幽夢影三:影遊人間 (電子書)

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張潮
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具体描述

清雅雋永,永遠夠潮的生活美學大家格言集

  《幽夢影》,中國明末清初文學家張潮所著的格言式小品文集,共有219則。

  不妨把這本書,想成古人張潮若穿越來到21世紀,那麼這本書就是他的FB貼文+IG貼文的集結。

  ●每則貼文(誤,小品文),最短僅10個字左右,最長也才248個字,平均下來,每則約50個字;極為輕薄短小,適合專注力越來越難以集中的現代人。

  ●張潮並未特別進行主題分類,因此這些清新雅致的小品文,無須從頭讀起,想從中間開始讀或從後面讀回來也行;閱讀無壓力,怎麼讀都行。

  ●張潮所談及的主題十分多樣,包括對美感的要求與追求,對四時萬物的感懷興嘆,與朋友佳人共度的美好時分,當然也有他對人生的嚮往與遺憾;他為人、為文的真性情,無不承繼了明末「公安派」文人「不仿古、務求真」的文學思想。

  【《幽夢影》以為,人生是場真實幻夢,世情幽深,如夢幻泡影】

  「《幽夢影》,是那樣的舊,又是這樣的新。我們讀明清那些名士派的文章,覺得與現代文的情趣幾乎一致……;晚明公安派的人以抒情的態度作一切文章,雖然後代批評家貶斥它為淺率空疏,實際卻是真實的個性的表現……;現代的散文好像是一條淹沒在沙土下的河水,多少年後又在下流被掘了出來;這是一條古河,卻又是新的。」 ──周作人(明清小品狂熱粉絲1號,中國現代散文家,魯迅之弟)

  「《幽夢影》,是一部文藝的格言集。感覺敏銳、熟悉世故的張潮說:『多情者必好色,而好色者未必盡屬多情。』如果我們沒有『情』,我們便沒有人生的出發點。情是生命的靈魂,星辰的光輝,音樂和詩歌的韻律,花草的歡欣,飛禽的羽毛,女人的豔色,學問的生命。沒有情的靈魂是不可能的,正如音樂不能不有表情一樣。」──林語堂(明清小品狂熱粉絲2號,幽默大師,《京華煙雲》作者)

  【中國最上乘的格言式小品文集】
  張潮是文學高人,博覽群書,文學造詣極佳,句句成韻、成對
  張潮是雜學達人,談文論藝、萬物風情、生活雅趣無所不懂
  張潮是奇妙之人,為文情真,風格自由,人生體察亦莊亦諧
  張潮是編輯大人,挖掘古籍,構思企畫,編纂刻印樣樣通,有神快拜
  文友多為韻人,一百多位評點此書,切面不同,得窺個人情韻

  【好讀版本特色】
  ●文字部分
  《幽夢影》一書,特邀中國文學根柢深厚的寫作者曾珮琦(曾為好讀版本的中國古典典籍《聊齋志異》《今古奇觀》套書進行編註),為《幽夢影》的每則小品文進行注釋、翻譯、賞析,並收錄了清朝當時一百多位文人、藝術家一共數百則的評點,讓人得以一窺一眾文人的妙哉情志,以及張潮在當時文壇的高度人氣與好人緣。

  ●圖畫部分
  廣蒐中國,乃至世界級繪畫名家共近50幅的雋永畫作,並予以雙色安排,全書文圖相映,閱讀成趣。

  【精彩摘錄】
  ●傲骨不可無,傲心不可有。
  (做人要有骨氣,可是不應該有傲氣)
  ●痛可忍,而癢不可忍。
  (皮癢不是病,可是癢起來要人命)
  ●能閒世人之所忙者,方能忙世人之所閒。
  (別跟隨他人一陣瞎忙,靜下心來才能找到你想要的)
  ●恥之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。
  (有些〔小〕人,真的很容易讓人一秒鐘拳頭變硬啊……)
  ●情之一字,所以維持世界。
  (對於這個世界,我們的多情,剛剛好,就很好)
浮世绘卷:人间烟火与苍穹之秘 卷名: 浮世绘卷:人间烟火与苍穹之秘 作者: 佚名(以笔名“墨客”代指) 字数预估: 约1500字 序章:尘嚣之外的低语 这并非一个关于神祇的史诗,也非歌颂英雄的壮丽篇章。它是一幅用最细微的笔触描绘的人间群像,一曲在市井喧嚣中低吟的命运挽歌。我们追随的目光,将穿透层层叠叠的坊市屋檐,潜入那些被时间遗忘的角落,去探寻那些隐藏在平凡表象下的、关于“存在”的深刻追问。 《浮世绘卷:人间烟火与苍穹之秘》讲述的是在一个被古老法则和新兴秩序撕扯的宏大世界观下,个体生命如何挣扎、选择与和解的故事。这里没有绝对的黑与白,只有光影交错中,人性的复杂与美丽。 第一部:烟火气的温度——市井百态与微澜之潮 故事的起点,设定在“九洲”大陆边缘,一个名为“落霞镇”的偏远之地。这里的人们遵循着世代相传的耕作和手艺,对外界的纷争漠不关心,他们敬畏脚下的土地,也敬畏天边忽明忽暗的星辰——那是他们眼中唯一的“苍穹之秘”。 主角群像的引入: 我们首先认识的是沈清,一位看似沉默寡言的药铺学徒。他双手常年沾染着草药的清苦气味,眼神却比任何人都更锐利。他守护着一个秘密:他能“听见”花草的哀鸣与欢愉,这令他与周围的环境格格不入,也引来了镇上保守势力的猜忌。他的挣扎在于,是选择保守这份天赋,继续平凡地度过一生,还是冒险揭开它背后的真相。 与沈清形成对比的是柳棠,镇上最负盛名的绣娘。她的针脚细密,能将记忆和情感织入丝线之中。柳棠并非本地人,她的背景如同她最擅长的那种“幻色锦”一样变幻莫测。她来到落霞镇,似乎只是为了躲避什么,但她的到来,却无意中搅动了镇子的平静。她手中的一幅未完成的仕女图,被镇上的长者视为某种不祥的预兆。 冲突的萌芽: 落霞镇的平静被打破,源于一股突如其来的“枯萎病”。田地失收,牲畜染病,镇民的生存受到致命威胁。沈清的药术在这次灾难面前显得苍白无力。人们开始将矛头指向那些“异类”——沈清,以及那些不请自来的外来者。 柳棠在调查枯萎病源时,发现这并非寻常的疫病,而是一种被某种高阶“引力场”污染后的后果。这种引力场,与传说中统治中原的“九天玄庭”所使用的某种古老技术有着惊人的相似性。 第二部:苍穹之下的裂隙——秩序与异端的交锋 故事的视角随之拉远,我们触及到更广阔的世界:中原的“玄庭”,一个以“天道秩序”自居的统治阶层。他们相信万物皆有定数,任何偏离轨道的个体都是必须清除的“冗余数据”。 世界观的深化: 玄庭拥有一种被称为“命轨”的系统,用以监测并规范所有生灵的轨迹。沈清的天赋,即是“命轨”中的一个不可计算的变数。玄庭派出了一位名为卫霄的“执律官”前来调查落霞镇的异常。 卫霄是一个迷人的矛盾体。他完全忠诚于玄庭的“绝对公正”,但他对沈清和柳棠的调查过程中,开始质疑“绝对公正”背后的冷酷与虚伪。他发现,玄庭为了维持其“秩序之美”,牺牲了无数如同落霞镇这样的“边缘之地”。 情感的交织与抉择: 沈清、柳棠与卫霄三人之间,形成了复杂的三方博弈。沈清渴望保护他所珍视的平凡生活;柳棠则试图利用她的绣艺和隐藏的知识,去对抗玄庭的监控;而卫霄则在忠诚与良知之间痛苦挣扎。 柳棠的绣品不再仅仅是图案,它们成为了记录“被遗忘的历史”的载体。她编织的每一针,都在试图撕开玄庭精心编织的“天道幻象”。她向沈清揭示,枯萎病的根源,正是玄庭为了“优化资源配置”而进行的一场秘密实验——他们试图用生命力作为燃料,为维持中枢的“永恒之光”提供能量。 第三部:浮世的觉醒——人性的边界与终极的诘问 当真相大白,落霞镇的人们从被动的受害者,转变为主动的反抗者。他们缺乏强大的武力,但他们拥有最坚韧的生命力——那是玄庭的“命轨”系统永远无法计算的“人间烟火气”。 高潮的展开: 沈清不再压抑自己的能力。他发现他能听到的不仅仅是花草的低语,而是万物的“生命频率”。他开始引导镇民们利用他们世代相传的技艺——无论是酿酒、冶铁、还是制盐——去干扰玄庭投射下来的“引力场”。这不再是武力的对抗,而是生存哲学的对决。 卫霄最终做出了他的抉择。他选择了背叛自己效忠的“天道”,帮助沈清和柳棠。他利用执律官的权限,为他们争取了宝贵的喘息之机,代价是彻底被玄庭标记为“叛徒”。他留下的信息,指向了一个被尘封的古老文献——记载着玄庭权力起源的真相。 尾声:无尽的边界 故事的结局,并非简单的推翻旧秩序。玄庭的力量根深蒂固,一时的胜利并不能带来长久的安宁。沈清、柳棠和卫霄,带着一部分幸存的镇民,选择了离开主流的“九洲”舞台。 他们没有去建立新的帝国,而是选择深入更广阔的未知领域——那些连“命轨”系统都无法触及的“混沌之地”。他们将继续在人间行走,用最微小的力量,记录下那些被主流历史抹去的“浮世细节”。 主题的升华: 《浮世绘卷》旨在探讨:真正的“秩序”是僵化的规则,还是生生不息的生命力本身? 苍穹之秘也许在于,我们每个人手中的那一点微不足道的火花,才是对抗虚假永恒的最强力量。这是一个关于个体价值、拒绝被定义的史诗,它无关乎宏大的战争,只关乎如何在日常的柴米油盐中,保留住一份对真实世界的执着与爱恋。 翻开这本书,你将闻到泥土的芬芳,听到市井的喧闹,感受那些卑微而伟大的生命,如何在这世间,画下他们独有的,无法磨灭的印记。

著者信息

作者簡介

張潮


  明末清初最具風格的格言式小品文作家。

  生於一六五○年,卒於一七○七年,字山來,號心齋,號仲子,自稱三在道人,祖籍是安徽省徽州府歙縣。父親張習孔在張潮出生那年考中進士,後歷任官職,為官清廉,頗有政績;晚年舉家搬至揚州,興建詒清堂,在自家從事藏書、著書、刻書等活動,是為書香世家。

  家中還有三兄弟,他排行第二。受父親影響,從小即立志參加科舉考試求取功名,且頗有文才,喜歡讀書,博通經史,惜未能考上,後補官,僅擔任過翰林院孔目(掌管書籍進出貯存與文書部籍之事)。

  科舉失意,廿四歲時又逢家難,家中藏書不復存,轉而走上著書、編書、刻書之路;致力於小品文學的編輯、蒐羅與創作,著作甚豐,其中又以在四十五歲左右完成的《幽夢影》,最受當時文壇關注並廣為流傳至今。

  五十歲時曾短暫繫獄,可自此家道中落,生活陷入困境,且常為病痛所苦。

  做為作家、編輯與出版者,張潮在當時頗為活躍且負盛名,與文人多所往來。因其字為「山來」,而常為人敬稱「山老」,從為《幽夢影》評點的文藝人士達一百三十多人、評點數量達五百多則的共襄盛舉之情,不難想見他的文學人脈之廣。

繪者簡介

東西方世界級繪畫名家


  中國畫名家、日本江戶時期浮世繪名家,以及其他世界級繪畫名家。

編註者簡介

曾珮琦


  國立台北大學中國語文學士、私立淡江大學中文碩士,國立中央大學中文博士班肄業。研究領域以先秦諸子、中國思想史為主,深受王邦雄教授、邱黃海博士兩位老師啟蒙,對老莊哲學產生濃厚興趣,更打下深厚的國學基礎。曾任康寧專校兼任國文講師,現為專職作家。

  著有:《圖解老莊思想》、《樂知學苑.莊子》、《《老子》「正言若反」之解釋與重建》。近年受邀於好讀出版,陸續編註中國古典典籍《聊齋志異》《今古奇觀》《幽夢影》套書。

图书目录

【編者導讀】人生如夢幻泡影,潮起潮落,張潮懂  文/曾珮琦
【序 言】余懷序  文/鬘持老人余懷廣霞
【跋 語】江之蘭跋  文/江含徵

●以下按原書篇名順序排列
141 閱《水滸傳》至魯達打鎮關西
142 春風如酒
143 冰裂紋極雅
144 鳥聲之最佳者
145 不治生產
146 昔人云「婦人識字,多致誨淫」
147 善讀書者
148 園亭之妙在邱壑布置
149 清宵獨坐
150 官聲採於輿論
151 胸藏邱壑
152 梧桐為植物中清品
153 多情者不以生死易心
154 蛛為蝶之敵國
155 立品須法乎宋人之道學
156 古謂禽獸亦知人倫
157 豪傑易於聖賢
158 牛與馬
159 古今至文
160 情之一字
161 孔子生於東魯
162 有青山方有綠水
163 嚴君平以卜講學者也
164 人則女美於男
165 鏡不幸而遇嫫母
166 天下無書則已
167 秋蟲春鳥
168 媸顏陋質
169 吾家公藝
170 九世同居
171 作文之法
172 笋為蔬中尤物
173 買得一本好花
174 觀手中便面
175 水為至污之所會歸
176 貌有醜而可觀者
177 遊玩山水亦復有緣
178 貧而無諂
179 昔人欲以十年讀書
180 寧為小人之所罵
181 傲骨不可無
182 蟬為蟲中之夷齊
183 曰癡
184 唐虞之際
185 痛可忍
186 鏡中之影
187 能讀無字之書
188 若無詩酒
189 才子而美姿容
190 陳平封曲逆侯
191 古人四聲俱備
192 閒人之硯
193 如何是獨樂樂
194 不待教而為善為惡者
195 凡物皆以形用
196 才子遇才子
197 予嘗欲建一無遮大會
198 聖賢者
199 天極不難做
200 擲陞官圖
201 動物中有三教焉
202 佛氏云「日月在須彌山腰」
203 蘇東坡和陶詩
204 予嘗偶得句
205 空山無人
206 鏡與水之影
207 水之為聲有四
208 文人每好鄙薄富人
209 能閒世人之所忙者
210 先讀經
211 居城市中
212 鄉居須得良朋始佳
213 玉蘭
214 無其罪而虛受惡名者
215 臭腐化為神奇
216 黑與白交
217 恥之一字
218 鏡不能自照
219 古人云「詩必窮而後工」(全書完)

图书序言

  • ISBN:9789861785677
  • EISBN:9789861785899
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB固定版型
  • 建議閱讀裝置:平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:74.2MB

图书试读

跋語

江之蘭跋


  抱異疾者多奇夢,夢所未到之境,夢所未見之事,以心為君主之官,邪干之(1)故如此。此則病也,非夢也。至若夢木撐天(2),夢河無水(3),則休咎應之(4);夢牛尾,夢蕉鹿(5),則得失應之。此則夢也,非病也。心齋之《幽夢影》,非病也,非夢也,影也。影者惟何?石火(6)之一敲,電光(7)之一瞥也。東坡所謂「一掉頭時生老病,一彈指頃去來今」也。昔人云「芥子具須彌」(8),心齋則於倏忽備古今也。此因其心閒手閒,故弄墨如此之閒適也。心齋豈長於勘夢者也?然而未可向癡人說也。

  寓東淘香雪齋江之蘭草

  【注釋】

  1 邪干之:此指邪氣侵犯人體。邪,中醫說法是邪氣,當自然界的氣候變化太過急驟時,人體的正氣不足以抵禦,就容易產生疾病。干:觸犯。

  2 夢木撐天:這句話出自晉代王敦的典故。他想要謀反,晚上夢見一木撐天,請許真君解夢,許真君解道:「一木撐天為未,不可妄動。」這句話的意思是:「一棵樹支撐著天,如果輕舉妄動的話,天就會塌下來。」

  3 夢河無水:夢見河乾枯無水,即渴,渴與可同音,表示「可」的意思。

  4 休咎應之:夢境反映人的吉凶禍福。休咎,吉慶與災禍。

  5 夢蕉鹿:蕉鹿,指一頭鹿的身上有蕉葉覆蓋住,夢見蕉鹿,表示會失去東西。典故出自《列子‧周穆王》:「鄭人有薪於野者,遇駭鹿,御而擊之,斃之。恐人見之也,遽而藏諸隍中,覆之以蕉,不勝其喜。俄而遺其所藏之處,遂以為夢焉。」這個故事大意是說:鄭國有個樵夫在野外遇到一頭鹿,將牠擊斃,樵夫得到這頭鹿很高興,怕別人把他的鹿偷走,就用芭蕉葉蓋在牠身上,將之藏起。後來又去了藏鹿的地方,才發現鹿已經不見了,就覺得這件事是一個夢。

  6 石火:石頭撞擊時所產生的火光,存在時間非常短暫,比喻極短的時間。

  7 電光:雷鳴閃電也是轉瞬即逝,比喻時間短促。

  8 芥子具須彌:一個小小的菜籽剛好容得下一整座須彌山,以此形容佛法神通廣大。

  【白話翻譯】

  罹患疑難雜症的人常常夢見奇幻詭譎的事情,像是夢到從未去過的地方,夢到從來沒看過的事情。心,是主宰人生命的器官,受到邪氣侵犯,便容易有這種情形發生;這是一種疾病,並非夢境。至於夢到一棵樹支撐著天際,或者夢到河水枯竭這種反映人事吉凶禍福的夢;又如夢到牛尾、蕉鹿諸如這類應驗人事得失的夢,則是夢兆而非疾病。

  至於心齋先生所撰寫的這本《幽夢影》,不是疾病,也不是夢兆,而是影子。什麼是影子呢?就像石頭擦撞時所產生的火花,轉瞬即逝的閃電。這也正是蘇東坡所說:「一轉頭就經歷了生老病死,一彈指的時間就包含了從古至今這麼漫長的歲月。」以前曾有人說過「一粒小菜籽就能容下一整座須彌山」,心齋先生則在一瞬間便盡收古今。這是因為他有閒心也有空閒,才能如此閒適地舞文弄墨。是以,心齋先生怎會是長於勘查夢境的人!然而此中道理可沒法向愚癡之人說清道明。

用户评价

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從書名結構來看,《幽夢影三》這樣的命名方式,給人一種極致的「氛圍感」。這不是那種大鳴大放、光明磊落的英雄史詩,它更偏向於探討那些隱藏在暗處、難以言說的情感與力量。我個人對這類帶有「宿命感」和「浪漫悲劇」色彩的故事特別感興趣。我希望作者在情節的安排上,能避免過於灑狗血的英雄救美套路,而是讓主角在「遊歷人間」的過程中,不斷地面對自身的局限和遺憾。或許「影」本身就是一種無法擺脫的宿命,主角越是追尋光明,就越是意識到自己被黑暗所牽引。如果結局處理得當,不是給予一個完美的收尾,而是留下一個值得讀者細細品味的、帶有惆悵感的開放式結尾,那絕對是高招。這種收尾,往往能讓故事在讀者心中停留更久,引發更多的討論和想像。畢竟,完美的結局太容易被遺忘,而那些帶有餘韻的「不圓滿」,才是藝術的精髓所在,不是嗎?

评分

對於奇幻作品的配角群塑造,我一直有很高的要求。主角的光芒固然重要,但一個群像鮮明、各有盤算的配角群,才能讓整個世界觀顯得立體和真實。《幽夢影三》如果能成功塑造出幾個讓人過目不忘的「配影」,那就更值得一讀了。我指的是那種,你可能不喜歡他,但你絕對忘不了他的行為模式和動機的角色。例如,在主角成長的過程中,出現一個亦敵亦友、不斷拋出道德困境的角色,或是那個看似無害,實則掌握了所有祕密的情報販子。如果這些配角只是為了輔助主角升級而存在的工具人,那故事的張力就會大大減弱。我特別希望看到,作者如何處理這些「影」的夥伴和敵人之間的關係網。有沒有那種因為立場不同,明明是好友卻必須刀劍相向的宿命感?如果能處理好這種複雜的人性糾葛,讓讀者在猜測誰是真朋友、誰是假面具的過程中獲得樂趣,這本小說的耐讀性就會大大提升,讓人忍不住想一刷再刷,去捕捉那些第一次閱讀時可能遺漏的伏筆。

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我最近剛好在整理書櫃,發現很多早期的奇幻小說,雖然情節精彩,但敘事節奏感上總覺得跟不上現在的閱讀習慣了。如果《幽夢影三:影遊人間》的文字風格是走比較簡潔、對白緊湊的那種,那對我來說會是個很大的加分點。畢竟我們現在資訊爆炸,閱讀時間相對碎片化,一個好的故事必須在最短的時間內抓住讀者的注意力。我個人蠻欣賞那種,不需要冗長鋪陳,一開篇就能直接丟出一個爆炸性的衝突或一個難以解開的謎團的寫法。當然,這不代表不需要描寫,而是希望描寫是為了推進劇情服務,而不是單純的賣弄文藻。光是「三」這個數字,就暗示著這是一個系列作的延續,所以作者在交代前情提要時,如何做到「讓新讀者看得懂,老讀者覺得有延續」的這個平衡點,是非常考驗功力的。如果它的轉場銜接處理得當,能夠讓讀者毫不費力地進入這個「影遊」的世界觀,那麼光是這份流暢度,就足以讓我推薦給身邊習慣快速閱讀的朋友們。我真的很怕那種,讀起來像在爬坡,每過一章節都要重新找回方向感的作品。

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這本《幽夢影三:影遊人間》的封面設計,老實說,第一眼看到的時候,就有一種很強烈的「復古與現代交織」的感覺,那種用色大膽,但筆觸又帶著一絲水墨的暈染感,讓人很難不被吸引。尤其那個標題的字體,帶著一種飄逸的瀟灑,很符合我們台灣人對那種「武俠仙俠」故事的想像,既要夠氣派,又不能失了那種文學的韻味。不過,光看封面,我其實有點難抓到它到底要講一個什麼樣的故事走向。是那種傳統的大俠闖蕩江湖的灑狗血劇情,還是會有一些更細膩、更偏向心靈層面的探討?畢竟「影遊人間」這幾個字,聽起來就帶點虛實難辨的意味,讓人好奇作者到底想透過這個「影」字,帶出什麼樣的哲思。如果故事的內容能像封面給我的那種視覺衝擊一樣強烈,那絕對是值得期待的。我希望它不要只停留在表面的打鬥場面,而是能真正把「人間」這個概念,用一種很「在地化」的方式呈現出來,讓讀者在翻閱的時候,能感覺到好像真的跟著主角一起在台灣的某個角落,經歷了某段不為人知的過往。這種期待感,我想是很多台灣讀者在接觸新奇幻類型時,最在乎的細節之一了。

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說到「影遊人間」,我腦中馬上聯想到的是那種帶有濃厚「都市傳說」色彩的描寫,這在我們台灣的創作圈裡是很受歡迎的一塊。我們有太多美麗又詭譎的巷弄、老建築,如果作者能把這些元素巧妙地融入到奇幻設定中,那就太棒了。想像一下,故事場景不是在虛構的異世界,而是就在台北的某個老舊公寓裡,主角發現了連接另一個維度的入口,那種腳踏實地的恐懼感,絕對比單純在一個完全陌生的世界裡打怪要來得震撼。我非常期待看到作者如何處理這種「魔幻寫實」的邊界。是會像一些比較偏向日系輕小說那種,將奇幻元素「可愛化」或「風格化」,還是會走比較貼近現實、有點陰森的風格?如果它能挖掘出台灣社會底層一些不為人知的矛盾和壓抑,然後讓這些「影」的力量成為推動劇情的關鍵,那這本書的深度就會遠遠超過一般娛樂性質的作品。這對我來說,才是真正「遊人間」的意義所在。

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