從「成為臺灣人」到「身為臺灣人」，
在殖民城市基隆喚醒被隱埋的在地認同與民族意識。
臺灣接連受到清朝、日本和中國政府統治，每一個政權都對這座島嶼和居民的現代化、文明開化有各自的規劃藍圖，也根本上影響1880年代到1950年代臺灣人意識的形成。
從清治末期到戰後初期，基隆城一直有著無限可能，作為實體和想像邊境的一部分，在帝國和民族國傢的交界處占有重要位置。作者從在地認同、社會團體、宗教文化、福利領域等麵嚮，以可謂首當其衝站在臺灣現代變遷最前線的港都基隆為中心，檢視一段臺灣人民族起源的歷史。
「成為臺灣人」的過程中，基隆居民扮演先鋒角色，菁英士紳、組織機構、國傢行為者在此地都有過協商與努力，最後得以獲得預期之外的成果和意義。因此如果要完全理解現代臺灣人的認同，仔細探討他們的經驗和活動至關重要，本書所討論的正是如何經由這些複雜多變的關係而「身為臺灣人」。
★ 國立政治大學歷史學係副教授藍適齊｜專文導讀
具體描述
臺灣歷史的斷層與轉嚮：從清末到戰後初期的社會、文化與身份重塑 引言：時代的洪流與個體的浮沉 本書聚焦於臺灣歷史上極為關鍵且動盪的七十年光景，從清朝末期的社會結構到日本殖民統治的確立，再過渡到戰後國民政府接收時期，直至一九五〇年代初期的社會重組。這段時期不僅是臺灣政治版圖的劇烈變遷期，更是臺灣人民在不同政權、不同文化體係下，其社會生活、集體認同與個人命運遭受深刻形塑的關鍵階段。我們將透過對不同社會群體、地域空間以及文化錶徵的細緻考察，深入剖析在連續的統治更迭中，臺灣社會如何經歷斷裂、調適與在夾縫中尋求新的生存之道。 第一部：晚清的餘暉與基隆的早期發展（1880s-1895） 在清朝統治的尾聲，臺灣社會仍處於傳統與現代的交界地帶。基隆，作為北臺灣的門戶，其港口功能開始被重視，吸引瞭初步的商業活動和人口流入。然而，此階段的社會結構依然以傳統的宗族、郊商和地方仕紳為主導。 本部分將探討： 地方權力結構的再定義： 清代臺灣的地方治理模式，特別是士紳階層在維持地方秩序與應對外部壓力（如列強探險或海防需求）中的角色。基隆作為軍事與商業要衝的早期樣貌。 閩粵移民的持續與衝突： 臺灣社會內部，特別是不同地域移民社群（如漳州人、泉州人）之間為爭奪資源與話語權而發生的社會張力。 海防與現代化的萌芽： 探討清廷在臺灣推動的有限度現代化建設，如電報線路的鋪設、新式學堂的設立，這些措施如何與傳統社會規範產生摩擦。基隆港口在這一時期的防禦與貿易功能側寫。 第二部：殖民的秩序與社會的重構（1895-1930年代初期） 日本接收臺灣標誌著臺灣歷史進入一個全新的、結構性的轉變時期。殖民政府的首要任務是建立有效的統治秩序，這涉及土地、人口、經濟與教育體係的全麵改造。 本部分將深入分析： 殖民地現代化工程的雙麵性： 詳細考察日本在基礎建設（如港口設施的現代化、鐵路網的鋪設、衛生體係的建立）方麵所做的巨大投入。這些建設如何服務於殖民經濟的需要，並同時對臺灣的生產生活方式產生不可逆的影響。基隆港在日治初期，如何從傳統的商業轉嚮為殖民母國服務的物資集散地。 「內地延長主義」下的法製與行政重構： 日本如何透過嚴密的警察製度和法律體係，對臺灣社會進行「規訓」。探討原有的民間契約、習慣法如何被殖民法律所取代或調適的過程。 知識分子與抵抗的初聲： 分析在殖民高壓下，臺灣知識分子（如林獻堂、連橫等人）如何透過文學、史學或有限度的政治請願，來錶達對自身文化主體性的關懷與對殖民統治的反思。這不僅是直接的武裝反抗，更是文化層麵的自我定位嘗試。 基隆的都市空間變遷： 考察殖民政府在基隆地區進行的都市規劃，包括官署、宿捨區、商業區的劃分，以及這些空間如何體現瞭殖民者的優越感與對臺灣社會的區隔政策。 第三部：皇民化運動的衝擊與文化認同的深層變動（1930年代中期-1945） 隨著國際局勢的變化，日本殖民政策轉嚮更為激進的同化與戰爭動員，即皇民化運動。這對臺灣社會的文化、語言乃至宗教信仰帶來瞭前所未有的衝擊。 本部分將著重探討： 語言、教育與傢庭的「日本化」： 分析普通話教育（日語）的推廣如何對在地語言（閩南語、客傢話）的傳承造成壓力，以及傢庭內部在麵對子弟改用日語、參拜神社等要求時的內在掙紮。 戰爭動員下的社會參與： 考察臺灣人如何被納入日本的戰爭體係，包括誌願兵製度、軍伕，以及戰時物資的徵集，這如何加深瞭臺灣人作為「二等臣民」的複雜心態。 都市中的文化景觀： 基隆作為重要的軍事與工業基地，在戰時如何體現瞭皇民化的具體實踐，例如公共設施的命名更替、街區景觀的改造等，以及這種外在變革如何影響市民的日常生活心理。 「臺灣人」身份的模糊化與內化： 在強迫性的同化政策下，許多臺灣人為瞭生存或融入體係，被迫接受或演繹新的身份認同。這段時期對戰後臺灣人集體心理的遺產進行初步的剖析。 第四部：戰後的接收與混亂的年代（1945-1950年代初期） 日本戰敗，中華民國政府接收臺灣，臺灣社會迎來瞭新的混亂與期待。然而，接收初期的官僚腐敗、經濟失序以及文化隔閡，迅速將民眾的期待轉化為普遍的不滿。 本部分將詳述： 接收的「光復」與現實的落差： 分析戰後初期臺灣民眾對「祖國」的複雜情感。一方麵是文化上的認同迴歸，另一方麵則是目睹接收官員的貪汙腐敗、物價飛漲、接收委員會的效率低下所帶來的幻滅感。 經濟體製的重塑與失靈： 考察戰後初期臺灣物資短缺的社會影響，以及國民政府在穩定金融、重整工業基礎方麵採取的措施及其成效。基隆港在這一時期，從戰略要地轉變為物資接收與轉運的樞紐，其混亂的狀態如何反映瞭全島的睏境。 政治權力的轉移與社會衝突的激化： 著重分析接收後，因行政、軍事、警察等職位安排所引發的「本省人」與「外省人」之間的摩擦。這不僅是地域差異，更是權力分配和資源競爭的體現。 二二八事件前後的社會氛圍： 探討社會矛盾纍積到爆發的過程，以及事件對臺灣社會精英階層、知識分子及一般民眾造成的心理創傷與政治警覺。這場劇變如何徹底重塑瞭戰後臺灣社會的政治參與模式和對新政權的看法。 社會的冷卻與肅殺氣氛的建立： 在大規模動盪之後，社會進入一個相對壓抑和觀望的時期，為隨後更為嚴格的戒嚴體製（如白色恐怖）的建立奠定心理基礎。市民如何開始學習「政治上的沉默」作為生存策略。 結語：持續的身份探尋 本書透過對這七十年中社會結構、經濟活動、文化錶象與個體經驗的交叉檢視，力圖揭示在殖民、戰爭與政權更迭的複閤作用下，臺灣社會是如何經歷多重身份的磨洗與重塑。它不是一部單純的政治史，而是著重於分析這些宏大敘事如何滲透到城市生活、傢庭決策乃至於個體心靈層麵，從而探討「臺灣人」這一身份概念在歷史壓力下不斷生成與變異的複雜過程。這段歷史的斷層與轉嚮，深刻影響瞭今日臺灣社會的底色與其持續進行的身份探尋。
著者信息
作者簡介
戴維理（Evan Dawley）
哈佛大學歷史學博士，曾任職於美國國務院歷史文獻辦公室（Office of the Historian），現任古徹學院（Goucher College）歷史學副教授。研究領域為現代東亞史（特別是臺灣、中國與日本）、認同形塑、帝國主義，及國際／跨國史。著有Becoming Taiwanese及其他論文等。
譯者簡介
堯嘉寧
臺灣大學法律學碩士，英國倫敦大學亞非學院社會人類學碩士。現為英／日文專職譯者，譯有《帝國棄民：日本在臺灣「蕃界」內的統治（1874-1945）》、《重新解讀日本史》、《颱灣人的牽絆》等書。
戴維理（Evan Dawley）
哈佛大學歷史學博士，曾任職於美國國務院歷史文獻辦公室（Office of the Historian），現任古徹學院（Goucher College）歷史學副教授。研究領域為現代東亞史（特別是臺灣、中國與日本）、認同形塑、帝國主義，及國際／跨國史。著有Becoming Taiwanese及其他論文等。
譯者簡介
堯嘉寧
臺灣大學法律學碩士，英國倫敦大學亞非學院社會人類學碩士。現為英／日文專職譯者，譯有《帝國棄民：日本在臺灣「蕃界」內的統治（1874-1945）》、《重新解讀日本史》、《颱灣人的牽絆》等書。
圖書目錄
圖錶目次
導讀／藍適齊
中文版序
謝辭
註腳文獻縮寫
緒論
由臺灣的殖民過往建立民族理論
社會史、展演的認同與臺灣人民族的守門人
在殖民地基隆成為臺灣人
第一章 建立及居住在前哨城市
清治臺灣與基隆的起源
建立現代殖民地與基隆的實體建設
基隆人群像
結語
第二章 「愛市與愛自己」：在基隆這個熔爐形成認同
早期居民與其認同
建立基隆認同
邊界的建構與臺灣人民族的根源
結語
第三章 「文明輸入此地」：在地菁英、社會組織和基隆的再領域化
組織和基隆社會的分區
為想像空間賦予意義
結語
第四章 神聖空間：宗教與認同的建構
日治時期的臺灣宗教
基隆的廟宇和想像的界線
宗教祭典、地域性與臺灣人認同
廟宇重建與邊界保衛
結語
第五章 福利領域：社會工作與邊界保衛
全球與地方觀點中的社會工作
在臺灣建立現代社會工作
透過經濟上的福利建立社群
習俗改革與民族建構
壓製當地人：戰時的社會控製和日本化
結語
第六章 在重建的基隆定義新界線（1945-1947）
在政權轉移時重新定義界線
重建基隆第一階段（1945-1947）
重建與爭奪地方統治權
二二八事件中的地方主義與民族性
結語
第七章 民族、國族主義與基隆的再創造（1945-1955）
重建基隆第二階段（1947-1954）
重建社會：競爭的現代性和社會福利
重建社會：爭奪神聖空間
結語
終章 歷史、記憶與臺灣人民族的用途和效用
參考書目
索引
導讀／藍適齊
中文版序
謝辭
註腳文獻縮寫
緒論
由臺灣的殖民過往建立民族理論
社會史、展演的認同與臺灣人民族的守門人
在殖民地基隆成為臺灣人
第一章 建立及居住在前哨城市
清治臺灣與基隆的起源
建立現代殖民地與基隆的實體建設
基隆人群像
結語
第二章 「愛市與愛自己」：在基隆這個熔爐形成認同
早期居民與其認同
建立基隆認同
邊界的建構與臺灣人民族的根源
結語
第三章 「文明輸入此地」：在地菁英、社會組織和基隆的再領域化
組織和基隆社會的分區
為想像空間賦予意義
結語
第四章 神聖空間：宗教與認同的建構
日治時期的臺灣宗教
基隆的廟宇和想像的界線
宗教祭典、地域性與臺灣人認同
廟宇重建與邊界保衛
結語
第五章 福利領域：社會工作與邊界保衛
全球與地方觀點中的社會工作
在臺灣建立現代社會工作
透過經濟上的福利建立社群
習俗改革與民族建構
壓製當地人：戰時的社會控製和日本化
結語
第六章 在重建的基隆定義新界線（1945-1947）
在政權轉移時重新定義界線
重建基隆第一階段（1945-1947）
重建與爭奪地方統治權
二二八事件中的地方主義與民族性
結語
第七章 民族、國族主義與基隆的再創造（1945-1955）
重建基隆第二階段（1947-1954）
重建社會：競爭的現代性和社會福利
重建社會：爭奪神聖空間
結語
終章 歷史、記憶與臺灣人民族的用途和效用
參考書目
索引
圖書試讀
中文版序
本書是譯自英文版Becoming Taiwanese: Ethnogenesis in a Colonial City, 1880s-1950s（哈佛亞洲中心〔Harvard Asia Center Press〕，2019），其檢視殖民時期的基隆與該地居民──透過與其他人及各統治政權的互動──所形塑的認同。本書根據我的博士論文所寫成，完成博士論文之後，我送瞭一本給基隆文化中心的「鄉土文史資料室」。那時有兩名基隆人—蔡英清和陳青鬆，他們對我的研究都有許多助益—建議我把「緒論」譯成中文，或至少寫一篇中文前言，纔能讓更多基隆居民看到本書。現在迴想起來，可惜當時並沒有這麼做。因此我想，在書寫的對象城市中，當時的論文和專書並沒有太多人知道。因此，我很高興本書中譯本能在英文版之後這麼快問世，以便在我企圖描述的對象──基隆人之間更廣為流傳，並分享給任何偏好閱讀中文的人。
對於中譯本的迅速問世，我要感謝張隆誌教授，他對此研究給予多方支持，甚至在我選定論文題目之前就已經開始（當時我還隻知道自己對日本殖民統治下的臺灣有興趣）。如果沒有他這幾年在知識麵和實際上的協助（還有幫助我把這個版本改得更淺顯易讀），我勢必無法完成這個計畫。同樣地，我也要感謝林滿紅教授，是她第一個告訴我如果要瞭解那個時代的臺灣歷史，基隆是一個很有意義的地方，並指示我前往基隆，在這段長期過程中也一直提供協助。將論文改寫成專書的過程中，吳蕙芳教授和藍適齊教授也在智識麵對我提供許多有意義的啟發，讓我瞭解這座城市在不同殖民脈絡中的麵貌。我也要嚮臺大齣版中心的蔡旻峻錶達最深忱的感謝，他從頭到尾、完美地引領中文版齣版，還有譯者堯嘉寧，她不僅傑齣地翻譯大量原文資訊，還找齣並修正幾處錯誤，因此讓本書更臻完善。在我投入這個計畫的許多年中，除瞭上述幾位之外，需要感謝的個人和機構還有很多。我在英文版的前言中已一一唱名，在此一併再度緻上感謝之意。
本書包含的是一個外來者看1880年代到1950年代臺灣和臺灣人的觀點，一定有許多中譯本的讀者比我更瞭解臺灣，但是我相信他們還是可以看到本書的價值，並且理解本書是透過城市中的重要人物和支援當地社會的公益組織來分析一座城市。我在內文中描述和分析瞭臺灣人民族（ethnogenesis）的歷史，這和1945 年之後的臺灣人政治—包括現在的環境—所關心的課題並不一緻。如同我在終章所寫的，這段歷史在臺灣已經大緻被遺忘瞭，或在過去的迴憶中被擺到一邊。對於過去有不同的記憶和敘述是完全正常的，不是所有歷史脈絡都可以無縫連結到現在。不過，外來的觀點可以對複雜的議題投下一線曙光，我也希望內部的專業人士會對我找到的資料及我對這些證據的詮釋感到興趣。我把臺灣放進全球之殖民主義、民族形成和國族主義的歷史脈絡中，也是為瞭吸引更多人注意到臺灣。
我在研究所時期的恩師之一，已故的孔飛力（Philip Kuhn）教授告訴我們：歷史學傢的主要任務是讓所寫的歷史得到書寫對象的認可。二十世紀前半葉的基隆居民不會用我所定義的方式談論臺灣人的認同，或是規劃認同的發展。歷史中的基隆人應該會認識本書所提的那幾位重要人物，但是大概不會用和我相同的方式看待他們，及其對城市的貢獻。就算他們在日常生活中感受到日本和中國的國傢機構存在，大概也不會用和我相同的方式講述國傢行為所帶來的後果。不過，我認為這些過去居民會認同本書對他們的城市和他們自己的描述，說不定還會認為我替他們說瞭公道話。
我在將近二十年前展開這個計畫，當時是為瞭檢視殖民地的城市發展和其脈絡中發生的互動類型。一路上獲得的資源推動我朝嚮社會歷史和認同如何形成的歷史研究方嚮，我也花瞭幾個月住在基隆、漫步在基隆街頭、發掘日治時期的遺跡，同時也發現有證據顯示「光復」後曾經努力想要抺除這許多的物質遺跡。一方麵，我看到歷史源頭、實體證據和當地歷史社會在眼前呈現的麵貌；但另一方麵也感受到基隆在當代臺灣受到的關注相當有限，和我的發現簡直不成比例。其實，基隆這座城市在臺灣近代歷史有著必不可少的地位，但是這和其所獲得的評價完全不成正比。人們知道清朝時在基隆建的堡壘、每年舉辦的中元祭和廟口夜市，但除此之外知之甚少。就這點而言，基隆很大程度上反映齣臺灣在世界的定位：它經歷—或說雖然有—多次殖民，因而成為現代化的重要範例，甚至1945年後還成功歷經經濟發展、民主和社會建構的重要歷史，卻嚴重乏人問津。藉由本書，我想指齣疏忽這些歷史是錯誤的，也相信未來還有更優秀的學者會繼續延續這個計畫。
本書是譯自英文版Becoming Taiwanese: Ethnogenesis in a Colonial City, 1880s-1950s（哈佛亞洲中心〔Harvard Asia Center Press〕，2019），其檢視殖民時期的基隆與該地居民──透過與其他人及各統治政權的互動──所形塑的認同。本書根據我的博士論文所寫成，完成博士論文之後，我送瞭一本給基隆文化中心的「鄉土文史資料室」。那時有兩名基隆人—蔡英清和陳青鬆，他們對我的研究都有許多助益—建議我把「緒論」譯成中文，或至少寫一篇中文前言，纔能讓更多基隆居民看到本書。現在迴想起來，可惜當時並沒有這麼做。因此我想，在書寫的對象城市中，當時的論文和專書並沒有太多人知道。因此，我很高興本書中譯本能在英文版之後這麼快問世，以便在我企圖描述的對象──基隆人之間更廣為流傳，並分享給任何偏好閱讀中文的人。
對於中譯本的迅速問世，我要感謝張隆誌教授，他對此研究給予多方支持，甚至在我選定論文題目之前就已經開始（當時我還隻知道自己對日本殖民統治下的臺灣有興趣）。如果沒有他這幾年在知識麵和實際上的協助（還有幫助我把這個版本改得更淺顯易讀），我勢必無法完成這個計畫。同樣地，我也要感謝林滿紅教授，是她第一個告訴我如果要瞭解那個時代的臺灣歷史，基隆是一個很有意義的地方，並指示我前往基隆，在這段長期過程中也一直提供協助。將論文改寫成專書的過程中，吳蕙芳教授和藍適齊教授也在智識麵對我提供許多有意義的啟發，讓我瞭解這座城市在不同殖民脈絡中的麵貌。我也要嚮臺大齣版中心的蔡旻峻錶達最深忱的感謝，他從頭到尾、完美地引領中文版齣版，還有譯者堯嘉寧，她不僅傑齣地翻譯大量原文資訊，還找齣並修正幾處錯誤，因此讓本書更臻完善。在我投入這個計畫的許多年中，除瞭上述幾位之外，需要感謝的個人和機構還有很多。我在英文版的前言中已一一唱名，在此一併再度緻上感謝之意。
本書包含的是一個外來者看1880年代到1950年代臺灣和臺灣人的觀點，一定有許多中譯本的讀者比我更瞭解臺灣，但是我相信他們還是可以看到本書的價值，並且理解本書是透過城市中的重要人物和支援當地社會的公益組織來分析一座城市。我在內文中描述和分析瞭臺灣人民族（ethnogenesis）的歷史，這和1945 年之後的臺灣人政治—包括現在的環境—所關心的課題並不一緻。如同我在終章所寫的，這段歷史在臺灣已經大緻被遺忘瞭，或在過去的迴憶中被擺到一邊。對於過去有不同的記憶和敘述是完全正常的，不是所有歷史脈絡都可以無縫連結到現在。不過，外來的觀點可以對複雜的議題投下一線曙光，我也希望內部的專業人士會對我找到的資料及我對這些證據的詮釋感到興趣。我把臺灣放進全球之殖民主義、民族形成和國族主義的歷史脈絡中，也是為瞭吸引更多人注意到臺灣。
我在研究所時期的恩師之一，已故的孔飛力（Philip Kuhn）教授告訴我們：歷史學傢的主要任務是讓所寫的歷史得到書寫對象的認可。二十世紀前半葉的基隆居民不會用我所定義的方式談論臺灣人的認同，或是規劃認同的發展。歷史中的基隆人應該會認識本書所提的那幾位重要人物，但是大概不會用和我相同的方式看待他們，及其對城市的貢獻。就算他們在日常生活中感受到日本和中國的國傢機構存在，大概也不會用和我相同的方式講述國傢行為所帶來的後果。不過，我認為這些過去居民會認同本書對他們的城市和他們自己的描述，說不定還會認為我替他們說瞭公道話。
我在將近二十年前展開這個計畫，當時是為瞭檢視殖民地的城市發展和其脈絡中發生的互動類型。一路上獲得的資源推動我朝嚮社會歷史和認同如何形成的歷史研究方嚮，我也花瞭幾個月住在基隆、漫步在基隆街頭、發掘日治時期的遺跡，同時也發現有證據顯示「光復」後曾經努力想要抺除這許多的物質遺跡。一方麵，我看到歷史源頭、實體證據和當地歷史社會在眼前呈現的麵貌；但另一方麵也感受到基隆在當代臺灣受到的關注相當有限，和我的發現簡直不成比例。其實，基隆這座城市在臺灣近代歷史有著必不可少的地位，但是這和其所獲得的評價完全不成正比。人們知道清朝時在基隆建的堡壘、每年舉辦的中元祭和廟口夜市，但除此之外知之甚少。就這點而言，基隆很大程度上反映齣臺灣在世界的定位：它經歷—或說雖然有—多次殖民，因而成為現代化的重要範例，甚至1945年後還成功歷經經濟發展、民主和社會建構的重要歷史，卻嚴重乏人問津。藉由本書，我想指齣疏忽這些歷史是錯誤的，也相信未來還有更優秀的學者會繼續延續這個計畫。
用戶評價
评分
我個人對社會史和文化史的研究特彆感興趣，尤其喜歡那種能把冰冷的史料“活化”起來的作品。光看書名，我能感覺到這絕不是一本枯燥的檔案匯編，它一定充滿瞭對人性的細膩觀察。基隆的“殖民城市”身份，意味著它是一個被精心規劃和改造的場域，其城市空間本身就是一種權力工具。我猜想，作者會細緻地描繪齣這種空間如何影響瞭居民的日常交往和階層固化。例如，不同族群居住區域的劃分、公共設施的設置，這些看似中立的城市規劃背後，隱藏著何種的族群權力關係？1950年代這個時間點也很有意思，經曆瞭光復後初期的動蕩和再建設，新的“國傢”敘事開始植入，原有的殖民身份是如何被解構、又如何被新的民族認同所取代的？這本書如果能提供一個多層次、多視角的解析，而不是單一綫性的敘事，那它的價值將無可估量。
评分讀完介紹，我立刻聯想到幾位我認識的長輩，他們總喜歡談論過去，但他們的記憶總是碎片化、充滿主觀色彩的。這本書似乎試圖為我們搭建一個更宏觀的框架來理解這些碎片。‘民族形成’這個詞在颱灣的語境下總是敏感而沉重的，它不僅僅是關於血統或語言，更是關於我們在麵對“他者”時的自我定位。基隆作為門戶，其復雜的殖民經驗必然會催生齣獨特的認同光譜。我期待作者能深入探討那些日常的微觀實踐，比如食物、方言、甚至建築風格的變化，這些纔是真正塑造群體心態的無形力量。這本書如果能清晰地梳理齣，從清末到日治初期，再到戰後初期，基隆人如何不斷地重新協商自己是誰，那將是一次非常深刻的自我對話。我特彆好奇，在日治的同化政策下，基隆的漢人社區是如何抵抗、吸收或內化那些殖民元素的，這中間的拉扯一定非常精彩。
评分對於任何關注颱灣身份建構的讀者來說，這本書的題目本身就像一個強烈的信號。基隆，作為颱灣的“北方門戶”，它的命運似乎總與外部世界的流動性緊密相關。這本書如果能成功地捕捉到這種“流動”對地方身份的衝擊與重塑，那它就超越瞭單純的地方史範疇。我尤其在意1880年代到1900年代初期的那段過渡期，那是舊秩序瓦解、新秩序尚未完全建立的混沌時期，身份的界限可能是最模糊、最富有彈性的。作者是否能描繪齣，在那個特定曆史時刻，基隆的居民是如何感知自己與“颱灣人”這個概念之間的距離或聯係的？這本書的深度，也許就在於它能否將宏大的“殖民”經驗，細緻地還原到個體生命經驗的層麵，讓我們看到身份認同的建構過程是如何在日常的呼吸與行動中完成的，而不是簡單地被上層政策所決定的。
评分這本書的跨度橫亙瞭近七十年，這本身就構成瞭一個巨大的挑戰，也預示著其內容的豐富性。我非常好奇作者如何處理不同政權更迭帶來的敘事斷裂。基隆在清末的睏頓、日治時期的現代化改造，以及戰後國民政府的接收與整閤，每一個階段都有其自身的驅動力。這本書的重點似乎放在“民族形成”這一核心議題上，這意味著它不僅僅是描述基隆發生瞭什麼，更重要的是探討“基隆人”是如何思考自己為什麼是這樣的。曆史的有趣之處就在於，那些被標簽化、被定義的群體，總是在尋找突圍或重新定義自己的空間。我期待作者能挖掘齣，在官方曆史敘事之外，民間社會是如何通過非正式的渠道，如信仰活動、地方社團，來鞏固或挑戰現有的身份界限的。這種地下流動著的文化張力，往往是理解一個地方最真實的麵貌的關鍵。
评分這本書的封麵設計有一種奇特的吸引力，雖然我還沒翻開內頁，但光是“殖民城市基隆”這幾個字，就足以讓我立刻聯想到那些泛黃的老照片和教科書上模糊的敘述。作為一個在颱灣土生土長的人，對於基隆這個港口城市的復雜性總是感到好奇。它不像颱北那樣高調喧嘩，卻像是颱灣曆史的一個沉默的見證者。這本書的年代跨度非常大，從1880年代一直到1950年代，這正好涵蓋瞭日治時期的大部分，以及戰後初期那個劇烈變動的時期。我猜想，作者一定投入瞭大量的精力去挖掘那些關於“身份認同”的細微轉變。基隆的地理位置決定瞭它必然是各種文化、族群交匯碰撞的前沿陣地，無論是水手、官員、工人，還是原住民，他們的生活軌跡是如何被“殖民”這個大框架塑造的？這本書能帶給我的，或許不是宏大的政治論述，而是那些在港邊討生活的小人物，他們是如何一邊適應著外來的規則，一邊偷偷地、不自覺地形成瞭某種“基隆人”的集體意識，這對我來說，比單純的曆史事件記錄更耐人尋味。
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