忘了自己是動物的人類:重思生命起源的歷史與身而為人的意義 (電子書)

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梅蘭妮.查林傑
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具体描述

最優美的生命起源敘事,重思人類身為動物的美麗與哀愁
英、美、加、德、義、荷、葡、俄、西、台灣十國授權
BBC、國家地理頻道、動物星球紀錄拍攝
國立台灣大學外文系教授黃宗慧 專文推薦
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人類身上有種種高貴特質:擴及卑下者的惻隱之心,不限於同胞而能照顧弱勢生物的善意,足以解析太陽系天體構成和運動、媲美上帝的智力。即便如此,人類的肉體依舊留有低微出身的痕跡,那是難以磨滅的印記。――查爾斯·達爾文

動物起源書寫了人類在這世界尋求定位、為生命賦予意義的故事,
理解與化解人性和動物性的矛盾,我們才能好好思考活著這件事。

      這個世界此刻正由不認為自己是動物的動物所主宰;未來的想像也操之在不想要當動物的動物手中。
     人類是這個星球上最充滿好奇心、情感最豐沛、最具侵略性也最難對付的動物。然而社會生活經過層層包裹,致使我們認為自己脫離了身為動物的殘酷;我們認為人有獨特價值且會思考,是凌駕其他生物的特例!
     當我們擁抱慾望時,我們是動物;當我們與其他人交談溝通時,我們是人。當我們大口喝水、大塊吃肉時,我們是動物;當我們堅持公平正義時,我們是人。然而,這些分際日漸被人忽略,幾千年來,人類並不將自己視為動物,我們認為人有獨特價值,或許是理智,也或許是意識。人不是動物,人就是人,將人與動物區別開來的重要因素就是「思想」,人類會思考,動物不會!
    人類對動物身分的否認,人性與動物性的二元論,從各個層面影響我們生活,包括部落心理、生死觀點,以及人如何對待其他動物,甚至造成了物種滅絕、自然資源耗竭、科技狂想等種種問題,讓地球上所有生命都付出相當代價。
    本書作者集結科學、哲學、心理學、生物學等領域的大量論證,輔以四十四張照片,將身而為人的意義寫成一段引人入勝的故事,重現人與自然的偉大敘事,抱持強烈的人文關懷,邀請讀者一起「回憶作為動物的可愛之處」,珍惜我們動物身體的體驗,看見其他物種之美。
 

☆作者的許多提醒,依然是我們這個過於人類中心、過度崇尚理性與科技發展的社會所需要的。而她不時出現的,與一般定見逆反的「驚人之語」,也往往既帶點趣味,又蘊含著發人深省的意涵。
――國立台灣大學外文系教授黃宗慧
☆梅蘭妮.查林傑無畏直探這個時代最重要的問題:趁還來得及之前,我們要如何重新發現自己的動物本性?如何在這個我們摧毀大半的世界中找到我們真正的定位?每個人都必須自問這些問題。本書就是你這趟旅程的指引。
――英國知名作家與思想家Paul Kingsnorth  
☆博學、優美、值得深思,充滿令人驚奇的交會。對於人類尋路向前的種種壓力做了精彩探究。歷史、生物學和哲學的美妙交融令我神往。
――美國知名生物學家暨創意教師David George Haskell,
☆妙筆生花。承認動物性並非貶損,而是提醒我們在這個美麗卻處境艱難的星球上,人類和各式物種是如何經歷生命並共享其中豐盛的資源。
――美國環境保護主義者暨作家Bill McKibben
☆本書要告訴我們:時空浩瀚,生命燦爛輝煌。氣度恢弘,具挑戰性又充滿希望,美麗又令人憂愁。文采斐然,格高意遠。一本讓我不斷反芻的作品。
――英國知名作家Adam Nicolson
☆在紛紛擾擾的歷史中,我們不斷拿自身和動物相比,從而讓動物受盡苦難,彷彿我們是全然不同又獨特的生物。梅蘭妮這本意義非凡之作則欲翻轉情勢。或許直到近來我們才認知到這是一種傲慢的態度。唯有將我們自己視為動物,我們才能生存下去。本書的精髓正是要告訴我們如何當好動物。
――英國知名歷史作家Philip Hoare

迷失的文明回响:重塑人类认知的考古学发现与哲学思辨 本书收录了多篇跨越不同学科领域的前沿研究论文与深度观察报告,旨在通过对古代文明遗迹、人类学田野调查以及现代生物学与认知科学最新进展的梳理与整合,挑战我们习以为常的“人性”定义,并重新审视人类在宇宙中的独特位置。 本书并非专注于单一的叙事线索,而是构建了一个多维度的探索网络,核心议题围绕着“我们是如何成为我们现在的样子”这一宏大命题展开,尤其侧重于那些被主流历史叙事所忽略或边缘化的知识碎片。 第一部分:被遗忘的黎明——失落的史前智慧 本部分深入探讨了在已知人类文明框架之外存在的复杂社会结构与技术能力。我们聚焦于那些挑战“线性进步史观”的考古学异常点。 一、新石器时代的几何学与星象关联: 考察了如哥贝克力石阵(Göbekli Tepe)等史前遗址中展现出的超乎想象的天文观测精度与复杂的几何符号系统。研究者们不再仅仅将这些视为原始的祭祀场所,而是提出它们可能是记录宇宙周期与特定时间锚点的早期“数据中心”。我们详细分析了这些符号与后世文明(如苏美尔、古埃及)早期历法构建之间的潜在关联,暗示着一种跨越数千年的、不连续的知识传递链。 二、史前语言的“元结构”重建: 语言学家们运用计算语言学模型,试图逆向追踪印欧语系及其他主要语系中那些极度稳定、可能源于人类早期认知基础的“核心词汇簇”。这些簇通常与身体感知、空间定位以及时间流逝的基础体验相关。通过对比不同孤立语言中的这些核心结构,本书提出了一个大胆的假设:早期人类的认知世界可能比我们想象的更加系统化,其对环境的“编码”方式与现代科学思维有着隐秘的结构相似性。 三、冰河世纪末期的艺术与“集体记忆”的物质载体: 深入分析了欧洲洞穴壁画(如拉斯科、肖维)中反复出现的特定动物形象与抽象符号。不同于传统观点认为的单纯的狩猎记录,本章的论述倾向于将这些艺术视为一种强制性的、仪式化的“记忆固化”行为。面对极端环境带来的生存压力,人类可能通过高度风格化的视觉叙事,来维护部落认同与生存知识的代际传递,这是一种早期的“非书面历史学”。 第二部分:人性的边界与生物学的偶然性 本部分将视角转向人类自身的生理与心理演化,探讨那些塑造了我们今日心智的关键转折点,重点关注那些“非理性”或“非工具性”的特征是如何在进化中被保留下来的。 四、镜像神经元系统与情感的早期社会化: 认知神经科学家们揭示了镜像神经元系统在模仿学习中的核心作用。本书探讨了该系统在人类社会中如何从简单的“复制行为”跃升为复杂的“共情”与“道德判断”的基础。特别关注了在旧石器晚期发现的,可能代表着早期集体哀悼或庆典仪式的非功能性骨骼遗存,推测这可能标志着个体疼痛向群体情感体验的转化。 五、嗅觉退化与空间认知重塑: 对比了人类与其他灵长类动物在嗅觉器官退化过程中的空间信息处理能力的转变。论证指出,视觉和触觉的优势地位的建立,可能直接导致了抽象思维(如时间概念的线性化、几何学的发展)的加速,因为脱离了气味这种“即时、弥散”的信息媒介,人类开始依赖更稳定、可符号化的外部参照物。 六、睡眠的“文化”负担: 探讨了人类对“非清醒状态”的独特处理方式——梦境的社会化分享与解释。通过民族志学案例研究,对比了不同文化中对梦境的记录方式,分析了集体梦境叙事如何成为塑造早期神话体系和法律框架的隐形力量,这表明人类对“内在现实”的建构,与对外部世界的认知同样重要。 第三部分:技术反思——工具性智慧的代价 本书的最后部分审视了人类过度依赖技术手段来定义自身价值的倾向,并从哲学层面提出对“进步”概念的质疑。 七、工具制造的“延迟满足”与时间观的形成: 细致分析了早期工具制造过程(如石器打制)所需的时间投入、精细规划与对未来资源的预估能力。这种对“延迟满足”的集体训练,被认为是人类发展出线性时间观和长远规划能力的关键驱动力。然而,本书也提出了一个反思:这种对未来的过度聚焦,是否导致了对“当下存在”的价值贬低? 八、符号化语言对“在场感”的稀释: 语言学家与现象学家合作,探讨了书面语言的出现如何系统性地削弱了个体与物理世界之间直接、未经过滤的连接。文字的发明固化了概念,但也创造了一个“第二世界”——信息的超验领域,使人类的注意力更倾向于处理符号的复杂关系,而非物质的直接体验。 九、生态智慧与“非人类中心”的伦理基础: 本部分引入了对当代生态危机的反思,通过回顾那些与自然环境保持高度共生关系的古代社会结构(如特定土著部落的资源管理模式),反思现代人类自视为“万物之灵”的哲学基础是否根植于一种早期的、认知上的“分离主义”。强调了理解生命起源的复杂性,最终指向的是重构人与环境之间基于相互依存的伦理关系。 总结: 本书的意图并非提供一个关于人类起源的确定性答案,而是提供一套强有力的工具和视角,用以解构我们对于“人”的固有认知框架。它邀请读者跳出以现代西方理性主义为中心的叙事,去倾听那些来自考古现场、生物实验室和失落部落的微弱回声,从而对“成为人类”这一过程的偶然性与深层意义进行一次彻底的、令人不安的重思。它引导我们去思考:如果那些我们习以为常的“人性”特征并非演化的必然终点,那么我们真正的本质又在哪里?

著者信息

作者簡介

梅蘭妮.查林傑Melanie Challenger
英國作家,人類史、自然史、環境哲學研究家,處女作《關於滅絕》(On Extinction)曾獲《出版人週刊》(Publishers Weekly)評選為二○一二年最佳非文學類書籍,並獲頒聖塔芭芭拉圖書館綠色環境寫作獎(Santa Barbara Library’s Green Award for environmental writing)。她也曾以對加拿大伊努特人的研究獲頒現代達爾文獎(Darwin Now Award),並在藝術委員會國際獎學金(Arts Council International Fellowship)資助下與英國南極調查隊(British Antarctic Survey)一同研究捕鯨的歷史。現為英國獨立慈善機構納菲爾德生物倫理學理事會(Nuffield Council on Bioethics)成員。

譯者簡介

陳岳辰
師大翻譯研究所畢業,現任專業口筆譯者、大學兼任講師,並參與多款軟體及遊戲中文化專案。譯作有:《死亡之門》、《御劍士傳奇》、《非理性時代:天使微積分》、《非理性時代:渾沌帝國》、《非理性時代:上帝之影》、《無名之書》、《我無罪》、《無罪的罪人》、《原罪》、《把他們關起來,然後呢?》、《誘惑者的日記》、《法國人如何思考》、《別因渴望你沒有的,糟蹋了你已經擁有的》、《其實你沒有你想的那麼善良》、《再啟蒙的年代》等書。

图书目录

第一章  難以抹滅的印記
•無與倫比的人類心智    •人類即動物

第二章 人因夢想而偉大
向上墜落  人類的「特別」  媲美紅毛猩猩的愛尋找靈魂的千年旅程有道德的掠食者 報春花世界  意識形態與生物工程碰撞  膚淺的思維

第三章  心智內戰
論「人格性」  心理權衡  從我到我們   洞壁上有蛇人類心理的想像  聰明的嗡嗡嗡  「鍊基因術」登場最後的邊境  現代天使學家  肉體光譜   鯨魚的夢

第四章 自絕於世界之外
慌恐、病原、獵食者   在一起更好    共享夢境的撫慰不得好死   人類神話    滅絕的解藥  更好的盟友?

第五章  星辰的足跡
我們是星塵   對動物性的恐懼   對變種人和火星的夢   慷慨的猴子

尾聲:論身為動物的美

图书序言

  • ISBN:9789864779376
  • 規格:普通級
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:0歲~99歲
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:22.5MB

图书试读

直視身為動物的真相 看見其他的物種之美
國立台灣大學外文系教授黃宗慧

     你上一次想起自己是動物,是什麼時候呢?是如同作者梅蘭妮.查林傑所觀察到的,大口吃肉的時候、躺在手術檯上的時候?還是想為自己找託詞,把某些行為歸因給動物性的時候?又或者,你已經很久沒有想起人類是動物這件事,甚至也不認為有想起的必要,因為即使人類是動物,也正如作者所引述的政治學學者喬治•凱特布(George Kateb)所言,人類是「唯一不僅僅是動物的物種」?面對眾多可能早已忘記人也是動物的讀者,《忘了自己是動物的人類:重思生命起源的歷史與身而為人的意義》這本書,挑明了就是要我們想起人類的動物身分。
           這當然不是件容易的事,因為既然這種遺忘可說是某種佛洛伊德式的「不願記起」,那麼要讀者直視自己身為動物的真相,不免會引起焦慮。例如當作者為了翻轉「人類獨特論」,把人和蠕蟲類比時――「多數人心裡將蠕蟲當作院子裡有點噁心的生物,或者隨手挖得到的魚餌。可是人類這種略微類似沙漏的體型始於雙邊對稱,而這個特徵最早的證據就是六億年前的蠕蟲物種」――抗拒的反應恐怕會多於「原來如此」的了然?又如當她呼籲人類接受自己這動物的肉身終有一死的事實時,即使引述了生物學家伯恩•韓瑞希(Bernd Heinrich)頗為詩意的陳述――「每一具碳元素構成的身體彼此連結,最終分解為二氧化碳散開……構成一朵花、一棵樹的碳基都來自無數源頭,可能是一星期前非洲腐敗的大象,可能是石炭紀滅絕的某種蘇鐵花,也可能是上星期重新甦醒的北極罌粟」――人類恐怕還是很難把自己和生態系內其他物種一視同仁,從而認為「死亡是正常且必要的元素」,否則也不會有諸如超人類主義式的立場出現,期望人類能靠著科技發展駕馭自然、升級身體功能,乃至對抗死亡。
          如果要人類記起自己的動物身分是如此吃力不討好的工作,作者為何還要知其不可為而為之呢?這是因為她看到了人類對動物身分的否認,造成了多少問題,而相當程度上,她相信只有當人類不再硬是靠著與動物切割來尋找「救贖」時,才能真正比較企近我們口中「身而為人」的狀態。誠然,這刻意的忘卻情有可原,而作者在書中也分析了箇中緣由,但她依然希望讀者能放棄長期以來我們用以自我保護與自我合理化的人類獨特論,因為她認為,這個主流觀點並沒有真能讓人類活得安心,反倒使我們深陷幻覺,例如以為只要與自然切割、強調人的生命意義有別於其他動物,自然界的危險就碰不到我們。又如對「非人」的偏見與想像甚至也加深了人類社會的彼此歧視,將異議者、非我族類都視為如動物般「心智情感能力有限的個體」。作者更指出,當否認人類是動物的意識形態與當今的生物工程碰撞時,這「鍊基因術」會讓人類與其他物種都付出相當的代價:亟欲擺脫動物的身體卻又不可得的處境,讓人類一面發展生物科技,一面又對「複製人與複製動物一樣可能」所暴露的,「我們不再是什麼奇蹟,只是同樣能被篩選改造的生物材料」感到焦慮不已;更不用說在人類抱著「我們這個物種不會滅絕」的心態,一再刷新極限地進行各種發展、實驗,以試圖逃離自身動物命運的過程中,將不斷地有大量的動物因為人類的作為而犧牲。
             換句話說,作者對於「人也是動物」的強調,背後實有著強烈的動物關懷。她發現諸如「人類世界繽紛豐富,動物世界則蒼白乏味」、「人類有靈魂、有人性,不像其他動物,只是生化零件構成的機器」等想法,往往成為我們對於其他動物的受苦、甚至滅絕無動於衷的原因。這並不是說我們應該主張人與動物無異,或不能討論人獸之別;作者表示,聲稱人類有其不同於其他動物之處、有自己的特殊需求,原本並沒有什麼不對,但人類獨特論在今天顯然已經被無限上綱,作者不由得感慨,「從西叢鴉到寬吻海豚,許多生物有自己的文化或語言,為什麼人類視而不見?演化生物學家安德魯•懷騰(Andrew Whiten)解釋過其他動物如何透過社交學習減輕攝食壓力……紅毛猩猩母子採取觀摩法傳授如何用植物莖部誘捕白蟻維生,黑猩猩也會誘捕白蟻,甚至還有捐贈工具給部落中能力較差的晚輩這種利他行為。」眼見人類在肯定自己的獨特性時,似乎總是同時,很不必要地,否定其他物種的需求與獨特性,難怪作者忍不住頻頻提醒讀者,「人類不可能仗著特有天賦擺脫動物身分」。
          有些人可能會懷疑,作者關於人類千方百計想區隔自身與動物之別的描述,乃至人對動物性與肉體抱持著恐懼與排斥的主張,是否言過其實?但其實這是人與動物關係研究長年關注的問題,也早已有不同的學者點出過此問題的嚴重性(書中曾簡單提及的哲學家德希達即是知名的例子)。而這種對動物身分的刻意遺忘與排斥,雖如作者所言,在現代社會的氛圍下益發嚴重,但就如歷史學家凱斯.托馬斯(Keith Thomas)在《人與自然世界》(Man and the Natural World)一書中所指出的,觀諸早期現代英國即可發現,只要人類行為動搖了人獸之間的疆界,就會引發焦慮:夜間行竊的罪之所以甚至比大白天搶劫還重,是因為如此形同趁著黑夜尋找獵物的動物;就像髮長過長被認為不合宜,也是因為會變得像是多毛的野獸。這些都可以說明,人類執著於強調「人獸有別」,確實由來以久。
        當然,或許因為作者的立場明確而急切,試圖集結她在科學、哲學、心理學等各個面向得出的大量論證,來凸顯人類身為動物的事實,有些時候讀者可能不免較難從紛雜的資訊中理出頭緒,進入作者希望我們進入的狀況。而作者針對人文主義、後人類主義中的人類獨特論提出批判,或對人工智能的發展提出警語之際,論述也偶有較為「總體化」(totalization)之虞,但整體而言,她的許多提醒,依然是我們這個過於人類中心、過度崇尚理性與科技發展的社會所需要的。而她不時出現的,與一般定見逆反的「驚人之語」,也往往既帶點趣味,又蘊含著發人深省的意涵,例如這段「為海綿抱屈」的文字:

海綿沒有神經元,因為牠沒有腦和神經系統。的確,這種生理結構降低了行為複雜度。人類面對海綿的考量也與面對其他生物有很大不同。即使如此,海綿仍舊是大有可觀的物種,牠們如植物的身體內棲息著成千上萬其他動物。有些海綿在幽暗海床上生長長達兩百年,與世隔絕彷彿失落的神話。這種動物存在於地球約十億年,沒有太多天敵,挺過了人類帶來的汙染與紛擾,象徵生物的堅韌。我們有什麼資格說海綿沒有價值,只能作為刷背的工具?

        又如,看見螞蟻花了三十分鐘拖著死去的蒼蠅穿越大片石子地回到巢穴時,作者先是以體積比例想像這好比「人類個體搬運寬吻海豚走在廣闊石林間」,再將螞蟻遭遇障礙時「懂得將蒼蠅先藏起來,偵察地形、確認路線以後再回頭將食物帶走」的過程,形容為費盡「史詩般」的努力。這樣一位認真看待其他生命意義的作者,相信她的文字,將足以讓多一點人跟著她一起「回憶作為動物的可愛之處」,珍惜並接受這個動物身體帶來的體驗,同時,也看見其他的物種之美。
 

 

用户评价

评分

这本书给我的感觉非常沉静,虽然讨论的主题很宏大,但阅读体验却是非常内敛而有力量的。我是在一个周末的下午,泡了一壶茶,慢慢读完的。作者的叙事节奏把握得非常好,不会让人觉得仓促,也不会让人觉得拖沓。尤其是在描述生命起源的那些片段时,那种史诗般的厚重感扑面而来,让人忍不住停下来思考,我们现在习以为常的“文明”究竟是多么脆弱和偶然的产物。我特别欣赏作者在批判现代社会过度发展时所采取的平衡态度,他不是全盘否定一切,而是指出了一条可能的出路,那就是学会谦逊地与自然共存。这本书的观点非常具有启发性,它迫使我反思自己的生活方式,是不是太过于“非人化”了,是不是为了追求效率和便利,而牺牲了作为“生命体”最基本的需求。这本书带来的思考是持久的,读完很久了,依然会在日常生活中时不时蹦出来一些与书中的观点相关的片段。

评分

这本书的封面设计真的很有意思,那种带点复古又有点未来感的插画风格,一下子就抓住了我的眼球。我是在网路上看到别人推荐的,说它对于重新审视我们与自然界的关系有很深刻的见解。老实说,我们现在的生活节奏太快了,常常觉得自己好像被困在一个玻璃罩里,跟周遭的环境有点脱节。读完之后,我觉得它提供了一个非常宝贵的视角,让我们跳脱出日常琐事的泥沼,去思考更宏大的议题。特别是书中探讨到人类中心主义的盲点时,那种醍醐灌顶的感觉非常强烈。我本来以为这会是一本很学术、很硬核的书,但作者的文笔其实相当流畅,即便是复杂的人类学或生物学概念,也能用很生活化的例子来解释。对于那些平常对哲学或科学史不太有兴趣的人来说,这本书绝对是一个很好的入门砖,它不会让你感到压力,反而会激发你对「我们到底是谁」这个问题的兴趣。整本书读下来,我感觉自己的世界观被拓宽了一点点,那种感觉很舒服,就像是打开了一扇很久没开过的窗户,吹进来一阵新鲜的风。

评分

这本书的学术背景看起来很扎实,但作者的笔触却出奇地充满人文关怀,这让我非常惊喜。我一向不太习惯那种纯粹的科学论述,但这本书的厉害之处就在于,它能将严谨的科学发现与深刻的人文反思完美地融合在一起。我尤其赞赏它对不同文化中生命观的比较,这让整个论述更加立体和丰富,不再是单一的西方进化论视角。它让我意识到,我们对于“什么是人”的定义,其实深受我们所处的时代背景和文化框架限制。读完之后,我感觉自己看待历史的眼光都变得开阔了,不再只是关注朝代更迭或重大事件,而是开始关注生命本身在时间长河中的流变。这本书的价值,我认为在于它提供了一种“回归本源”的哲学路径,让我们重新找回那种作为地球上一个普通成员的谦卑感。它不是一本快餐书,需要时间和心境去慢慢品味,但绝对是近年来阅读体验中,最有深度和广度的一本。

评分

这本书的厚度看起来有点吓人,我一开始还有点担心自己是不是会读不下去,毕竟涉及的领域太广了。但不得不说,作者的组织能力真的太厉害了,脉络非常清晰,从远古的生命起源讲起,一步步推演到现代社会的反思,过渡得非常自然。我特别喜欢它里面引用的那些历史案例,很多都是我以前没注意到的细节,比如早期人类对火的使用,或者工具制造的演变,都被赋予了新的意义。它不是那种高高在上的说教,而是像一个经验丰富的导游,牵着你的手,带你走过人类文明漫长的长廊。对我来说,最有价值的部分是它对“人”这个定义的重新探讨,不再是单纯的“会思考的动物”,而是更深入地去挖掘我们在生态系统中的位置。读完之后,我发现自己看路边的小草、甚至是城市里的昆虫时,眼神都不一样了,会多一份敬畏和好奇。这本书真的让我对生命的多样性有了更深层次的尊重,非常值得推荐给所有对生命本质感到困惑的朋友。

评分

老实讲,这本书的题目非常引人注目,那种略带哲学思辨的味道,正是我最近在寻找的阅读方向。我通常喜欢那种能挑战我固有认知的书籍,而这本绝对做到了。它不是那种提供标准答案的书,更像是抛出了一系列深刻的问题,然后引导你去寻找属于自己的答案。我特别关注它对“工具性思维”的剖析,在科技爆炸的今天,我们似乎越来越倾向于把一切都看作是可以被量化、被利用的对象,包括我们自己。这本书则提醒我们,生命本身就是目的,而非达成某种更高目标的手段。阅读过程中,我发现自己不得不频繁地停下来做笔记,很多句子都非常精炼,值得反复咀嚼。它给我的感觉就像是进行了一次深刻的内心对话,从一个宏观的历史维度审视个体生命的价值。对于在都市生活中感到迷失,渴望找回与大地连结感的人来说,这本书绝对是一剂强心针。

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