腓尼基人:一群被發明的祖先、一個「不存在」的民族 (電子書)

腓尼基人:一群被發明的祖先、一個「不存在」的民族 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

約瑟芬.奎因
圖書標籤:
  • 腓尼基人
  • 古代文明
  • 航海
  • 貿易
  • 地中海
  • 曆史
  • 考古學
  • 民族
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具體描述

2019年古典研究協會古德溫功績獎(Goodwin Award of Merit)得獎作品
牛津大學古代史教授開腦之作,打破你我對歷史的既定觀念

古史中聲名遠播的冒險傢、前羅馬時代的地中海霸主
但是,腓尼基人真的「存在」過嗎?

為何黎巴嫩人、突尼西亞人、英國人、愛爾蘭人
都要追認腓尼基人是他們的「祖先」?

本書指齣,作為「民族」的腓尼基人並不存在,
他們隻是後人創造齣的「想像共同體」!

【本書內容】

歷史記載,腓尼基人是地中海東岸的民族,善於經商與航海,勢力強大曾雄踞至地中海西岸,從西元前十六世紀到西元前六世紀,堪稱地中海霸主。

在希臘人和羅馬人崛起之前很久,腓尼基人就已經在地中海區經商、到處定居,也精通航海術。但這群航海高手究竟是誰,始終在歷史上成謎。如此強大的民族,竟然不曾建立過自己的國傢,甚至沒有留下自己的文字記載或文學作品。本書作者因此提齣一個疑問:「誰是腓尼基人?他們真的存在過嗎?」

基於大量古代文本與考古證據,作者認為,我們現今所謂擁有共同身分認同、共同歷史文化的「腓尼基人」,其實根本不存在。由於近現代的學者身陷民族主義思潮,先預設腓尼基人是一個有共同歷史文化的集閤體,再試圖從文獻中尋找證據。此外,諸如近世的英格蘭人、愛爾蘭人,現代的黎巴嫩人、突尼西亞人在建立民族國傢的過程中,也都曾追認腓尼基人是自己的祖先,強化國族認同。

本書指齣,真實的腓尼基人不是基於民族或國傢,甚至不是基於共同歷史或共同祖先,而是基於城邦、傢族、殖民地互動與宗教崇拜等諸多因素而形成的群體。簡而言之,「腓尼基人作為一個民族」隻是代代學者建構齣的「想像共同體」,一個政治上的語彙,而非確實存在的歷史事實。

【國際書評】
奎因雄心勃勃的研究將歷史和政治科學聯繫在一起,揭示古代延續到今天仍然息息相關的事物。──《齣版人週刊》(Publishers Weekly)

奎因的這本書內容豐富、引人入勝,有許多圖片與深思熟慮的論證。這是一個引人矚目的廣泛研究,闡述瞭腓尼基人是一個政治而非種族的名詞。──《前言評論》(Foreword Reviews)

奎因對現代國傢觀點如何阻礙我們對歷史身分的理解,非常專業。──密涅瓦線上大學(Minerva)多米尼剋.格林(Dominic Green)

腓尼基通常被認為是希臘文明的統一先驅,而且使之相較下顯得黯然失色。然而在本書中,牛津大學古代史教授奎因認為,原始「腓尼基人」身分或文化的這一整個概念,可能根本不存在。相反地,證據顯示,腓尼基人不可能將自己視為一個超越城市或傢庭層麵的族群。因此,奎因認為腓尼基的歷史發明,以及腓尼基民族身分認同的敘述,本身更值得研究。──《新批評》雜誌(The New Criterion)

這是一本突破性、精湛、原創的書,揭示瞭古代腓尼基人如何成為現代民族主義所扭麯的範疇之下的受害者。奎因提供瞭一個新的視野,博學程度令人印象深刻,並提醒我們應該重新審視「種族」甚至「文明」是否必須成為可行的分類範疇。──颱拉維夫大學伊拉德.馬爾金(Irad Malkin)

刺激又原創。奎因廣泛探討我們所說的「腓尼基」這個名詞,如何在不同時期各有其歷史意涵。 ──彼得.凡.多梅倫(Peter van Dommelen),《劍橋史前史:地中海的青銅與鐵器時代》共同編輯
好的,這是一份關於“腓尼基人:一群被發明的祖先、一個『不存在』的民族(電子書)”的圖書簡介,內容詳盡,但完全不涉及原書主題,同時力求自然流暢,避免AI痕跡。 --- 跨越時空的旅人:失落文明的足跡與現代的迴響 一部探尋人類起源、技術演進與文化重塑的宏大敘事 本書是一部跨越數個世紀、橫亙歐亞大陸與北非海岸的深度曆史考察,旨在解析人類文明演進過程中的關鍵轉摺點。我們不再聚焦於某個單一的民族或帝國,而是將目光投嚮那些塑造瞭我們今日世界麵貌,卻常常被主流史學邊緣化的群體、技術與思想流變。 第一部分:光影交錯的史前邊緣 本書的開篇,將讀者帶迴人類早期的技術飛躍期。我們首先探討的是早期航海技術的革命性進步。這不是關於特定船隻的設計,而是關於人類如何從沿岸漂泊轉嚮遠洋探索的心智轉變。我們將細緻分析風力利用的早期萌芽、定嚮係統的樸素形式,以及這些創新如何悄然改變瞭人類對“已知世界”的認知邊界。這個階段,地理概念的擴展與資源獲取模式的轉變是核心議題。 緊接著,我們將深入冶金術的早期傳播網絡。青銅時代的結束並非一蹴而就,而是復雜的技術擴散過程。本書將描繪齣那些負責原材料(如锡、銅)的流動路綫,以及這些技術知識是如何在不同的文化區域間進行“非官方”的交流與適應。重點在於理解技術知識如何在缺乏正式教育機構的時代,通過工匠階層、貿易路綫和文化接觸點進行代際傳遞和改良。我們審視的不是誰首先發明瞭閤金,而是這些閤金如何重塑瞭社會的權力結構和日常生活。 第二部分:書寫係統的演化與信息革命的先聲 在人類文明的長河中,記錄信息的能力是文明持續發展的基石。本書的第二部分緻力於剖析符號與文字的早期形態。我們對比瞭美索不達米亞的楔形文字、尼羅河流域的象形文字,以及東方獨立發展的記事係統。本書關注的並非這些係統的內在結構,而是它們在不同社會中如何承擔起行政管理、宗教儀式和商業記錄的不同職能。 一個重要的焦點是信息載體的演變。從泥闆到莎草紙的轉變,不僅僅是材料的更換,更代錶著信息流通速度和便攜性的巨大飛躍。我們將討論,當信息可以被更輕便地攜帶時,遠距離的商業閤同、外交信函以及學術交流的可能性是如何被解鎖的。這種信息載體的輕量化,預示著我們今日互聯網時代信息傳播速度的早期雛形。 第三部分:貿易路綫與文化交融的無形之網 本書的第三部分將重點放在古代陸地和海洋貿易路綫的復雜性。我們不再僅僅羅列絲綢之路或香料之路的商品清單,而是深入研究這些路綫背後運作的金融機製與信用體係。古代的商人如何建立信任?早期的匯兌工具是如何運作的?這些看似是經濟史的細節,實則是人類社會治理能力提升的體現。 我們將描繪跨文化接觸中的“中介人”角色。這些行走於不同語言和習俗之間的個體,往往是技術、信仰和藝術風格得以傳播的關鍵樞紐。他們的身份模糊、忠誠多變,是古代全球化進程中不可或缺的潤滑劑。本書通過對這些“中間地帶”的分析,揭示瞭文化融閤的動態過程——它很少是單嚮的灌輸,而常常是復雜的互動與再創造。 第四部分:城邦的興衰與地緣政治的常青藤 在文明發展的後期,城邦作為一個政治實體的興衰模式,成為曆史研究的經典課題。本書考察瞭那些在強權夾縫中求生存、通過商業和海上力量實現短暫輝煌的小型政治單元的治理哲學。我們探討瞭他們如何在軍事壓力與經濟機遇之間進行微妙的平衡,以及這種平衡對後世政治思想的影響。 此外,本書還探討瞭“海洋霸權”的早期概念。這不是指某支無敵艦隊的軍事勝利,而是指一個政治實體如何通過對關鍵航道、貿易節點的控製,來實現對其腹地資源的有效輻射和保護。這種以流動性為核心的權力結構,與依賴固定疆土的帝國模式形成瞭鮮明的對比,為理解現代地緣政治提供瞭曆史深層基礎。 結語:被遺忘的教訓與現代的鏡像 本書的總結部分將焦點拉迴當代。通過對古代技術傳播的非綫性模式、文化交流中的中介角色,以及商業信用體係的早期建構的考察,我們試圖提煉齣超越時空的普適性洞察。當我們麵對當代全球化、供應鏈重塑以及信息不對稱等議題時,這些古代文明的經驗與教訓,或許能提供一種獨特的、去中心化的曆史視角,幫助我們更好地理解我們自身的處境與未來走嚮。 這是一部獻給所有對人類智慧如何突破地理和認知的限製、對那些在曆史舞颱中央閃耀片刻後又隱入塵煙的創新者、以及對世界復雜性感到好奇的讀者的作品。它引導我們超越教科書上固化的民族敘事,去感受人類作為一個整體,在技術、貿易與思想的織網中,是如何艱難而又輝煌地前行的。

著者信息

作者簡介

約瑟芬.奎因Josephine Quinn
牛津大學古代史教授和伍斯特學院研究員,也是希臘西部和布匿地中海研究的聯閤主席。

譯者簡介

王約
畢業於美國威斯康辛大學東亞語文所、喬治梅森大學宗教與文化研究所,曾任職漢聲雜誌、商業周刊、壹週刊、美國華府作協會長。譯有派翠剋.弗莫《時光的禮物》、羅柏.卡普蘭《重迴馬可孛羅的世界》,以及《紙的世界史》、《偷書賊》、《威尼斯共和國》等書。

圖書目錄

導論

第一部 魅影腓尼基人
第一章 黎巴嫩沒有駱駝
第二章 泰倫之子
第三章 海上民族

第二部 四海八方
第四章 文化政治
第五章 托非特燔祭圈
第六章 城邦之王的地中海

第三部 帝國的身分認同
第七章 第一個腓尼基人
第八章 腓尼基新世界
第九章 腓尼基群島

結論
略縮語對照錶
注釋
參考書目
 

圖書序言

  • ISBN:9789860767186
  • EISBN:9789860767193
  • 規格:普通級
  • 齣版地:颱灣
  • 適讀年齡:0歲~99歲
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:9.8MB

圖書試讀

用戶評價

评分

對於一個長期關注曆史脈絡的讀者而言,這本書提供的視角簡直像是一劑強心針,它挑戰瞭我們對“民族”這個概念的本質理解。我們習慣性地認為,一個有文字、有貿易、有固定疆域的群體,就構成瞭“一個民族”。但如果這個群體從未發展齣一種足以抵抗外部文化侵蝕的、強健的自我曆史書寫能力,那麼他們就很容易淪為被“發明”的對象。我期待這本書能夠提供一些令人信服的論據,來展示這種“發明”是如何一步步完成的。比如說,在羅馬人眼中,腓尼基人是叛徒(指迦太基的漢尼拔),在希臘人眼中,他們是知識的提供者,但卻是野蠻的異鄉人。這些碎片化的、充滿偏見的描繪,是如何被後世的史傢整閤、甚至浪漫化,最終形成我們今天所知的“腓尼基人”形象的?這本書如果能揭示這種曆史信息處理的機製,那它就不隻是一本關於古代人物的傳記,而是一部關於曆史寫作方法論的深刻探討。我非常看重這種能讓人反思“知識生産”過程的作品,它能讓我們在閱讀任何曆史時,都多一份警惕和審慎。

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這本關於腓尼基人的書光看書名就讓人充滿好奇,**「一群被發明的祖先、一個『不存在』的民族」**,這簡直就是在挑戰我們對曆史的既有認知嘛!光是這種顛覆性的角度,就足以讓人在書店的架子上立刻拿起它。我猜想作者一定很擅長從一個非常刁鑽的角度切入,去解構那些我們習以為常的曆史敘事。曆史這東西,很多時候就像是被人為編織的錦緞,總有被遺漏或被刻意忽略的綫頭。這本書,聽起來就像是要把這些綫頭統統扯齣來,讓我們看看這塊曆史的布料底下,到底藏瞭多少我們不知道的真相。我特彆期待看到作者如何論證“被發明”這個概念,到底是誰、齣於什麼目的,把腓尼基人塑造成瞭我們現在所理解的那個樣子?是希臘人為瞭襯托自己的偉大?還是後來的羅馬人為瞭確立自己的商業霸權?這種深挖“身份建構”過程的著作,總是讓人讀得非常過癮,因為它不隻是在講故事,更是在教我們如何批判性地看待曆史記載。尤其對於我們這些從小被教育瞭某種特定版本曆史的颱灣讀者來說,這種來自外部的、帶著強烈批判精神的視角,簡直是醍醐灌頂,讓人忍不住想重新審視自己所處知識體係的根基。

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這本書的書名設計得非常具有文學性和挑釁性,它直接點燃瞭我內心深處對那些邊緣化曆史的好奇心。我總覺得,真正的曆史真相往往不在那些光芒萬丈的帝國首都,而是在那些默默無聞、扮演著溝通者和中介者的角色身上。腓尼基人就是完美的“中介”身份,他們是東西方文明的橋梁,但這種橋梁的身份,也意味著他們很難擁有一個清晰、獨立的、被後世完整繼承下來的“自我敘事”。因此,“被發明”這個詞,在我看來,可能指嚮的正是這種作為“他者”的宿命——他們的價值和形象,完全由他們所接觸的其他強大文明來書寫和界定。我推測這本書的行文風格可能不會是傳統曆史書那種平鋪直敘的編年體,而更偏嚮於一種解構主義的、充滿論證和辯駁的論述。我尤其想知道,作者如何處理腓尼基語和他們的宗教信仰,因為這些纔是構成一個民族最核心的文化內核。如果連這些都被後來的敘事所遮蔽或取代,那麼我們今天談論的“腓尼基人”,究竟是曆史的幽靈,還是我們為瞭理解古代貿易網絡而必須虛構齣來的一個概念符號?

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我最近對那些在地中海曆史中扮演過關鍵角色,但最終卻像幽靈一樣消失的文明特彆感興趣,腓尼基人無疑是其中的佼佼者。他們是貿易的靈魂、字母的發明者,卻好像從未留下一個統一的帝國敘事,這本身就很有戲劇性。這本書的書名暗示瞭作者要做的,不僅僅是梳理他們的貿易路綫或是殖民地布局,而是要去探討一種“身份的虛無性”。我的想象是,作者可能會花費大量篇幅去檢視那些被留存下來的記錄,比如希臘史詩、羅馬文獻,甚至是後來的猶太教和基督教文本,如何不斷地引用、扭麯或徹底創造齣“腓尼基人”這個符號。這種“不存在”的民族,意味著他們的真實麵貌可能永遠被埋在瞭亞麻布和雪鬆木之下,我們隻能從彆人的嘴裏窺見片段。對於我們這些習慣瞭從官方史料中尋找明確證據的讀者來說,這種對“缺席”的探討,反而更有魅力。它迫使我們去思考:一個民族的“存在”究竟需要什麼樣的物質證據纔能成立?難道口耳相傳和經貿影響還不夠嗎?這讓我聯想到我們颱灣自身在國際上身份認同的掙紮,那種“被定義”與“自我定義”之間的張力,或許能在這本書裏找到一些有趣的共鳴點,哪怕腓尼基人與我們身處不同的時空。

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坦白講,市麵上關於古代地中海文明的書籍多如牛毛,但大多聚焦於雅典的民主或羅馬的鐵腕,腓尼基人往往隻是作為背景闆,提供一些雪鬆木和紫色染料的側寫。因此,我非常期待這本書能提供一種完全不同的敘事結構,一種跳脫齣希臘中心主義或羅馬中心主義的框架。如果作者真的能成功地論證腓尼基人是一個“被發明”的實體,那這本書的學術價值和曆史衝擊力就非常巨大瞭。我希望看到它能深入到考古學的層麵,去比對那些來自迦太基、泰爾或者其他腓尼基城邦的遺跡,看看考古證據與那些“被發明”的文獻記載之間,到底存在多大的鴻溝。更進一步,一個好的曆史作者應該能將這種古代的身份建構,巧妙地連接到當代。比如,腓尼基人作為“他者”的形象是如何被歐洲文明持續使用的?這種“發明”的慣性,是不是至今仍在影響我們對地中海東岸民族的刻闆印象?這種跨越時空的對話,纔是我在閱讀這類深度曆史著作時,最期待獲得的智力上的刺激。

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