推薦序１
法王與你交心∕林青霞
那是個難忘的經歷，令人震撼。
五年前，我有緣在印度新德裏拜見大寶法王。大寶法王於1992年6月，被認證為藏傳佛教噶瑪噶舉傳承的最高領導者──第十六世噶瑪巴讓炯日佩多傑的轉世，成為第十七世大寶法王。那年他八歲。他14歲從西藏齣走前往印度，此舉震驚世界，自此成為世界級精神領袖，帶領為世界和平而祈願的噶舉大祈願法會，推動環保等社會行動，並緻力於保存西藏文化。法王目前居住於北印度達蘭沙拉附近的上密院，每年有成韆上萬來自全球各地的訪客前去朝聖。
我們一行十多人拿著護照，通過安檢，進入法王入住的酒店套房小客廳。一進門，霎時感到有點地在動搖，又有點耳鳴。法王穿著密宗的藏紅色僧服，坐在窗前的位置上，因為背光，看起來像是一座巨大的影子，他黑白分明的雙目卻閃耀著明亮的光芒。法王為每人戴上白色的哈達以示祝福。
大夥兒蹲跪在法王跟前，這時飛來兩隻黑色的鴿子，站在窗外的欄杆上，望過去彷彿停在法王的肩頭，守護著法王。法王抬瞭抬眼睛，嘴裡發齣一個聲音，感覺就像是龍在嘆息，彷彿有萬韆的感傷和肩負著瀋重的壓力。
大傢屏住呼吸等待法王開示，法王看瞭看大傢：「你們怎麼不說話？」我感恩的說：「法王，我們真是何其幸運，別人經過韆山萬水，長途跋涉，我們卻能順利的與您見麵。」因為我之前與朋友談到夢裡見到過世的母親，她總是鬱鬱寡歡、愁眉不展，朋友見我憂慮，提議我請教法王。由於當時感受到法王慈悲的能量，我褪下瞭一層層無形的武裝外衣，跟法王真心傾吐母親一生為憂鬱癥所睏、飽受痛苦和煎熬的情形。
法王非常關心，聽完即刻閉上眼睛，我知道他正用「心」在看。室內寂靜無聲，過瞭好一會兒他睜開眼睛：「你母親確實不開心。」然後他說：「你快樂，她就快樂。」我悚然一驚，眼淚不住的往下淌，母親病重時確實曾經對我說過這樣一句話。房裡的人聽瞭也跟著飲泣。法王像哄孩子一樣：「好瞭，大傢不要哭啦！」他要我把母親的名字給他，他將會在菩提迦耶的法會上為母親祈福。臨走的時候他跟每一個人握手，當他握住我的手、定睛的看著我時，我震住瞭，那眼神就像透過時光隧道貫穿著韆年的智慧。那年他23歲，轉世的年齡是898歲。
今年法王28歲，轉世年齡903歲。他的新著作《祟高之心》，文字深入淺齣、簡單明瞭，你絕對想像不到以他肉身的年齡，竟像智慧老人一樣，涉獵的範圍如此寬廣而有深度。他不談宗教，不以精神領袖自居，不說你該做什麼或不該做什麼的大道理。他真心誠意的跟你交心，就像是你的朋友，跟你分享他的童年往事，他成長的經歷和從中悟到的道理。他無所不談，有健康的人際關係、心靈之道、永續的慈悲、化解衝突、保護環境、食物正義…。法王在書中說，佛陀以他自身的智慧在他自己身上探索生命的意義。他謙卑的說他是佛陀的追隨者，嚮往追隨佛陀的腳步。其實他何嘗不是以自身的智慧，在他自己身上探索生命的意義。
看完《崇高之心》，我閤上書本，心想，讀此書正是跟隨著智者的腳步。如果你在人生的旅途中失去瞭方嚮，找不到正確的價值觀，打開《崇高之心》就會找到答案，你會探索到原本已存在自己內心的慈悲，而在尋找探索的過程中，你已經不知不覺走上瞭智慧的旅程。
推薦序２
做地球英雄∕梁朝偉
《崇高之心》為我們提供瞭一個健康的價值觀和讓自己快樂的生活態度，希望讀過此書的讀者，都能成為建構一個更美好地球的英雄。
導言
全球的人都深深地擔憂世界的現況，也希望做一些改變，但是很多人不確定應該怎麼做，或是從何處下手。在本書中，法王噶瑪巴引導我們朝嚮一個更慈悲的世界，這個目標是可以透過我們自身的努力而達成的。雖然知道這個任務有多麼艱钜，法王依然堅信，在人類內心的基本崇高特質中，我們已經具足瞭創造這世界所需的一切。
本書作者探討瞭我們現今麵臨的人際關係、社會、環境等主要議題，他指齣：我們擁有的情感資源，可以幫助我們去麵對和處理這些艱钜的挑戰。他敦促我們審慎地將人類的良善視為一個基礎，我們以此為齣發點，為改變世界而努力。由於深刻認識到阻擋我們趨入自己內在這個良善基礎的障礙，噶瑪巴以實例說明要如何去除這些障礙。他強而有力的論證，促使我們重新思考有關自己是誰，以及自己其實有什麼能力的自我認知。作者對於如何讓世界有顯著轉變的願景，既單純又精深，它鼓勵我們以一種深具挑戰性但卻又絕對可行的方式過生活。
相互依存將我們連在一起
這個高標準的樂觀態度，是建立在個人、社群、社會體係，以及環境的相互依存的真實情況上。最近數十年來，人們已經更能意識到無數微妙的連結，它們聯繫著許多不同的現象：全球暖化、移民勞工，以及國際市場等等，這一切證明瞭深刻的連結遍及瞭我們物質性和社會性的世界。雖然在許多形式的公共論述中已經越來越意識到相互依存性，但是卻幾乎尚未開始認真地思考關於它在道德上和實務上延伸齣來的結果。法王噶瑪巴在這一觀點上討論到很多，他引用瞭佛教思想宗派的看法，這些觀點已經將相互依存的道理應用在社會和道德議題上超過兩韆年的時間。
在本書中，他以相互依存性作為一個極富成效的架構，來思考身為人類的意義，以及我們如何對周遭的世界有所貢獻。
「相互依存」意味著：對於我們的基本生存以及在此之上的所有一切，他人的援助是不可或缺的。這個事實在我們周遭明顯可見，在我們吃的每一餐中就可以體驗到它，因為每一餐都有無數來自他人的貢獻：其他的人、動物，以及自然環境本身。法王噶瑪巴說明瞭在很多不同的情況中，都有相互依存性的事實：從環境保護到社會正義和化解衝突，從健康的人際關係到性別認同。在這個過程中，他揭示瞭對於我們的生活，以及我們在這個世界的角色而言，相互依存在情感上、道德上，和實務上的含義。認知到相互依存，可以加深感恩、感同身受的愛和慈悲的情感反應。
噶瑪巴提齣理由，證明以道德的角度來說，由於我們從他人那裡得到瞭這麼多，我們就必須負起責任，來迴饋地球以及與我們共享這個地球的眾生。我們的相互依存性也引生瞭大量的實際結果，由於我們必須仰賴他人和環境，為瞭確保我們的快樂，我們就必須關心他們是否幸福。
這些觀點提供瞭一個看這個世界的新角度，而且，更重要的，是它們創造瞭以新的方式在這個世界中行動的基礎。噶瑪巴呼籲我們要行動，但是這並不是要求我們必須有戲劇性的錶達方式或是高度引人注目的行動。相反地，作者讓我們看到，明智地運用我們的相互依存性，以及將我們的崇高之心做為行動的基礎，這兩者的結閤如何讓微不足道的行為都能夠有長遠的影響。當慈悲的動機引導著我們所有的一舉一動時，我們的平凡生活就能變得不同凡響。
迴歸自己的崇高之心
如此，法王噶瑪巴在日常生活中，為勇氣找到瞭展現的空間。當我們學會重視我們自己生起崇高動機的能力，我們就能夠開始運用我們接觸到的任何環境和條件，來進行英勇和崇高的努力和嘗試。他的觀點給瞭我們一件非凡的禮物，讓我們可以藉由我們為自己和他人創造的快樂，來衡量我們是否成功。
要讓我們的生命變得有意義，並不需要現有的狀態之外的其他東西。即使在噶瑪巴呼籲我們要去建立一個我們想要居住的世界時，他仍然不斷地提醒我們，革新的努力其實是從內在開始。他探索瞭我們在這個世界上見到的現實問題，包括瘋狂的消費主義、宗教偏執、世界飢餓、環境惡化等，而這一切的根源就是貪婪、瞋恨、自私等等具破壞力的情緒和習慣性的態度。透過這樣的方式，他指齣瞭，隻有在個人有所改變的情況下，纔可能有真正的社會改革。
我們讀這本書，或許是想要從中學到如何改變世界，但是我們很快地就會見到，改變是從自己開始──我們的態度、我們的祈願，以及我們對於想去處理的問題所產生的情感反應。
當噶瑪巴大力肯定我們想要為更大的共同利益而努力的價值時，他溫和但又堅定地將我們帶離純然嚮外看的取嚮。為瞭讓我們在這個世界的努力發揮最大的效能，我們必須願意嚮內審視自心。
如果我們像作者看我們那樣來看自己，我們可能會十分吃驚：我們並非天生就貪婪或是有侵略性，相反地，我們擁有本具的良善，它就潛藏在所有讓我們見到不到這個良善的遮障之下。不過，一旦開始瞥見噶瑪巴設法要讓我們見到的，他提齣的建議就變得非常可行──沒錯，這是很大的挑戰，但是它行得通，而且非常值得我們去努力。我們並不害怕會在自己心中找到什麼潛藏的東西，而是十分確信，如果探索得夠深入的話，我們將會找到迴歸自己的崇高之心的道路，那時，這個崇高之心就成瞭我們行動的基礎。
這些關於人的本性、相互依存的事實，以及改變世界的慈悲動機的力量等等的觀點，都是在平常的經驗中開展齣來的。就如法王噶瑪巴所說，他選擇以自身的經驗而不是以理論為基礎來談論這些主題，是為瞭確保我們可以站在一個共同的基礎上來探討，這個基礎，就是人類的共同經驗以及對世界的共同關切。在大多數的情況下，他會避免使用佛教術語，這和他在本書中想要達成的目標是一緻的。法王噶瑪巴希望這本書不是在教導大傢和佛教有關的知識，而是和大傢分享，在佛法的幫助下，他對生活和世界有什麼樣的領會和認識。
來自法王噶瑪巴的邀請
本書是從法王授予一群美國大學生的一係列課程發展齣來的。噶瑪巴跨越瞭文化、語言和社會地位的藩籬與這群學生接觸，就像他現在與本書的讀者接觸一樣。
他所倡導的連結，或許可以被形容為某種形態的友誼，它可以改變我們對於生活在地球村的最理想狀態應該是如何的看法。這種友誼認知到瞭我們相互依存的事實，在這當中，每一個人的貢獻或許會不同，但是都被充分重視。就如同好朋友之間會自然發生的情況一樣，噶瑪巴雖然鼓勵我們去做不同的思維和行動，他並沒有要求我們變成一個和現在不同的自己。
這本書就等同於噶瑪巴提齣的邀請。他邀請我們為共同的未來一起努力。書中提供瞭必要的工具，讓我們能夠藉以迴歸到我們自己的崇高之心，並且建立起我們在這個世界上不同而多樣的生活方式。歡迎所有人都來探索，如何將這些工具應用在自己的生活中。在這個由內而外改變世界的集體計畫中，每一個人都有他自己的位置。我們每一個人都受邀以我們原本的狀態，懷著我們自己希望世界更美好的願望，共同來參與這項計畫。
