1.華語教學界第一本導入「內容和語言整合學習」（CLIL）精神的教材。各單元皆設定有「內容」、「認知」、「溝通」、「文化」目標，引導教學者在課堂上採取多焦點的「全人式教學」。
2.以現代教育視角，帶領學習者認識華人文化的內涵。從建構和諧關係、培養美學共感、鍛鍊技能和毅力、磨練操作力和環境適應力、養成讀寫能力、訓練理性思維等面向，與華人世界建立多元連結。
3.教材以六藝作為文化框架，以有意義的內容驅動真實的語言學習。教材中的合作學習活動強調即學即用，推動學習者運用語言四技，進行不同層次的認知思考，啟動跨文化交流。
本教材所有單元皆曾實施於課堂，具可操作性。適用於華語正規課、短期營隊，或主題式教學。（建議使用級別：CEFR-B1）
具体描述
翰墨流芳：探寻中华文化瑰宝的璀璨篇章 《翰墨流芳》 是一部深入挖掘中华文化精髓，展现其博大精深与独特魅力的鸿篇巨制。本书并非聚焦于某一种特定的知识体系，而是以一种宏观而细腻的视角，带领读者穿越时空，领略中华文明数千年积淀下来的思想智慧、艺术成就与人文精神。全书旨在构建一个立体的文化图景，让读者在阅读中获得对“中国”这一概念更深层次的理解与共鸣。 本书的叙事线索紧密围绕中华文明的几个核心支柱展开，力求在广博中求深邃，在精微处见全貌。 第一卷：哲思的源流——探寻百家争鸣的时代回响 本卷着重考察了先秦时期诸子百家的思想光辉及其对后世的深远影响。我们不满足于对儒、道、法、墨等主流学派进行教科书式的罗列，而是深入剖析其思想产生的历史背景、核心概念的内涵演变，以及它们如何在漫长的历史长河中相互渗透、彼此影响，最终塑造了中华民族的基本思维模式。 关于“仁”的再诠释： 我们将从《论语》的原始语境出发，追溯“仁”概念在春秋战国时期的社会功能与道德要求。随后，探讨其如何被宋明理学家吸收与改造，融入宇宙论与心性论的宏大体系之中。书中特别收录了对当代社会中“仁爱精神”实践的案例分析，力求使古老的哲学概念焕发出现实的生命力。 道家的自然观与治理观： 本卷细致梳理了老庄哲学中“道”的本体论意义，以及“无为而治”的政治哲学精髓。不同于将道家视为消极避世的学说，本书强调了道家思想在平衡个体自由与社会秩序、倡导生态和谐等方面的超前性。特别分析了“朴素”、“自然”等概念在不同历史时期被不同政治集团如何引用和曲解的过程。 法、名、墨的实用智慧： 此外，本书对法家强调的“法治精神”进行了历史的考察，探讨其在秦汉大一统帝国构建中的关键作用，同时也批判性地分析了其在实践中可能导致的弊端。墨家的“兼爱”、“非攻”思想则被置于其社会关怀的框架下进行阐述，展现了其作为一种早期人道主义思潮的价值。 通过这一卷的梳理，读者将能理解，中华文化的内核并非单一的、僵化的教条，而是一个充满活力、不断自我辩证与调和的复杂思想生态系统。 第二卷：艺境的开拓——诗词、书画与园林的意境营造 本卷将焦点转向了中华文化中独具魅力的审美领域，着重探讨了如何通过具体的艺术形式来承载和表达深邃的文化意境。我们认为，中国艺术的精妙之处在于“言外之意”和“不着痕迹”。 诗词的音乐性与结构美： 聚焦于唐诗宋词的巅峰成就。书中不仅分析了格律的严谨性，更深入探讨了意象的选取与组合规律。例如，对“月”这一意象在不同朝代、不同诗人笔下所承载的离愁、思乡、哲思的细微差异进行对比研究。我们尤其关注了词牌的格式如何内在规定了情感的抒发节奏，以及声调变化在营造氛围中的决定性作用。 书法的气韵流转： 书法被视为“无声的音乐，无形的舞蹈”。本卷对篆、隶、楷、行、草五体的演变进行了梳理，但重点在于对“笔墨精神”的探讨。分析了从魏晋风度到宋代尚意，再到晚明狂放的书风变化背后，文人精神气质的投射。书中会以高清图例，对特定碑帖中“提按顿挫”的微小差异进行解析，帮助读者理解“气韵生动”的真谛。 园林的缩景哲学： 中国古典园林，尤其是江南私家园林，被视为将自然美学、哲学思想与建筑技艺完美融合的典范。本卷着重分析了“移步换景”、“曲径通幽”等造园手法背后的空间哲学——即对有限空间内无限意境的追求。园林中的太湖石、花木配置，都被视为某种文化密码的载体。 本卷旨在引导读者超越对艺术品的表层欣赏，进入到其精神构建的层面，体会东方美学中“中和之美”与“含蓄之美”的独特魅力。 第三卷：制度的演变与民间的智慧——社会结构的千年流变 第三卷将视野投向了中华文明的社会结构、制度的构建与普通民众的生活实践。文化的发展离不开其赖以生存的社会土壤。 官僚体制的构建与张力： 重点考察了从秦汉的郡县制到隋唐的三省六部制，直至明清的内阁与军机处的发展脉络。我们分析了科举制度在维护社会阶层流动性、巩固皇权稳定方面所起的作用，同时也揭示了中央集权不断加强过程中，官僚集团与皇权之间的微妙博弈与内在张力。 家族伦理与宗法制度： 深入探讨了以儒家思想为基础的宗法制度对中国社会结构的影响。家庭不再仅仅是血缘的结合，更是一种政治、经济和社会保障的单元。本卷详细考察了族谱、祠堂等物质载体如何固化和传承这种伦理规范，以及“孝道”观念在不同历史时期如何被解读和执行。 物候与节庆的生命节奏： 最后的章节回归到普通人的日常生活。二十四节气如何指导农业生产，并内化为一种时间观念和生命哲学。从春节的团圆到清明的追思，再到端午的中和祛邪，中国的传统节庆不仅仅是休息日，更是文化记忆的集中体现。本卷通过对这些“活着的文化”的描述，展现了中华民族在广阔的地理空间中，如何保持其文化的连续性和强大的生命力。 《翰墨流芳》力求在宏大叙事与微观细节之间架起桥梁，使读者在领略中华文明的雄浑壮阔之时，亦能体会到其渗透于日常生活之中的细腻与温情。这是一次对文化自信的深度探索，也是一次对民族精神源泉的虔诚回望。
著者信息
作者簡介
王贊育
國立臺灣師範大學華語文教學系博士，現職國立臺灣師範大學華語系博士後研究員、兼任助理教授。研究興趣及專長為：內容和語言整合學習（CLIL）、語言習得、華語文教學與師資培育。曾任臺師大華語系兼任講師，世新、政大、淡江華語中心教師，僑委會海外華文教師研習會講座，亦曾獲選傅爾布萊特（Fulbright）教師赴美進修暨協助華語教學獎助計畫，實務經驗豐富。作者的教育理念和CLIL所強調的多元、整合的精神十分接近，近年積極投入華語CLIL師資培訓及教材研發，參與華語文產業創新。作者認為每堂華語課都是獨一無二的文化結晶，希望能在學習的過程中創造出深刻的感動。
聯繫窗口：pinktsan@gmail.com
林素菁
國立臺灣師範大學華語文教學系博士候選人，畢業於國立暨南國際大學華語文教學研究所。現任於靜宜大學國際學院，擔任國際生華語課程與華語文教學學程講師。作者曾獲教育部選派至美國常春藤盟校布朗大學（Brown University）東亞系（2011-2013），以及麻州知名學府聖十字學院（College of the Holy Cross）外國語文學系（2007-2008）擔任華語講師，並曾受臺灣僑委會與明愛會委派至泰國北部協助華語教育推展。作者樂於創新，勇於接受挑戰，積極投入「內容與語言整合學習」模式之課程研發。近兩年連獲教育部教學實踐研究計畫補助，於課堂中實踐以「內容」為取向之華語教學。
聯繫窗口：lsuejing@gmail.com
主編簡介
陳振宇
國立臺灣師範大學英語系學士及美國紐約州立大學實驗心理學博士，目前為臺師大華語文教學系研究講座，曾任該校國際與社會科學院院長、華語文教學系主任、國語教學中心主任，國立成功大學社會科學院院長、認知科學研究所所長、心理學系主任，國立中正大學心理學系主任，曾獲國科會傑出研究獎，擔任過中華心理學刊主編、華語文教學研究主編、臺灣華語教學研究特約主編，也是數個國際一流期刊的編輯委員。專長為認知心理學，研究主要關注語言的處理機轉及其與認知的關係，兼及非語言的人造器物對認知的影響。理論觀點兼顧物理機械觀與社會文化生態觀。近年來除了提出二語習得的多面向觀點，也積極探討與闡述「內容語言整合學習」的教學理論，並應用於華語教學的實務上。
聯繫窗口：psyjyc@ntnu.edu.tw
王贊育
國立臺灣師範大學華語文教學系博士，現職國立臺灣師範大學華語系博士後研究員、兼任助理教授。研究興趣及專長為：內容和語言整合學習（CLIL）、語言習得、華語文教學與師資培育。曾任臺師大華語系兼任講師，世新、政大、淡江華語中心教師，僑委會海外華文教師研習會講座，亦曾獲選傅爾布萊特（Fulbright）教師赴美進修暨協助華語教學獎助計畫，實務經驗豐富。作者的教育理念和CLIL所強調的多元、整合的精神十分接近，近年積極投入華語CLIL師資培訓及教材研發，參與華語文產業創新。作者認為每堂華語課都是獨一無二的文化結晶，希望能在學習的過程中創造出深刻的感動。
聯繫窗口：pinktsan@gmail.com
林素菁
國立臺灣師範大學華語文教學系博士候選人，畢業於國立暨南國際大學華語文教學研究所。現任於靜宜大學國際學院，擔任國際生華語課程與華語文教學學程講師。作者曾獲教育部選派至美國常春藤盟校布朗大學（Brown University）東亞系（2011-2013），以及麻州知名學府聖十字學院（College of the Holy Cross）外國語文學系（2007-2008）擔任華語講師，並曾受臺灣僑委會與明愛會委派至泰國北部協助華語教育推展。作者樂於創新，勇於接受挑戰，積極投入「內容與語言整合學習」模式之課程研發。近兩年連獲教育部教學實踐研究計畫補助，於課堂中實踐以「內容」為取向之華語教學。
聯繫窗口：lsuejing@gmail.com
主編簡介
陳振宇
國立臺灣師範大學英語系學士及美國紐約州立大學實驗心理學博士，目前為臺師大華語文教學系研究講座，曾任該校國際與社會科學院院長、華語文教學系主任、國語教學中心主任，國立成功大學社會科學院院長、認知科學研究所所長、心理學系主任，國立中正大學心理學系主任，曾獲國科會傑出研究獎，擔任過中華心理學刊主編、華語文教學研究主編、臺灣華語教學研究特約主編，也是數個國際一流期刊的編輯委員。專長為認知心理學，研究主要關注語言的處理機轉及其與認知的關係，兼及非語言的人造器物對認知的影響。理論觀點兼顧物理機械觀與社會文化生態觀。近年來除了提出二語習得的多面向觀點，也積極探討與闡述「內容語言整合學習」的教學理論，並應用於華語教學的實務上。
聯繫窗口：psyjyc@ntnu.edu.tw
图书目录
推薦序 李振清 I
推薦序 賴明德 V
編者序 VII
作者序 XIII
《六藝華語》教材結構暨使用建議 1
六藝新解：傳統六藝的現代教育詮釋 5
【禮篇】建立和諧關係 7
單元一：參加社團 8
單元二：夢想 24
單元三：孔夫子的自我介紹 39
單元四：關羽在華容道放走曹操 53
【樂篇】培養和諧關係所需的美學共感 67
單元五：布袋戲 68
單元六：動手玩黏土 81
【射篇】鍛鍊求生的技能與毅力 97
單元七：有趣的古代射箭比賽—投壺 98
【御篇】磨練駕馭工具的操作力和環境適應力 111
單元八：臺北城的歷史 112
【書篇】養成讀寫能力 127
單元九：字如其人 128
單元十：書法家小故事 140
【數篇】訓練科學理性的思維 153
單元十一：當珍珠遇見奶茶 154
單元十二：你今天抓寶了嗎？ 173
推薦序 賴明德 V
編者序 VII
作者序 XIII
《六藝華語》教材結構暨使用建議 1
六藝新解：傳統六藝的現代教育詮釋 5
【禮篇】建立和諧關係 7
單元一：參加社團 8
單元二：夢想 24
單元三：孔夫子的自我介紹 39
單元四：關羽在華容道放走曹操 53
【樂篇】培養和諧關係所需的美學共感 67
單元五：布袋戲 68
單元六：動手玩黏土 81
【射篇】鍛鍊求生的技能與毅力 97
單元七：有趣的古代射箭比賽—投壺 98
【御篇】磨練駕馭工具的操作力和環境適應力 111
單元八：臺北城的歷史 112
【書篇】養成讀寫能力 127
單元九：字如其人 128
單元十：書法家小故事 140
【數篇】訓練科學理性的思維 153
單元十一：當珍珠遇見奶茶 154
單元十二：你今天抓寶了嗎？ 173
图书试读
作者序
孔子曾對君子的養成提出了以下的建議：志於道，據於德，依於仁，游於藝。其中「游於藝」是要君子能掌握並穿梭悠遊於六藝之間，陶冶性格，從而融入社會。華人典籍中所描述的君子養成之道，記錄的是一個人正式進入社會前所受的各種薰陶和訓練。將這段話以現代教育視角來詮釋，是一個人可以透過不同類型的學習和涉入，而和目標群體形成多面的串聯，這和現代教育中所倡議的「全人教育」理念不謀而合。
不論作為語言老師或語言學習者，教與學的經驗都告訴我們：當一個人能找到和目標語社群的接點，這些連結將會自然地帶來互動的需求，他們的語言學習也就水到渠成。這也推動我們思考：既然語言是一種可能的橋接途徑，那麼，在學習操作「語言」這個橋接器的時候，是不是也能挑戰使用語言來學習各種各樣的內容呢？
《六藝華語》就是在這樣的概念下逐漸醞釀而成的。「六藝」（Six Talents），就是六種不同類型的才能。我們希望跳脫語言教學在內容方面的常見設定，提供學習者不同類型的學習內容，讓他們使用華語進行多方面的探索。這些探索提供了學習者觸及古今華人社群的機會，用另一種方式實踐孔子的「游於藝」，最終的目標是建立自身和華人社群的連結。但我們更希望所有的學習者不僅要能夠自如地操作「華語」這個橋接器，更能夠成為獨一無二的「橋接者」。我們希望學習者在接觸華人文化的過程中，仍要不斷反思、找尋母文化中的價值核心，也更加理解自己。最後找到最適合自己的方式，讓自己穿梭悠遊於兩種不同的文化群體中，成為無可取代的文化媒介者和融合體。
2017年的春天，王贊育、林素菁、林書宇在陳振宇教授的指導下，開始了每週寫作和討論的教學創作實驗。第一版的《六藝華語》成稿於2017年的6月。很幸運地在臺師大國語中心教務組方淑華組長的協助下，獲得了操作的機會，將該版內容作為國語中心夏日華語學院的分級課程教材之一。使用後，學生和家長都給予了相當正面的回應，也收到來自國語中心資深教師和授課老師的建議和回饋，這給了我們極大的鼓勵。因此素菁和贊育在第一版的基礎上，持續編寫擴增內容，並修改調整設計。第二版和第三版的《六藝華語》分別成稿於2018年6月和2019年6月，並再度獲得臺師大國語中心的支持，將這些材料帶入教學現場，取得了寶貴的操作經驗和使用回饋。
本次將前三版累積下來的材料改編，集結成冊，套用語言教材常見的版式構成，作為試用版。以六藝作為本教材的主軸，包括禮、樂、射、御、書、數，共六篇，每篇各以一個以上的單元來呈現我們對傳統六藝的現代探索。其中，〈臺北城的歷史〉及〈書法家小故事〉兩課，其主內容來自於林書宇於第一版材料的發想。後面幾版當中，為了配合整體規畫，我們保留了當初的內容精神，重新編寫，而形成現在的版本。
回想編寫這份教材的過程，最大的收穫在於推動我們時時挑戰自己對於「學語言」和「教語言」既有的理解和經驗。透過理論思考、教材創作和教學實踐這三方面的交替檢視，我們在「學語言」和「教語言」的概念上也不斷產生質變，教材的內容和樣貌也因此經歷多次大幅地修改。這份教材目前的樣貌，相對於理想中的教材產品，仍只能稱為一個未經打磨的粗胚。但一定程度地反映了我們試圖在理論思考和教學操作間尋找平衡點的情況。
教材中或仍有許多不完美、思慮未盡之處，但透過發行此教材， 期待能蒐集到更多使用《六藝華語》的回饋和建議，作為往後重新雕塑、打磨此一粗胚的指引，還望同業先進不吝賜教。
王贊育、林素菁
2021年秋
孔子曾對君子的養成提出了以下的建議：志於道，據於德，依於仁，游於藝。其中「游於藝」是要君子能掌握並穿梭悠遊於六藝之間，陶冶性格，從而融入社會。華人典籍中所描述的君子養成之道，記錄的是一個人正式進入社會前所受的各種薰陶和訓練。將這段話以現代教育視角來詮釋，是一個人可以透過不同類型的學習和涉入，而和目標群體形成多面的串聯，這和現代教育中所倡議的「全人教育」理念不謀而合。
不論作為語言老師或語言學習者，教與學的經驗都告訴我們：當一個人能找到和目標語社群的接點，這些連結將會自然地帶來互動的需求，他們的語言學習也就水到渠成。這也推動我們思考：既然語言是一種可能的橋接途徑，那麼，在學習操作「語言」這個橋接器的時候，是不是也能挑戰使用語言來學習各種各樣的內容呢？
《六藝華語》就是在這樣的概念下逐漸醞釀而成的。「六藝」（Six Talents），就是六種不同類型的才能。我們希望跳脫語言教學在內容方面的常見設定，提供學習者不同類型的學習內容，讓他們使用華語進行多方面的探索。這些探索提供了學習者觸及古今華人社群的機會，用另一種方式實踐孔子的「游於藝」，最終的目標是建立自身和華人社群的連結。但我們更希望所有的學習者不僅要能夠自如地操作「華語」這個橋接器，更能夠成為獨一無二的「橋接者」。我們希望學習者在接觸華人文化的過程中，仍要不斷反思、找尋母文化中的價值核心，也更加理解自己。最後找到最適合自己的方式，讓自己穿梭悠遊於兩種不同的文化群體中，成為無可取代的文化媒介者和融合體。
2017年的春天，王贊育、林素菁、林書宇在陳振宇教授的指導下，開始了每週寫作和討論的教學創作實驗。第一版的《六藝華語》成稿於2017年的6月。很幸運地在臺師大國語中心教務組方淑華組長的協助下，獲得了操作的機會，將該版內容作為國語中心夏日華語學院的分級課程教材之一。使用後，學生和家長都給予了相當正面的回應，也收到來自國語中心資深教師和授課老師的建議和回饋，這給了我們極大的鼓勵。因此素菁和贊育在第一版的基礎上，持續編寫擴增內容，並修改調整設計。第二版和第三版的《六藝華語》分別成稿於2018年6月和2019年6月，並再度獲得臺師大國語中心的支持，將這些材料帶入教學現場，取得了寶貴的操作經驗和使用回饋。
本次將前三版累積下來的材料改編，集結成冊，套用語言教材常見的版式構成，作為試用版。以六藝作為本教材的主軸，包括禮、樂、射、御、書、數，共六篇，每篇各以一個以上的單元來呈現我們對傳統六藝的現代探索。其中，〈臺北城的歷史〉及〈書法家小故事〉兩課，其主內容來自於林書宇於第一版材料的發想。後面幾版當中，為了配合整體規畫，我們保留了當初的內容精神，重新編寫，而形成現在的版本。
回想編寫這份教材的過程，最大的收穫在於推動我們時時挑戰自己對於「學語言」和「教語言」既有的理解和經驗。透過理論思考、教材創作和教學實踐這三方面的交替檢視，我們在「學語言」和「教語言」的概念上也不斷產生質變，教材的內容和樣貌也因此經歷多次大幅地修改。這份教材目前的樣貌，相對於理想中的教材產品，仍只能稱為一個未經打磨的粗胚。但一定程度地反映了我們試圖在理論思考和教學操作間尋找平衡點的情況。
教材中或仍有許多不完美、思慮未盡之處，但透過發行此教材， 期待能蒐集到更多使用《六藝華語》的回饋和建議，作為往後重新雕塑、打磨此一粗胚的指引，還望同業先進不吝賜教。
王贊育、林素菁
2021年秋
用户评价
评分
說實在的，我對這本《六藝華語》的內容深度是抱持著高度好奇的，畢竟現在市場上的教材多如牛毛，真正能讓人有「學到東西」的感覺的，其實不多。我發現它在編排上似乎很有邏輯性，從基礎的發音矯正到複雜的語意辨析，每一步都走得相當穩健。最讓我驚豔的是它對一些台灣特有詞彙和慣用語的處理方式，非常細膩到位，不像有些教材只是生硬地翻譯，而是會解釋這些詞彙在不同情境下的使用細微差別。這種深度的解析，對於想融入在地生活的朋友來說，簡直是太實用了。它不只是本課本，更像是一位耐心的中文家教，隨時在你身邊指導。我個人是比較龜毛的學習者，對細節要求比較高，目前看下來，這本教材的紮實度是完全經得起考驗的。
评分這本新出的華語學習教材，光看書名《六藝華語》就讓人覺得很不一般，它不像坊間那些千篇一律的課本，感覺是下了不少苦心在編排的。我最近剛開始接觸，覺得它在切入點上蠻獨到的。它似乎不是單純地教文法和單字，而是試圖將語言學習融入到比較生活化的情境中，這點對於我們這種想在日常交流中更流暢的人來說，簡直是福音。我特別喜歡它在文化背景的介紹上著墨不少，這讓我們在學「怎麼說」的同時，也能理解「為什麼要這樣說」。畢竟，語言是文化的載體，如果只學皮毛，講出來的話總覺得少了點味道。總體來說，第一印象非常好，它給了我一種耳目一新的感覺，讓我對後續的學習充滿期待，希望它能真正幫助我突破現在的瓶頸，讓我的中文表達更上一層樓。
评分坦白講，我一開始看到這本書的名字，心裡有點嘀咕，覺得「六藝」這個詞會不會太過文謅謅，擔心內容會不會太過學術化，讓人讀起來昏昏欲睡。不過，實際翻閱後，我的顧慮完全被消除了。它的排版設計非常現代，色彩運用也很活潑，完全沒有傳統教材的沉悶感。更重要的是，它似乎很懂得「寓教於樂」的道理，穿插了不少有趣的練習和討論主題，讓我每次翻開書都不會覺得有壓力。這種輕鬆愉快的學習氛圍，對我這種容易半途而廢的人來說，簡直是救星。如果學習過程本身就充滿樂趣，那麼堅持下去的動力自然就大多了。這本書在「使用者體驗」這一塊，做得相當到位。
评分從一位資深中文學習者的角度來看，我會非常推薦《六藝華語》給那些已經有一定基礎，但想追求更高層次表達能力的朋友們。它提供的素材和情境設計，明顯超越了一般入門教材的範疇。我特別留意了它在聽力部分的安排，通常市面上的教材聽力材料都顯得過於制式化，但這本的錄音內容，聽起來非常自然，有各種不同的口音和語速變化，模擬了真實生活中的對話情境。這對於訓練耳朵的適應性非常有幫助。此外，書中對於書面語和口語之間的轉換邏輯分析得相當透徹，這是我在其他地方很少見到的深入探討。總而言之，這本書不只是一本教科書，它更像是一本進階的語言文化研習手冊。
评分我必須承認，我對設計精美的教材總是比較有好感，而《六藝華語》在視覺呈現上絕對是業界的標竿。但我更在意的還是它實質的教學成效。這套書讓我體會到，好的教材不僅僅是內容豐富，更在於它如何引導學生思考。它不像有些書只是給你標準答案，而是會拋出開放性的問題，鼓勵我們去探索語言背後的邏輯和文化脈絡。舉例來說，它對於同義詞在語氣上的細微差別，會用非常生活化的對話來呈現，讓我立刻就能明白其中的差異，而不是死記硬背。這種「做中學」的設計理念，讓學習不再是單向的吸收，而是一個主動建構的過程。這本書的價值，絕對遠遠超過它本身的標價。
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