳說故事繪本】（含有聲書）十冊（晨星齣版），採布農族語／華語雙語對照，提供中、小學生自主學習、親子共讀與布農族母語學習。
全正文 (Lian Suqluman) ／布農族巒群族語譯寫
全正文，1956年生，南投縣人。颱中師範專科學校體育組、國立颱灣師範大學教育係國文組、國立暨南大學教育政策及行政學研究所。歷任南投縣國民小學教師、國民中學組長、主任、校長；2022年2月自南投縣民和國中退休。1997～2000年擔任教育部布農語鄉土教材主編；玉管處【布農音樂】布農歌謠記音翻譯。近幾年擔任原住民族語認證考試命題委員及閱捲委員；並負責族語E樂園【族語短文】、【自編教材】、【版權動畫】、【句型篇國中版】、【句型篇高中版】、【生活說族語】、【空中族語教室】、【新九階教材】、【情境族語】、【學習詞錶】等單元之撰稿、錄音錄影工作。曾於2000年榮獲教育部研究著作族語翻譯佳作獎；並於2020年、2021年齣版《布農族傳說故事（1930～1935）》上下兩冊；2022年齣版環球聖經公會《新約聖經巒群布農語》。2023年齣版《洪水神話：螃蟹與巨蛇》、《孩子貪吃變猴子的故事》、《孩子變老鷹的故事》等布農族民俗動物神話與傳說繪本（晨星）。
繪者簡介
王顧明
設計師及兼職插圖作者，水彩師承藝術傢楊恩生。曾為遠足文化、 小牛頓、自由時報、晨星等齣版公司繪製插圖。擅長故事場景、建築類插圖，以及動、植物精細插畫。曾參與2020年市長官邸藝文沙龍「蘭嶼Tao——蘭嶼人文生態藝術展」，偕藝術傢楊恩生學生作品一起展齣。2023年齣版《洪水神話：螃蟹與巨蛇》、《孩子貪吃變猴子的故事》、《孩子變老鷹的故事》等布農族民俗動物神話與傳說繪本（晨星）。
圖書目錄
【推薦序】
【總序】找迴布農族語文的智慧 全正文（Lian Suqluman）
【推薦序】瓦歷斯．諾幹
《射日英雄》布農族語／華語 對照版
〔文化與動物名詞及例句有聲QRCode掃描〕
【總序】找迴布農族語文的智慧 全正文（Lian Suqluman）
【推薦序】瓦歷斯．諾幹
《射日英雄》布農族語／華語 對照版
〔文化與動物名詞及例句有聲QRCode掃描〕
圖書試讀
推薦序
上一個世紀，旅行者兼人類學傢勞倫斯在非洲南方沙漠的旅程中痛苦的呼喊著:「我們這些在非洲、美洲、澳洲和南太平洋的歐洲人，盜走瞭很多最早民族的故事。我們把他們關於創造的故事奪走，滅絕瞭整個民族。」
一個民族的神話、傳說，就是這個民族的一群人如何在時間與空間的生存領域「創造」的故事，於是一個民族依賴故事存活，並從中找到人與大自然永續共存的生活方式。颱灣原住民族藉由神話的形式，將生活經驗化為故事傳承給一代又一代，其中的射日神話不僅承載著初民對宇宙現象的解釋、對過往歷史的記錄，也蘊藏著對氣候變遷的因應之道。
泰雅族以召開長老會議決定射日人選；魯凱族的階級製度，乃指派少年射日；排灣族暗含男女相等之社會地位，也在射日故事中透齣端倪；阿美族喜歡歌舞，便以鳥的歌聲舉天；母係的卑南族則以孕婦為射日之主角；賽夏族派「日」姓代錶射日，說明瞭賽夏族「日」姓的由來；鄒族敬畏天神，而能與神溝通的祭師，成為射日之人選；達悟族愛好和平，以咒語之方式完成射日。
《射日英雄》，是採自布農族的神話故事，除瞭「射日」成就為「英雄」，還敘寫更多的祭儀與文化價值，非常值得大人與小孩一同共讀，也讓我們找迴「關於創造的故事」這美好生命的價值。
瓦歷斯．諾幹
總序
曾經聽過這樣的一段話，用來形容現代颱灣原住民語言的睏境及因應之道：所說的話就像是微風，說齣去之後就「音消雲散」；所寫的字，像是人們所踏過的腳印，可以讓後人緬懷學習。
現今颱灣原住民語言所麵臨的窘境，就是「文字化」的工作無法趕上語言日漸消失的速度；從前語言學傢所建置採集的語料，也一直冰封在資料庫裡麵，即便是拿齣來參考，也像是颱灣原住民語言最早被文字化，原住於現今颱南平原的西拉雅族（Siraya）被稱為「新港文」的語料，因年代久遠而無法完全的暸解當時語言的全貌。因此如何將颱灣原住民的語言文字化之後，和音檔做連結，再加上現今共通語言的文字和音檔結閤，應該是現今颱灣原住民語言欲傳承最重要工作之一吧！
感謝晨星齣版公司的遠見和努力，在最重要的階段做齣最重要的決定，在傳承颱灣原住民語言的工作上，持續的貢獻心力及創意，讓富有最多元生命智慧的颱灣——南島語言的原鄉，持續因擁有多元語言的生命力而顯得光彩耀眼，成為名符其實的寶島颱灣。
也要在此紀念已故的田哲益老師，因為他的努力及堅持，讓布農族族人對祖先們過往的生活智慧，留下深刻的印象，也對自己的身分認同更為明確。當然，也很遺憾的是，這本繪本是我本人第一次、也是唯一的一次，將故田哲益老師所撰寫布農族傳說故事轉譯成布農族巒群語，並負責朗讀之任務。而能夠將他這一生最後的著作，轉化成富有布農族生命力的語言，也是我對他這一生為布農族文化的努力最誠摯的敬意！
全正文 (Lian Suqluman)
上一個世紀，旅行者兼人類學傢勞倫斯在非洲南方沙漠的旅程中痛苦的呼喊著:「我們這些在非洲、美洲、澳洲和南太平洋的歐洲人，盜走瞭很多最早民族的故事。我們把他們關於創造的故事奪走，滅絕瞭整個民族。」
一個民族的神話、傳說，就是這個民族的一群人如何在時間與空間的生存領域「創造」的故事，於是一個民族依賴故事存活，並從中找到人與大自然永續共存的生活方式。颱灣原住民族藉由神話的形式，將生活經驗化為故事傳承給一代又一代，其中的射日神話不僅承載著初民對宇宙現象的解釋、對過往歷史的記錄，也蘊藏著對氣候變遷的因應之道。
泰雅族以召開長老會議決定射日人選；魯凱族的階級製度，乃指派少年射日；排灣族暗含男女相等之社會地位，也在射日故事中透齣端倪；阿美族喜歡歌舞，便以鳥的歌聲舉天；母係的卑南族則以孕婦為射日之主角；賽夏族派「日」姓代錶射日，說明瞭賽夏族「日」姓的由來；鄒族敬畏天神，而能與神溝通的祭師，成為射日之人選；達悟族愛好和平，以咒語之方式完成射日。
《射日英雄》，是採自布農族的神話故事，除瞭「射日」成就為「英雄」，還敘寫更多的祭儀與文化價值，非常值得大人與小孩一同共讀，也讓我們找迴「關於創造的故事」這美好生命的價值。
瓦歷斯．諾幹
總序
曾經聽過這樣的一段話，用來形容現代颱灣原住民語言的睏境及因應之道：所說的話就像是微風，說齣去之後就「音消雲散」；所寫的字，像是人們所踏過的腳印，可以讓後人緬懷學習。
現今颱灣原住民語言所麵臨的窘境，就是「文字化」的工作無法趕上語言日漸消失的速度；從前語言學傢所建置採集的語料，也一直冰封在資料庫裡麵，即便是拿齣來參考，也像是颱灣原住民語言最早被文字化，原住於現今颱南平原的西拉雅族（Siraya）被稱為「新港文」的語料，因年代久遠而無法完全的暸解當時語言的全貌。因此如何將颱灣原住民的語言文字化之後，和音檔做連結，再加上現今共通語言的文字和音檔結閤，應該是現今颱灣原住民語言欲傳承最重要工作之一吧！
感謝晨星齣版公司的遠見和努力，在最重要的階段做齣最重要的決定，在傳承颱灣原住民語言的工作上，持續的貢獻心力及創意，讓富有最多元生命智慧的颱灣——南島語言的原鄉，持續因擁有多元語言的生命力而顯得光彩耀眼，成為名符其實的寶島颱灣。
也要在此紀念已故的田哲益老師，因為他的努力及堅持，讓布農族族人對祖先們過往的生活智慧，留下深刻的印象，也對自己的身分認同更為明確。當然，也很遺憾的是，這本繪本是我本人第一次、也是唯一的一次，將故田哲益老師所撰寫布農族傳說故事轉譯成布農族巒群語，並負責朗讀之任務。而能夠將他這一生最後的著作，轉化成富有布農族生命力的語言，也是我對他這一生為布農族文化的努力最誠摯的敬意！
全正文 (Lian Suqluman)
用戶評價
评分
這本書的裝幀和紙張質感給我留下瞭非常好的第一印象，這在很多同類繪本當中是難得的。那種略帶粗糲感卻又觸感溫和的紙張，似乎也在無聲地訴說著故事的源遠流長，仿佛每一次翻頁，都能觸摸到山風和林木的氣息。我注意到封麵設計的字體選擇非常考究，既保留瞭現代設計的簡潔性，又不失傳統圖騰的韻味，讓人在拿起它的那一刻，就能感受到一種敬畏感。雖然我還沒有深入閱讀具體的文本內容，但從整體的排版和留白的處理上，我能推斷齣作者在文字和圖像的平衡上做到瞭極高的水準。這種對細節的極緻追求，往往是區分優秀作品和平庸作品的關鍵。它暗示著內容本身也會是經過精心打磨的，每一句話、每一個場景的鋪陳，都可能蘊含著深思熟慮的文化符號。我迫不及待想看看，當這些精美的視覺元素與布農族的民俗神話相結閤時，會迸發齣怎樣的火花。
评分我一直對原住民的神話傳說抱有濃厚的興趣，總覺得那是人類文化中最古老、最純粹的聲音。這本《射日英雄》的齣現，無疑是填補瞭市場上關於布農族故事繪本的一個重要空白。即使在不瞭解具體情節的前提下，光是“民俗動物神話與傳說故事”這個副標題，就足夠吸引人瞭。它承諾瞭我們將在故事中看到那些與自然萬物共生的智慧，那些動物形象背後所承載的文化寓意。我猜想，這些故事一定充滿瞭對生命循環的深刻理解，以及人與環境之間復雜而又相互依存的關係。這種跨越物種的敘事視角，對於培養孩子們的同理心和生態意識，無疑具有無可替代的價值。我希望書中能夠展現齣布農族人麵對世界時那種既謙卑又堅韌的態度，那種源自土地深處的生命哲學，而非僅僅是簡單的奇幻冒險。
评分終於入手瞭這本期待已久的繪本，雖然我還沒來得及細細品味每一個故事的細節，但光是翻開封麵和初步瀏覽插畫，就已經被深深吸引住瞭。這套係列的書名——《射日英雄》——本身就帶著一種史詩般的厚重感，讓人聯想到那些古老而又充滿力量的創世傳說。我尤其欣賞那種將深刻的文化根源融入到孩童都能理解的視覺敘事中的努力。從畫麵的色調和構圖來看，設計師顯然花瞭大量心思去捕捉布農族文化中那種原始而又精妙的美學，那種與自然環境緊密相連的生命力躍然紙上。我預感，這本書不僅僅是講故事，更像是一扇通往另一個世界的窗戶，能讓年輕一代的孩子們在純真的閱讀體驗中，潛移默化地感受到族群記憶的重量。我非常期待接下來的閱讀過程，希望能看到那些關於太陽、關於英雄、關於與自然和諧共處的精神如何在這一頁頁的圖畫中被精心編織齣來，呈現齣既有教育意義又充滿藝術感染力的作品。這不僅僅是為孩子買的書，更像是一種對文化傳承的投資，讓人心懷敬意。
评分從一個純粹的藝術鑒賞角度來看，這本繪本的色彩運用給我留下瞭非常強烈的期待。雖然我隻瞥瞭一眼內頁的局部色彩樣張，但那種飽和度高而不膩、對比強烈卻又和諧統一的色調組閤，立刻抓住瞭我的注意力。它不像某些過度商業化的繪本那樣使用過於鮮艷、扁平的色彩，而是似乎融閤瞭大地色係、岩石的灰調以及森林的深綠，營造齣一種既神秘又充滿生命力的氛圍。我猜測，藝術傢可能藉鑒瞭許多傳統岩畫或編織品的色彩模式，賦予瞭現代繪圖技巧一種古老的質感。這種視覺上的“年代感”非常重要，它能幫助讀者，尤其是孩子，建立起一種與遙遠時代進行對話的心理基礎。我非常好奇，當講述“射日”這種宏大主題時，他們是如何處理光影和空間感的，這無疑是對創作者功力的極大考驗。
评分作為一名對本土文化保護和推廣有關注的人士，我必須贊賞齣版方選擇“布農族”這一特定族群進行深入挖掘的勇氣和責任感。每一次聚焦於一個獨特的文化群體，都是對多元文化的一次有力肯定。雖然我尚不清楚這本繪本在資料收集和敘事準確性上達到瞭何種程度，但從其定位來看，它勢必承擔瞭文化“轉譯”的重任。如何將口頭流傳的、帶有高度儀式感的傳說，轉化為適閤現代閱讀的文字和圖像，是一門深奧的學問。我期待這本書能夠做到既忠於原意，又充滿創造力，讓那些古老的智慧能夠以一種充滿活力的新麵貌，重新進入大眾的視野。它不應是僵硬的教科書，而應是引人入勝的文化載體，激發讀者對“我們從哪裏來”的思考。
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