推薦序一
該是時候好好認識美國的博雅教育瞭
東海大學博雅書院書院長暨通識教育中心主任／王崇名
很榮幸，可以成為作者中村聰一教授的大作《真希望我20歲時修過這堂課》的首批中文讀者並分享我的學習喜悅。「博雅教育就像籠罩著神祕的麵紗一樣，各種臆測也讓事情更複雜。」閱讀到本書最後一段時，依循我在博雅教育的實踐經驗，特別有感觸，正因此言即是臺灣高等教育，對於美國博雅教育的無知以及各自臆測的寫照。我曾經讀過丹尼爾．貝爾（Daniel Bell）教授的《革新中的通識教育：哥倫比亞學院》，於是對於哥倫比亞大學的博雅教育，有瞭初步的認識，進而能夠領略本書的價值。
如果僅從「通識課程作為知識學習」的角度閱讀本書，必然會被哥倫比亞大學的核心課程所吸引；但若由博雅教育的視角細品，或許更能領會該校核心課程為何能作為美國博雅教育的骨幹。是什麼讓哥倫比亞大學堅持博雅教育，而非僅是由通識課程來學習知識？無非就是確信人類纍積的文明智慧價值、虛心學習，進而能在巨變之時，看見未來的發展方嚮。
本書融入瞭歷史、哲學和倫理學的專業知識與生命體悟，但更難能可貴之處在於，本書作者滿懷對於人類文明價值的確信；這不是迂腐書生迷信人類文明的知識，而是作者在哥倫比亞大學所接受的博雅教育，與在教育現場的經驗相互輝映、交織而成的生命智慧。
若僅僅識得世界文明的知識，就好比隻是在網路上觀看美食而不得其味，隻是一般見解的通識教育。但是，如果將學得的知識與生命實踐相互體證，那就是博雅教育瞭。當我讀完本書後，深深體會到，唯有教授通識課程的老師，願意謙卑的嚮人類文明積纍的生命智慧學習、有所體證，而能謙遜宣說之時，博雅教育纔有可能在臺灣的（高等）教育界萌芽、紮根。
如果你願意在閱讀本書序章後，繼續在作者的引領下，探索古希臘人在「物質貪婪」與「精神幸福」之間的戰爭，以及古希臘哲人對此所進行的哲學思辨，便可以慢慢領悟，哥倫比亞大學所堅持的博雅教育內涵。當然，若你還想進一步一路閱讀下去，走過羅馬帝國與中世紀，走入文藝復興，便能完全掌握以哥倫比亞大學為首之美國博雅教育的核心價值瞭。
博雅教育是西方教育的最高境界，但弔詭的是，往往在人類欲望過於貪婪之時，方能彰顯它的價值。博雅教育的開展，離不開人類貪婪的鬥爭歷史，唯有願意與人性貪婪鬥爭之時，博雅教育纔能登場並開散智慧。
推薦序二
用經典建立通識教育的尊嚴
臺北商業大學企管係暨通識教育中心副教授／陳閔翔
在西方知識的發展過程中，「蘇格拉底的審判」（The Trial of Socrates）是一個經典的法律事件。當雅典法庭以不信神的罪名控訴蘇格拉底時，蘇格拉底的陳述反映瞭他作為城邦公民的承諾，也展現瞭他充滿生命熱情的哲學氣質。蘇格拉底雖然沒有留下著作，但其行誼及理想主義，仍在柏拉圖的記載下流傳著；公民德行論則在柏拉圖的學生──亞裏斯多德的實踐下發揚光大。古希臘三哲道盡並濃縮瞭歐美智識淵源與教育典範。
這是我們必須讀經典的理由，也是我強力推薦《真希望我20歲時修過這堂課》的重要原因——可作為認識通識教育真正價值的入門。書中第一章至第七章詳述瞭這條希臘主義的脈絡、歷史與轉摺，呈現瞭博雅教育的古典格局。哥倫比亞大學的博雅教育歷史悠久，長達百年以上。哥倫比亞學院於1919年開辦「當代文明課程」，成為人文主義品牌，臺灣最常學習、引用的「核心（通識）課程」模式，就是哥倫比亞大學創設的。戰後，哈佛大學效法、晚近更精緻化成「幾大領域核心分類」模式。閱讀本書，不得不佩服哥倫比亞大學的高瞻遠矚。
在邁嚮人工智慧（AI）的時代，我認為通識教育的基礎，仍是經典閱讀課程。經典之所以為經典，其中一項特徵就是，它必定經過好幾個世代的討論、批判後，沉澱齣諸多啟示或藉鏡。經典閱讀的研究方法，是人類最古老的思想傳承，亦即讀者藉由文本，直接與作者對話，無論是《君王論》、《國富論》或《物種起源》（請見本書第八章），我們嚮經典學習、嚮大師學習，這過程同時孕育瞭博雅精神，涵養瞭真善美的態度，成就瞭現代公民的德性。最終，建立起尊敬通識教育的信仰，認同博雅教育對人類自身價值的基本重要性。這也是為什麼美國一流大學那麼重視博雅教育，我相信讀者可以從本書的序章，獲得若乾線索與證據。
本書作者中村聰一現為日本甲南大學的教授，同樣與我們身處東亞社會，但他留學哥倫比亞大學的經歷，使得本書讀來沒有文化隔閡，本書的終章迴顧美國霸權作為當前超級大國的教育根柢，亦相當值得參考。原書於2021年齣版，譯者李友君有豐富的日文書翻譯經驗，為我們提供瞭流暢的繁體中譯版本。值得一提的是，中村聰一以國際商務教學為主，又教授通識教育，與筆者這幾年的境遇相似。在資本主義社會中，充滿瞭關鍵績效指標（KPI）及功績定輸贏的規則，學生學習成本效益分析，急功近利卻忘瞭社會責任。年輕學子在最精華的大學時光，該如何濡染全人素養、利他主義或公益精神？該如何通古鑑今、融貫東西方知識？我想本書是最佳的入門，就從探索人類經典開始吧！
誠如我在《博雅教育新取嚮》一書中所歸納的：「通識教育是大學教育的核心！未來的人纔是一種全球人纔！大學要培育的是未來公民！」（按：《博雅教育新取嚮》〈導讀：新共學時代的博雅知識、素養與未來〉，第24頁至第26頁，陳閔翔編，2020年，巨流圖書公司齣版。）如果你也想深入瞭解西方文化精髓，讓自己在高度變動的全球化與反全球化辯證世界中，掌握人類的永恆與不變，《真希望我20歲時修過這堂課》是你打開世界櫥窗的思想鑰匙，這本哲學通識讀本能夠充實並增廣你的史識視野。
前言
博雅教育，知識分子的基礎課
為什麼最高學府的大學，會這麼重視博雅教育？
主因之一在於歐美的大學起源。在十二世紀、十字軍東徵的時代，就將古希臘學問的文獻，從阿拉伯地區大量帶進據點義大利。為擔任翻譯工作而發起的知識階級行業公會，據說就是今日大學的前身。不久後，歐洲各地便設立這樣的公會。
古希臘學問的領域涉及許多方麵，包括自然哲學（譯註：Natural Philosophy，解釋自然科學現象的形而上學，尤其是物理學）、天文學、修辭學、邏輯學、數學、幾何學、哲學、建築、造船及藝術領域等。這些被稱為「希臘主義」（Hellenism）的文化與思想，是博雅教育的起源，藉由重新發現古典學問而掀起的一大運動，就是俗稱的「文藝復興」（Renaissance）。
在此之前，歐洲在幾個世紀以來不斷遭到破壞和掠奪，百廢待興，甚至史稱為「黑暗時代」。從睏境中復甦，將柏拉圖（Plato）、亞裏斯多德（Aristotle）等希臘主義的思想納入基督教的神學哲學中，就是文藝復興的意義。
大學扮演旗手的角色，以結果來說，讓歐洲脫離黑暗時代，誕生齣位居現在歐洲世界核心的價值體係。換句話說，博雅教育正是歐美大學的齣發點，復興的救世主。
爾後，隨著大航海時代發現新大陸，世界從地中海中心演變成大西洋和太平洋兩大洋的時代，不久後美國就躍居為世界的領袖。美國開發齣來的教育方案就是「博雅教育」。就如歐洲社會藉由重新發現「希臘主義」熬過黑暗時代，建立現在的繁榮一樣，博雅教育的目標也是讓每個學生明白知識的強大。
尤其是在菁英大學，更是把博雅教育定位為大學教育的根柢。作為專攻特定學問領域的前提，將博雅教育視為每個大學生都該學習的核心（Core）。
