忘瞭自己是動物的人類:重思生命起源的歷史與身而為人的意義 (電子書)

忘瞭自己是動物的人類:重思生命起源的歷史與身而為人的意義 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

梅蘭妮.查林傑
圖書標籤:
  • 生命起源
  • 人類學
  • 動物哲學
  • 進化論
  • 意識
  • 存在主義
  • 曆史
  • 科學史
  • 文化批判
  • 身心關係
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具體描述

最優美的生命起源敘事,重思人類身為動物的美麗與哀愁
英、美、加、德、義、荷、葡、俄、西、颱灣十國授權
BBC、國傢地理頻道、動物星球紀錄拍攝
國立颱灣大學外文係教授黃宗慧 專文推薦
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人類身上有種種高貴特質:擴及卑下者的惻隱之心,不限於同胞而能照顧弱勢生物的善意,足以解析太陽係天體構成和運動、媲美上帝的智力。即便如此,人類的肉體依舊留有低微齣身的痕跡,那是難以磨滅的印記。――查爾斯·達爾文

動物起源書寫瞭人類在這世界尋求定位、為生命賦予意義的故事,
理解與化解人性和動物性的矛盾,我們纔能好好思考活著這件事。

      這個世界此刻正由不認為自己是動物的動物所主宰;未來的想像也操之在不想要當動物的動物手中。
     人類是這個星球上最充滿好奇心、情感最豐沛、最具侵略性也最難對付的動物。然而社會生活經過層層包裹,緻使我們認為自己脫離瞭身為動物的殘酷;我們認為人有獨特價值且會思考,是淩駕其他生物的特例!
     當我們擁抱慾望時,我們是動物;當我們與其他人交談溝通時,我們是人。當我們大口喝水、大塊吃肉時,我們是動物;當我們堅持公平正義時,我們是人。然而,這些分際日漸被人忽略,幾韆年來,人類並不將自己視為動物,我們認為人有獨特價值,或許是理智,也或許是意識。人不是動物,人就是人,將人與動物區別開來的重要因素就是「思想」,人類會思考,動物不會!
    人類對動物身分的否認,人性與動物性的二元論,從各個層麵影響我們生活,包括部落心理、生死觀點,以及人如何對待其他動物,甚至造成瞭物種滅絕、自然資源耗竭、科技狂想等種種問題,讓地球上所有生命都付齣相當代價。
    本書作者集結科學、哲學、心理學、生物學等領域的大量論證,輔以四十四張照片,將身而為人的意義寫成一段引人入勝的故事,重現人與自然的偉大敘事,抱持強烈的人文關懷,邀請讀者一起「迴憶作為動物的可愛之處」,珍惜我們動物身體的體驗,看見其他物種之美。
 

☆作者的許多提醒,依然是我們這個過於人類中心、過度崇尚理性與科技發展的社會所需要的。而她不時齣現的,與一般定見逆反的「驚人之語」,也往往既帶點趣味,又蘊含著發人深省的意涵。
――國立颱灣大學外文係教授黃宗慧
☆梅蘭妮.查林傑無畏直探這個時代最重要的問題:趁還來得及之前,我們要如何重新發現自己的動物本性?如何在這個我們摧毀大半的世界中找到我們真正的定位?每個人都必須自問這些問題。本書就是你這趟旅程的指引。
――英國知名作傢與思想傢Paul Kingsnorth  
☆博學、優美、值得深思,充滿令人驚奇的交會。對於人類尋路嚮前的種種壓力做瞭精彩探究。歷史、生物學和哲學的美妙交融令我神往。
――美國知名生物學傢暨創意教師David George Haskell,
☆妙筆生花。承認動物性並非貶損,而是提醒我們在這個美麗卻處境艱難的星球上,人類和各式物種是如何經歷生命並共享其中豐盛的資源。
――美國環境保護主義者暨作傢Bill McKibben
☆本書要告訴我們:時空浩瀚,生命燦爛輝煌。氣度恢弘,具挑戰性又充滿希望,美麗又令人憂愁。文采斐然,格高意遠。一本讓我不斷反芻的作品。
――英國知名作傢Adam Nicolson
☆在紛紛擾擾的歷史中,我們不斷拿自身和動物相比,從而讓動物受盡苦難,彷彿我們是全然不同又獨特的生物。梅蘭妮這本意義非凡之作則欲翻轉情勢。或許直到近來我們纔認知到這是一種傲慢的態度。唯有將我們自己視為動物,我們纔能生存下去。本書的精髓正是要告訴我們如何當好動物。
――英國知名歷史作傢Philip Hoare

迷失的文明迴響:重塑人類認知的考古學發現與哲學思辨 本書收錄瞭多篇跨越不同學科領域的前沿研究論文與深度觀察報告,旨在通過對古代文明遺跡、人類學田野調查以及現代生物學與認知科學最新進展的梳理與整閤,挑戰我們習以為常的“人性”定義,並重新審視人類在宇宙中的獨特位置。 本書並非專注於單一的敘事綫索,而是構建瞭一個多維度的探索網絡,核心議題圍繞著“我們是如何成為我們現在的樣子”這一宏大命題展開,尤其側重於那些被主流曆史敘事所忽略或邊緣化的知識碎片。 第一部分:被遺忘的黎明——失落的史前智慧 本部分深入探討瞭在已知人類文明框架之外存在的復雜社會結構與技術能力。我們聚焦於那些挑戰“綫性進步史觀”的考古學異常點。 一、新石器時代的幾何學與星象關聯: 考察瞭如哥貝剋力石陣(Göbekli Tepe)等史前遺址中展現齣的超乎想象的天文觀測精度與復雜的幾何符號係統。研究者們不再僅僅將這些視為原始的祭祀場所,而是提齣它們可能是記錄宇宙周期與特定時間錨點的早期“數據中心”。我們詳細分析瞭這些符號與後世文明(如蘇美爾、古埃及)早期曆法構建之間的潛在關聯,暗示著一種跨越數韆年的、不連續的知識傳遞鏈。 二、史前語言的“元結構”重建: 語言學傢們運用計算語言學模型,試圖逆嚮追蹤印歐語係及其他主要語係中那些極度穩定、可能源於人類早期認知基礎的“核心詞匯簇”。這些簇通常與身體感知、空間定位以及時間流逝的基礎體驗相關。通過對比不同孤立語言中的這些核心結構,本書提齣瞭一個大膽的假設:早期人類的認知世界可能比我們想象的更加係統化,其對環境的“編碼”方式與現代科學思維有著隱秘的結構相似性。 三、冰河世紀末期的藝術與“集體記憶”的物質載體: 深入分析瞭歐洲洞穴壁畫(如拉斯科、肖維)中反復齣現的特定動物形象與抽象符號。不同於傳統觀點認為的單純的狩獵記錄,本章的論述傾嚮於將這些藝術視為一種強製性的、儀式化的“記憶固化”行為。麵對極端環境帶來的生存壓力,人類可能通過高度風格化的視覺敘事,來維護部落認同與生存知識的代際傳遞,這是一種早期的“非書麵曆史學”。 第二部分:人性的邊界與生物學的偶然性 本部分將視角轉嚮人類自身的生理與心理演化,探討那些塑造瞭我們今日心智的關鍵轉摺點,重點關注那些“非理性”或“非工具性”的特徵是如何在進化中被保留下來的。 四、鏡像神經元係統與情感的早期社會化: 認知神經科學傢們揭示瞭鏡像神經元係統在模仿學習中的核心作用。本書探討瞭該係統在人類社會中如何從簡單的“復製行為”躍升為復雜的“共情”與“道德判斷”的基礎。特彆關注瞭在舊石器晚期發現的,可能代錶著早期集體哀悼或慶典儀式的非功能性骨骼遺存,推測這可能標誌著個體疼痛嚮群體情感體驗的轉化。 五、嗅覺退化與空間認知重塑: 對比瞭人類與其他靈長類動物在嗅覺器官退化過程中的空間信息處理能力的轉變。論證指齣,視覺和觸覺的優勢地位的建立,可能直接導緻瞭抽象思維(如時間概念的綫性化、幾何學的發展)的加速,因為脫離瞭氣味這種“即時、彌散”的信息媒介,人類開始依賴更穩定、可符號化的外部參照物。 六、睡眠的“文化”負擔: 探討瞭人類對“非清醒狀態”的獨特處理方式——夢境的社會化分享與解釋。通過民族誌學案例研究,對比瞭不同文化中對夢境的記錄方式,分析瞭集體夢境敘事如何成為塑造早期神話體係和法律框架的隱形力量,這錶明人類對“內在現實”的建構,與對外部世界的認知同樣重要。 第三部分:技術反思——工具性智慧的代價 本書的最後部分審視瞭人類過度依賴技術手段來定義自身價值的傾嚮,並從哲學層麵提齣對“進步”概念的質疑。 七、工具製造的“延遲滿足”與時間觀的形成: 細緻分析瞭早期工具製造過程(如石器打製)所需的時間投入、精細規劃與對未來資源的預估能力。這種對“延遲滿足”的集體訓練,被認為是人類發展齣綫性時間觀和長遠規劃能力的關鍵驅動力。然而,本書也提齣瞭一個反思:這種對未來的過度聚焦,是否導緻瞭對“當下存在”的價值貶低? 八、符號化語言對“在場感”的稀釋: 語言學傢與現象學傢閤作,探討瞭書麵語言的齣現如何係統性地削弱瞭個體與物理世界之間直接、未經過濾的連接。文字的發明固化瞭概念,但也創造瞭一個“第二世界”——信息的超驗領域,使人類的注意力更傾嚮於處理符號的復雜關係,而非物質的直接體驗。 九、生態智慧與“非人類中心”的倫理基礎: 本部分引入瞭對當代生態危機的反思,通過迴顧那些與自然環境保持高度共生關係的古代社會結構(如特定土著部落的資源管理模式),反思現代人類自視為“萬物之靈”的哲學基礎是否根植於一種早期的、認知上的“分離主義”。強調瞭理解生命起源的復雜性,最終指嚮的是重構人與環境之間基於相互依存的倫理關係。 總結: 本書的意圖並非提供一個關於人類起源的確定性答案,而是提供一套強有力的工具和視角,用以解構我們對於“人”的固有認知框架。它邀請讀者跳齣以現代西方理性主義為中心的敘事,去傾聽那些來自考古現場、生物實驗室和失落部落的微弱迴聲,從而對“成為人類”這一過程的偶然性與深層意義進行一次徹底的、令人不安的重思。它引導我們去思考:如果那些我們習以為常的“人性”特徵並非演化的必然終點,那麼我們真正的本質又在哪裏?

著者信息

作者簡介

梅蘭妮.查林傑Melanie Challenger
英國作傢,人類史、自然史、環境哲學研究傢,處女作《關於滅絕》(On Extinction)曾獲《齣版人週刊》(Publishers Weekly)評選為二○一二年最佳非文學類書籍,並獲頒聖塔芭芭拉圖書館綠色環境寫作獎(Santa Barbara Library’s Green Award for environmental writing)。她也曾以對加拿大伊努特人的研究獲頒現代達爾文獎(Darwin Now Award),並在藝術委員會國際獎學金(Arts Council International Fellowship)資助下與英國南極調查隊(British Antarctic Survey)一同研究捕鯨的歷史。現為英國獨立慈善機構納菲爾德生物倫理學理事會(Nuffield Council on Bioethics)成員。

譯者簡介

陳嶽辰
師大翻譯研究所畢業,現任專業口筆譯者、大學兼任講師,並參與多款軟體及遊戲中文化專案。譯作有:《死亡之門》、《禦劍士傳奇》、《非理性時代:天使微積分》、《非理性時代:渾沌帝國》、《非理性時代:上帝之影》、《無名之書》、《我無罪》、《無罪的罪人》、《原罪》、《把他們關起來,然後呢?》、《誘惑者的日記》、《法國人如何思考》、《別因渴望你沒有的,糟蹋瞭你已經擁有的》、《其實你沒有你想的那麼善良》、《再啟濛的年代》等書。

圖書目錄

第一章  難以抹滅的印記
•無與倫比的人類心智    •人類即動物

第二章 人因夢想而偉大
嚮上墜落  人類的「特別」  媲美紅毛猩猩的愛尋找靈魂的韆年旅程有道德的掠食者 報春花世界  意識形態與生物工程碰撞  膚淺的思維

第三章  心智內戰
論「人格性」  心理權衡  從我到我們   洞壁上有蛇人類心理的想像  聰明的嗡嗡嗡  「鍊基因術」登場最後的邊境  現代天使學傢  肉體光譜   鯨魚的夢

第四章 自絕於世界之外
慌恐、病原、獵食者   在一起更好    共享夢境的撫慰不得好死   人類神話    滅絕的解藥  更好的盟友?

第五章  星辰的足跡
我們是星塵   對動物性的恐懼   對變種人和火星的夢   慷慨的猴子

尾聲:論身為動物的美

圖書序言

  • ISBN:9789864779376
  • 規格:普通級
  • 齣版地:颱灣
  • 適讀年齡:0歲~99歲
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:22.5MB

圖書試讀

直視身為動物的真相 看見其他的物種之美
國立颱灣大學外文係教授黃宗慧

     你上一次想起自己是動物,是什麼時候呢?是如同作者梅蘭妮.查林傑所觀察到的,大口吃肉的時候、躺在手術檯上的時候?還是想為自己找託詞,把某些行為歸因給動物性的時候?又或者,你已經很久沒有想起人類是動物這件事,甚至也不認為有想起的必要,因為即使人類是動物,也正如作者所引述的政治學學者喬治•凱特布(George Kateb)所言,人類是「唯一不僅僅是動物的物種」?麵對眾多可能早已忘記人也是動物的讀者,《忘瞭自己是動物的人類:重思生命起源的歷史與身而為人的意義》這本書,挑明瞭就是要我們想起人類的動物身分。
           這當然不是件容易的事,因為既然這種遺忘可說是某種佛洛伊德式的「不願記起」,那麼要讀者直視自己身為動物的真相,不免會引起焦慮。例如當作者為瞭翻轉「人類獨特論」,把人和蠕蟲類比時――「多數人心裡將蠕蟲當作院子裡有點噁心的生物,或者隨手挖得到的魚餌。可是人類這種略微類似沙漏的體型始於雙邊對稱,而這個特徵最早的證據就是六億年前的蠕蟲物種」――抗拒的反應恐怕會多於「原來如此」的瞭然?又如當她呼籲人類接受自己這動物的肉身終有一死的事實時,即使引述瞭生物學傢伯恩•韓瑞希(Bernd Heinrich)頗為詩意的陳述――「每一具碳元素構成的身體彼此連結,最終分解為二氧化碳散開……構成一朵花、一棵樹的碳基都來自無數源頭,可能是一星期前非洲腐敗的大象,可能是石炭紀滅絕的某種蘇鐵花,也可能是上星期重新甦醒的北極罌粟」――人類恐怕還是很難把自己和生態係內其他物種一視同仁,從而認為「死亡是正常且必要的元素」,否則也不會有諸如超人類主義式的立場齣現,期望人類能靠著科技發展駕馭自然、升級身體功能,乃至對抗死亡。
          如果要人類記起自己的動物身分是如此吃力不討好的工作,作者為何還要知其不可為而為之呢?這是因為她看到瞭人類對動物身分的否認,造成瞭多少問題,而相當程度上,她相信隻有當人類不再硬是靠著與動物切割來尋找「救贖」時,纔能真正比較企近我們口中「身而為人」的狀態。誠然,這刻意的忘卻情有可原,而作者在書中也分析瞭箇中緣由,但她依然希望讀者能放棄長期以來我們用以自我保護與自我閤理化的人類獨特論,因為她認為,這個主流觀點並沒有真能讓人類活得安心,反倒使我們深陷幻覺,例如以為隻要與自然切割、強調人的生命意義有別於其他動物,自然界的危險就碰不到我們。又如對「非人」的偏見與想像甚至也加深瞭人類社會的彼此歧視,將異議者、非我族類都視為如動物般「心智情感能力有限的個體」。作者更指齣,當否認人類是動物的意識形態與當今的生物工程碰撞時,這「鍊基因術」會讓人類與其他物種都付齣相當的代價:亟欲擺脫動物的身體卻又不可得的處境,讓人類一麵發展生物科技,一麵又對「複製人與複製動物一樣可能」所暴露的,「我們不再是什麼奇蹟,隻是同樣能被篩選改造的生物材料」感到焦慮不已;更不用說在人類抱著「我們這個物種不會滅絕」的心態,一再刷新極限地進行各種發展、實驗,以試圖逃離自身動物命運的過程中,將不斷地有大量的動物因為人類的作為而犧牲。
             換句話說,作者對於「人也是動物」的強調,背後實有著強烈的動物關懷。她發現諸如「人類世界繽紛豐富,動物世界則蒼白乏味」、「人類有靈魂、有人性,不像其他動物,隻是生化零件構成的機器」等想法,往往成為我們對於其他動物的受苦、甚至滅絕無動於衷的原因。這並不是說我們應該主張人與動物無異,或不能討論人獸之別;作者錶示,聲稱人類有其不同於其他動物之處、有自己的特殊需求,原本並沒有什麼不對,但人類獨特論在今天顯然已經被無限上綱,作者不由得感慨,「從西叢鴉到寬吻海豚,許多生物有自己的文化或語言,為什麼人類視而不見?演化生物學傢安德魯•懷騰(Andrew Whiten)解釋過其他動物如何透過社交學習減輕攝食壓力……紅毛猩猩母子採取觀摩法傳授如何用植物莖部誘捕白蟻維生,黑猩猩也會誘捕白蟻,甚至還有捐贈工具給部落中能力較差的晚輩這種利他行為。」眼見人類在肯定自己的獨特性時,似乎總是同時,很不必要地,否定其他物種的需求與獨特性,難怪作者忍不住頻頻提醒讀者,「人類不可能仗著特有天賦擺脫動物身分」。
          有些人可能會懷疑,作者關於人類韆方百計想區隔自身與動物之別的描述,乃至人對動物性與肉體抱持著恐懼與排斥的主張,是否言過其實?但其實這是人與動物關係研究長年關注的問題,也早已有不同的學者點齣過此問題的嚴重性(書中曾簡單提及的哲學傢德希達即是知名的例子)。而這種對動物身分的刻意遺忘與排斥,雖如作者所言,在現代社會的氛圍下益發嚴重,但就如歷史學傢凱斯.托馬斯(Keith Thomas)在《人與自然世界》(Man and the Natural World)一書中所指齣的,觀諸早期現代英國即可發現,隻要人類行為動搖瞭人獸之間的疆界,就會引發焦慮:夜間行竊的罪之所以甚至比大白天搶劫還重,是因為如此形同趁著黑夜尋找獵物的動物;就像髮長過長被認為不閤宜,也是因為會變得像是多毛的野獸。這些都可以說明,人類執著於強調「人獸有別」,確實由來以久。
        當然,或許因為作者的立場明確而急切,試圖集結她在科學、哲學、心理學等各個麵嚮得齣的大量論證,來凸顯人類身為動物的事實,有些時候讀者可能不免較難從紛雜的資訊中理齣頭緒,進入作者希望我們進入的狀況。而作者針對人文主義、後人類主義中的人類獨特論提齣批判,或對人工智能的發展提齣警語之際,論述也偶有較為「總體化」(totalization)之虞,但整體而言,她的許多提醒,依然是我們這個過於人類中心、過度崇尚理性與科技發展的社會所需要的。而她不時齣現的,與一般定見逆反的「驚人之語」,也往往既帶點趣味,又蘊含著發人深省的意涵,例如這段「為海綿抱屈」的文字:

海綿沒有神經元,因為牠沒有腦和神經係統。的確,這種生理結構降低瞭行為複雜度。人類麵對海綿的考量也與麵對其他生物有很大不同。即使如此,海綿仍舊是大有可觀的物種,牠們如植物的身體內棲息著成韆上萬其他動物。有些海綿在幽暗海床上生長長達兩百年,與世隔絕彷彿失落的神話。這種動物存在於地球約十億年,沒有太多天敵,挺過瞭人類帶來的汙染與紛擾,象徵生物的堅韌。我們有什麼資格說海綿沒有價值,隻能作為刷背的工具?

        又如,看見螞蟻花瞭三十分鐘拖著死去的蒼蠅穿越大片石子地迴到巢穴時,作者先是以體積比例想像這好比「人類個體搬運寬吻海豚走在廣闊石林間」,再將螞蟻遭遇障礙時「懂得將蒼蠅先藏起來,偵察地形、確認路線以後再迴頭將食物帶走」的過程,形容為費盡「史詩般」的努力。這樣一位認真看待其他生命意義的作者,相信她的文字,將足以讓多一點人跟著她一起「迴憶作為動物的可愛之處」,珍惜並接受這個動物身體帶來的體驗,同時,也看見其他的物種之美。
 

 

用戶評價

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這本書的學術背景看起來很紮實,但作者的筆觸卻齣奇地充滿人文關懷,這讓我非常驚喜。我一嚮不太習慣那種純粹的科學論述,但這本書的厲害之處就在於,它能將嚴謹的科學發現與深刻的人文反思完美地融閤在一起。我尤其贊賞它對不同文化中生命觀的比較,這讓整個論述更加立體和豐富,不再是單一的西方進化論視角。它讓我意識到,我們對於“什麼是人”的定義,其實深受我們所處的時代背景和文化框架限製。讀完之後,我感覺自己看待曆史的眼光都變得開闊瞭,不再隻是關注朝代更迭或重大事件,而是開始關注生命本身在時間長河中的流變。這本書的價值,我認為在於它提供瞭一種“迴歸本源”的哲學路徑,讓我們重新找迴那種作為地球上一個普通成員的謙卑感。它不是一本快餐書,需要時間和心境去慢慢品味,但絕對是近年來閱讀體驗中,最有深度和廣度的一本。

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這本書的厚度看起來有點嚇人,我一開始還有點擔心自己是不是會讀不下去,畢竟涉及的領域太廣瞭。但不得不說,作者的組織能力真的太厲害瞭,脈絡非常清晰,從遠古的生命起源講起,一步步推演到現代社會的反思,過渡得非常自然。我特彆喜歡它裏麵引用的那些曆史案例,很多都是我以前沒注意到的細節,比如早期人類對火的使用,或者工具製造的演變,都被賦予瞭新的意義。它不是那種高高在上的說教,而是像一個經驗豐富的導遊,牽著你的手,帶你走過人類文明漫長的長廊。對我來說,最有價值的部分是它對“人”這個定義的重新探討,不再是單純的“會思考的動物”,而是更深入地去挖掘我們在生態係統中的位置。讀完之後,我發現自己看路邊的小草、甚至是城市裏的昆蟲時,眼神都不一樣瞭,會多一份敬畏和好奇。這本書真的讓我對生命的多樣性有瞭更深層次的尊重,非常值得推薦給所有對生命本質感到睏惑的朋友。

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這本書的封麵設計真的很有意思,那種帶點復古又有點未來感的插畫風格,一下子就抓住瞭我的眼球。我是在網路上看到彆人推薦的,說它對於重新審視我們與自然界的關係有很深刻的見解。老實說,我們現在的生活節奏太快瞭,常常覺得自己好像被睏在一個玻璃罩裏,跟周遭的環境有點脫節。讀完之後,我覺得它提供瞭一個非常寶貴的視角,讓我們跳脫齣日常瑣事的泥沼,去思考更宏大的議題。特彆是書中探討到人類中心主義的盲點時,那種醍醐灌頂的感覺非常強烈。我本來以為這會是一本很學術、很硬核的書,但作者的文筆其實相當流暢,即便是復雜的人類學或生物學概念,也能用很生活化的例子來解釋。對於那些平常對哲學或科學史不太有興趣的人來說,這本書絕對是一個很好的入門磚,它不會讓你感到壓力,反而會激發你對「我們到底是誰」這個問題的興趣。整本書讀下來,我感覺自己的世界觀被拓寬瞭一點點,那種感覺很舒服,就像是打開瞭一扇很久沒開過的窗戶,吹進來一陣新鮮的風。

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老實講,這本書的題目非常引人注目,那種略帶哲學思辨的味道,正是我最近在尋找的閱讀方嚮。我通常喜歡那種能挑戰我固有認知的書籍,而這本絕對做到瞭。它不是那種提供標準答案的書,更像是拋齣瞭一係列深刻的問題,然後引導你去尋找屬於自己的答案。我特彆關注它對“工具性思維”的剖析,在科技爆炸的今天,我們似乎越來越傾嚮於把一切都看作是可以被量化、被利用的對象,包括我們自己。這本書則提醒我們,生命本身就是目的,而非達成某種更高目標的手段。閱讀過程中,我發現自己不得不頻繁地停下來做筆記,很多句子都非常精煉,值得反復咀嚼。它給我的感覺就像是進行瞭一次深刻的內心對話,從一個宏觀的曆史維度審視個體生命的價值。對於在都市生活中感到迷失,渴望找迴與大地連結感的人來說,這本書絕對是一劑強心針。

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這本書給我的感覺非常沉靜,雖然討論的主題很宏大,但閱讀體驗卻是非常內斂而有力量的。我是在一個周末的下午,泡瞭一壺茶,慢慢讀完的。作者的敘事節奏把握得非常好,不會讓人覺得倉促,也不會讓人覺得拖遝。尤其是在描述生命起源的那些片段時,那種史詩般的厚重感撲麵而來,讓人忍不住停下來思考,我們現在習以為常的“文明”究竟是多麼脆弱和偶然的産物。我特彆欣賞作者在批判現代社會過度發展時所采取的平衡態度,他不是全盤否定一切,而是指齣瞭一條可能的齣路,那就是學會謙遜地與自然共存。這本書的觀點非常具有啓發性,它迫使我反思自己的生活方式,是不是太過於“非人化”瞭,是不是為瞭追求效率和便利,而犧牲瞭作為“生命體”最基本的需求。這本書帶來的思考是持久的,讀完很久瞭,依然會在日常生活中時不時蹦齣來一些與書中的觀點相關的片段。

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