來雲南的外地人，不論來自大江南北，何方人士，有錢沒錢，來的目的都是找尋一處桃花源──
作為眷村的外省第二代，流萍從小被灌輸「我是中國人」的思想。高中時不但能畫出中國全圖，甚至連分省地圖也難不倒他。對他而言，他畫的不是華夏神州，而是濃厚鄉愁的「思鄉地圖」。
隨著二○○八年兩岸政策逐漸開放，赴中次數漸增，他確實見到了自己過去日思夜夢的中國，甚至愛上雲南的好山好水好空氣好食材，決定長居於此，找尋夢中的桃花源。
然而在這裡，他卻看見為了修行佛法，遠渡重洋的臺灣法師見寬，被強拆住處；想一圓「茶王國」之夢的臺灣茶農老柯，遭遇地震，卻無法申請補助；打拚多年的杭州老許，因政府整治計畫，成果一夜化成泡影；為保護生態屢次抗爭的攝影師老席，只能眼睜睜看著政府大興土木；立志出版文革真相的楊老師，不斷被打壓；提升當地拳擊水平有功的教頭，卻被扣上莫須有的罪名入獄；在地經營十五年客棧的東北人安安，因房東違約漲租只能被迫搬遷……
他看見中國在歷史、文化及政權體制上與臺灣的差異，內心不禁產生動搖──兩岸真能一家親嗎？這些人及這些事在在讓他感受到，即使腳已經踏在中國土地上，依然「歸鄉路遙」。
本書特色
★一個長居中國大陸的臺灣人，以紀實文學筆法描述15位中國在地朋友的生命故事，從中看見「美好中國夢」背後的真實代價，並反思兩岸的差異與矛盾。
★臺北教育大學語創系副教授楊宗翰真摯推薦。
各界推薦
楊宗翰（臺北教育大學語創系副教授）
具体描述
好的，以下是一本不包含《心鎖：十五個夢碎桃花源的故事 (電子書)》内容的图书简介，详细、自然，力求达到约1500字的篇幅要求。 --- 《塵封的銀鑰：十九世紀末歐洲藝術革新的迷霧與光芒》 內容提要： 本書深入探討了十九世紀末至二十世紀初歐洲藝術領域內發生的一場深刻的、多層次的結構性變革。這段時期被譽為「現代藝術的黎明」，它不僅是風格上的轉移，更是對既有美學標準、社會觀念乃至人類自我認知的顛覆與重塑。我們將聚焦於巴黎、維也納、慕尼黑等藝術中心，剖析印象派的餘暉如何逐漸消散，而後印象派、象徵主義、新藝術運動（Art Nouveau）以及早期表現主義思潮如何相互碰撞、融合與對立。 本書的敘事結構分為四個主要部分：第一部：學院的黃昏與印象的殘響，回顧了官方沙龍體系的僵化及其對新銳藝術家的排斥；第二部：內在世界的探索，專注於象徵主義與心理繪畫如何將目光從外部世界轉向潛意識與精神層面；第三部：裝飾與結構的革命，詳細闡述了新藝術運動如何試圖將藝術融入日常生活，並探討了走向抽象的早期嘗試；第四部：世紀末的焦慮與新時代的預兆，分析了技術進步、都市化壓力如何共同催生了更具內省性與批判性的藝術表達，為二十世紀的現代主義浪潮奠定基石。 第一部：學院的黃昏與印象的殘響（約 400 字） 十九世紀的最後二十年，藝術界經歷了一場漫長的「後印象派過渡期」。儘管印象派在數十年前便已打破了傳統的光影再現法則，但其對視覺感知的極致追求，在某些年輕的藝術家看來，已然成為一種新的教條。他們需要的不再是瞬間的視覺記錄，而是更為持久的情感結構或形式的邏輯性。 高更（Gauguin）在塔希提島的遁世，象徵著對西方文明的徹底決裂，他用色彩的純粹與象徵意義來表達對原始精神的追尋，挑戰了西方藝術數百年來對再現性的執迷。與此同時，塞尚（Cézanne）在普羅旺斯的工作室裡，如同一個孤獨的幾何學家，系統地解構著自然景物，將其還原為圓柱、球體和錐體。他的探索，雖然在當時看來是晦澀難懂的，卻為後來的立體主義埋下了最堅實的數學和哲學基礎。這兩位巨匠，一位著重於心靈的符號表達，一位著重於結構的永恆秩序，共同為藝術的未來指明了兩條截然不同的、卻同樣充滿力量的道路。 巴黎的沙龍體系依舊試圖維持其高傲的姿態，但藝術家的獨立展覽和小型畫廊的興起，標誌著藝術權力中心正在從官方機構向藝術家群體自身轉移。評論界對此猶豫不決，一方面讚賞其技巧的革新，另一方面又對其主題的「不雅」或「粗糙」深感不安。這種張力，正是那個時代藝術生命力的源泉。 第二部：內在世界的探索——象徵主義的低語（約 350 字） 如果說印象派是獻給眼睛的讚美詩，那麼象徵主義（Symbolism）便是獻給靈魂的冥想曲。在科學唯物主義盛行的時代，象徵主義藝術家（如奧迪隆·雷東、古斯塔夫·莫羅）選擇退回內心深處，去捕捉那些無法被光譜分析或理性邏輯捕捉的領域：夢境、神話、死亡、情慾與宗教的神秘體驗。 象徵主義拒絕直接描繪現實，而是通過寓言、隱喻和高度個人化的符號來傳達複雜的情感狀態。這些作品充滿了朦朧的色彩、扭曲的形態和令人不安的氛圍。它們的影響遠遠超出了繪畫範疇，深刻滲透到了文學（如波德萊爾、魏爾蘭的詩歌）和音樂領域。 在維也納，這一趨勢演變出更為嚴謹和結構化的形式。古斯塔夫·克里姆特（Gustav Klimt）領導的分離派（Secession Movement）試圖在裝飾美學的華麗外表下，探討個體的異化與生命循環的哲學命題。他們將東方藝術的平面化處理與歐洲複雜的裝飾圖案結合，創造出一種既極致感性又高度理性的視覺語言，這標誌著藝術家決心要掌控形式與主題的全部表達權力。 第三部：裝飾與結構的革命——新藝術運動的實踐（約 400 字） 「新藝術運動」（Art Nouveau，在歐洲不同地區有不同的稱呼，如德語區的 Jugendstil）是世紀末最具有社會抱負的藝術浪潮。它堅信藝術不應僅限於掛在博物館牆上的油畫，而應滲透到人們生活的每一個細節中——從建築結構到餐具設計，從書籍排版到女性的服飾剪裁。 這場運動的核心理念是「整體藝術作品」（Gesamtkunstwerk）的實現。設計師們從自然界中汲取靈感，但他們並非簡單地複製植物或昆蟲的形態，而是將其提煉為流動的、有機的線條和曲線（whiplash line）。這種線條既充滿動感，又具備嚴謹的韻律感，體現了對工業化批量生產中缺乏美感的反抗。 在比利時和法國，維克多·霍爾塔（Victor Horta）和埃克托·吉馬爾（Hector Guimard）的建築設計是這一思潮的巔峰體現，他們將鑄鐵和玻璃巧妙地融入建築結構，使鋼材彷彿變成了有生命的藤蔓。在德國，達姆施塔特藝術家社群則試圖將這種有機美學與更為簡潔的幾何結構相結合，預示著功能主義的到來。新藝術運動的短暫輝煌證明瞭藝術與設計在追求美學統一上的巨大潛力，但其過度的裝飾性和對昂貴手工藝的依賴，也註定了它難以適應二十世紀初的工業化大眾市場。 第四部：世紀末的焦慮與新時代的預兆（約 350 字） 隨著十九世紀即將謝幕，一股集體的焦慮感籠罩著歐洲知識界。尼采哲學的普及、弗洛伊德對潛意識的發掘，以及不斷加速的城市化進程，使得藝術家們開始質疑理性的界限。人們感到傳統的道德羅盤失靈，藝術的表達必須更為直接、更具衝擊力。 在德國德勒斯登等地，一群被稱為「橋社」（Die Brücke）的年輕藝術家，開始了對表現主義（Expressionism）的早期探索。他們不滿於新藝術運動的柔媚和象徵主義的晦澀，轉而採用尖銳的線條、非自然的色彩和粗獷的筆觸，直接表達個體在現代社會中的疏離感、痛苦與原始衝動。他們的畫作是對「文明表象」的撕裂，旨在揭示人類精神底層的原始激情。 與此同時，在立體主義的前夜，塞尚的影響力進一步擴大。藝術家們開始意識到，圖像的表達不再受限於單一視角，時間和空間可以在同一畫布上被重組。從抽象化的傾向到對純粹形式的探索，這些看似零散的、相互競爭的藝術流派，共同編織了一張複雜的網絡，最終在二十世紀初，匯聚成一股不可阻擋的現代主義洪流，徹底改變了藝術的遊戲規則。這段從「模仿」到「創造」的掙扎與飛躍，構成了西方藝術史上最為引人入勝的轉折點。 --- 本書特色： 跨學科視角： 不僅關注繪畫，更深入探討了同期文學、建築和設計思潮的相互影響。 區域對比分析： 系統比較了巴黎、維也納和德勒斯登三大藝術中心的風格差異與內在聯繫。 豐富的圖版註釋： 附錄包含對關鍵作品的深入解讀，剖析其符號學意義和技術革新。
著者信息
作者簡介
流萍
眷村外省人第二代，從事媒體及文字工作多年，退休後遊走兩岸，往來滇臺，長留於中國大理與麗江之間，為的是追求心中的桃花源與伊甸園。
流萍
眷村外省人第二代，從事媒體及文字工作多年，退休後遊走兩岸，往來滇臺，長留於中國大理與麗江之間，為的是追求心中的桃花源與伊甸園。
图书目录
【序曲】歸鄉路遠
【第一部】那些人
夢中淨土
神鬼之間
夢斷茶山
谷底遊魂
籠中鳥
何處惹塵埃？
國粉悲歌
名片與良心
黑白無常
妳莫走
我是一隻小小鳥
我是組織的人
餓死事小
蒼洱一沙鷗
夢醒時分
【第二部】那些事
水流到誰的荷包了？
化公為私的公交車
人民的山也敢封？
變味的老協
社區小區兩重天
巍巍蕩蕩，民無能名
失真的史冊
選舉還是換屆？
髒亂幾時休？
武統一家親
台辦，台胞之友？
漢白不一樣
老房子的黃昏
遇到名利就轉彎
他鄉難成新故鄉
【第三部】那些夢
我的思鄉地圖
老兵不死
落地生根
反思
結語
【第一部】那些人
夢中淨土
神鬼之間
夢斷茶山
谷底遊魂
籠中鳥
何處惹塵埃？
國粉悲歌
名片與良心
黑白無常
妳莫走
我是一隻小小鳥
我是組織的人
餓死事小
蒼洱一沙鷗
夢醒時分
【第二部】那些事
水流到誰的荷包了？
化公為私的公交車
人民的山也敢封？
變味的老協
社區小區兩重天
巍巍蕩蕩，民無能名
失真的史冊
選舉還是換屆？
髒亂幾時休？
武統一家親
台辦，台胞之友？
漢白不一樣
老房子的黃昏
遇到名利就轉彎
他鄉難成新故鄉
【第三部】那些夢
我的思鄉地圖
老兵不死
落地生根
反思
結語
图书试读
序曲
歸鄉路遠
上世紀五十年代是個漂浮無根的年代。
那是我出生的年代，我是中國大陸人眼中的國民黨反動派的後代，台獨眼中在台支那人的第二代。
此說緣起中國大陸台籍人大代表汪毅夫，他說，去台灣的國民黨反共派就是反動派，它與台獨都是中共的敵人，而前者更危險。這已很明白，在台外省人後代更壞，我卻一直不願接受，北京當局不是一再強調兩岸一家親嗎？誰是同志？應該是我們這樣的外省人第二代，深藍快要紅統的大中華民族主義者？
為了不想終老於小島，我的退休生活大部分在中國大陸度過，因為媒體出身，對岸先天不信任，島內朋友也懷疑我對台灣不忠誠。其實我就是一個退休老人，娶了中國大陸姑娘就以岳家為終養之地。
這本書就是一個台灣人在中國大陸生活的獨白，算是我在當地的奇特經驗與另類感覺的日子。這本書寫的是什麼？為何寫？主軸是靠我的觀察，以我還算不差的人文素養、知識水平、先天方言便給、廣泛的史地知識，在神州闖蕩十餘年，終於找到自己想做的事情，發掘兩岸異同與真相。
選擇發掘真相以紀實文學角度入手，面對這個題目如何寫？為誰而寫？始終縈繞我心，最終選擇還是從身邊做起，從當下出發，先做能力所及的事，聚焦自我再超越自己，惟有行動起來才是惟一路徑，於是在生老病死，生離死別的人生大限前，再次拿起禿筆寫下人微言輕，但也人同此心，心同此理的經驗之談。
我曾行走過中國大陸的大江大海，也曾寫下自我旅途紀錄。時代的呼喚觸動著我內心那條新巨流河的再生。十多年前我寫下台灣生活的《眷村》一書，淺淺的海峽阻不了民族的臍帶，獲得了中國大陸讀者很大的迴響，我走的《自由之魂》的路，盡人事聽天命，在中國大陸居然也出版了，證明說良心話也不會孤單，渴望自由的人們，總是要拿回人生主導權。
這本書是我六十六歲生日的六六自述，希望幸運之神仍然眷顧到我，然而如今的神州大陸，出版界面對無比艱苦的環境，我已不抱希望，只有在台灣出版。
外省第二代，中港台三地走透透，中國大陸及歐美日發達國家默默觀察與學習，返國後比較自己出生長大的地方，將觀察中國大陸同胞最深入的心得，重新審視對岸同胞的期待值，再回過頭提供給島內同胞些許心得。
筆者盼望，數十年的專業與興趣，成功經驗打造有力信念，經歷兩岸關係三十年，全面投入兩岸三地，連結過去的經驗與思考，最後的呼籲向心中的微光走去。
在中國大陸出了些書，非我族類其心必異，也出了些被改的支離破碎的小書，《暗戰》一書，被模糊在神鬼之間，《眷村》一書，只著墨於戀戀鄉愁，卻不見容我的卑微意見。
《自由之魂》出版社頗有口碑，但是選擇性的民主與法治，讓此書侷促不安在大是大非之間。抗戰叢書想表達的民族獨立與生存，卻矮化庸俗為黨派之作。書寫兩岸的系列文章，只能成為異鄉遊子的美麗與哀愁，我無法找到回歸的捷徑，也無法找到自己的安身立命之所，心中總是有一個使命尚未完成。
這本不到二十萬字的小書，去年年底已完成。我立座右銘於心中，這是我最後的告白，也是我對自己的最後要求，在二二虎年六十六雙耳皆順之際，把這本書出版，文人手無縛雞之力，又普遍無行，文人相輕，自古皆然，為了避免重蹈覆轍，就盡快在台出手，文章報國乃書生最低要求，但能有益眾生，無愧殘生，也惟有在自由的土地上大鳴大放。
我想說的只是大歷史中的小歷史，藉由小歷史中看大歷史，說的都是市井小民，但背後卻是大是大非之間，我忠於歷史，忠於國人，忠於靈魂。一直以來，想把中國大陸的觀察如有可能寫他兩本書，隨後投入實際空間，不被他人主觀認知評價左右，讓後來者做出一番轟轟烈烈的事。
母親說我從小以來就跟其他手足不一樣，脾氣倔，不聽話，從小到大就像逆勢溯溪，不喜順流而下，別人走熱門科系，我喜歡冷門史地，原因是從小一直有個謎團，為何不能去中國大陸？國共之間是一個什麼情況？
我老喜歡看中國大陸地圖，一直以為是中國人，生在台灣還說自己是外省人，外省的中國人又叫我台胞，這又是唱哪一齣？家國情懷亂成一團，從日據到光復，青春的容顏，五十萬孤軍，六百萬孤島，人海茫茫鄉關何處？
黨國教育下死忠的民國派遺老遺少，反攻大陸解救同胞是未竟天職，藍與紅談論遷台經驗，全面肯定與全面否定，藍營威權黨國歷史使命，與綠營四百年的悲哀，亞細亞的孤兒與中華兒女炎黃子孫的共體，我們外省人第二代太難了。
由台灣看中國大陸與中國大陸看台灣，他們與我們的故事，是祖國與殖民地，夢想與現實，民主與黨治。狂飆年代，回歸故土，他鄉為故鄉，管制下的悲喜，中國大陸難有民主，台灣不想統一，對我而言，只是想尋找一安身養老享受田園之樂土。
然而兩岸不一樣，台灣沒有壯麗的大自然田園風光，但有小確幸的心境之美，中國大陸表面有富裕的階級，名山大川遍佈，但在心靈上不會有真正的田園之樂。
中國人，七十年三代人，在共產黨治下，帶來的影響深遠，台灣人根本不了解中國人。
而對岸對新台灣人更是霧裡看花，茫然不知所措。
不論是本土與外來，是祖輩原鄉故土還是借來的立錐地，族群縱然融合不了，千千萬萬如同我一樣的苦悶的非純種台灣人，為文化撞擊考察心結，夢碎寶島飛出所謂惡魔之島，追求記憶中的追尋，曾經幻想的香江行終究迷茫斷層，多年來在中國大陸的影響與衝擊，證實故鄉沒有安身立命之所。
四十年前去了英倫三島，首開故國情懷之苦，來自中國大陸的同胞說我家在對岸？原來是母親的老鄉得力於從小愛上的中國大陸地圖，窮苦的眷村生活類比大飢荒的不堪，我思故我在，思鄉火燄不熄。返鄉探親，新舊家園，明天過後，黃昏的故鄉，一幕幕的上演，一齣齣的落幕，終於曲終人散，如夢初醒，大徹大悟，不再迷惘。
台灣人一直以來身處危城而不自知，是因為我們長期被告知，兩岸都是一家人，我們是台灣同胞，他們是祖國同胞，實際上是完全是相反的。
兩岸除了皮膚相似，語言相同，生活習慣雷同，內心深處、精神文明完全兩個世界，歷史、史觀與史實是個完全不同的意識形態，是正統與流變之爭，是人性與黨性的考驗，傳統與變革之分歧。
何處是歸程？西風東風誰壓誰？兩岸看法大不同，民主與獨裁，兩岸解讀不一樣，我愛北京、台北還是華府？誰是敵人誰是朋友？兩岸是割捨還是連結？民族主義與民主憲政的悖論，統一與台灣國的實現？自由中國重現？早已被污名化、簡單化，看不清原本的面目，何處是歸程？
毛澤東曾說沒有調研沒有發言權，蔣介石也推崇王陽明的力行哲學，我花了十數年工夫，深入基層，耳聞目睹許多真相。我身邊的個案，樁樁呈現，在在說明，兩岸因制度不同，各自過出了不同的生活，就像橘逾淮為枳，看起來一樣，其實已變成了兩種不同的水果。
我曾被兩個中國男人所震撼，促成我衝破鐵幕的小吳與小張，如今都是老病纏身的晚景淒涼，與我依然雞同鴨講。也被兩個中國女人所疑惑，玲與芳的癡迷，只想成立遙遠的另一個家。偶然相遇的老鄉與親戚，說不完的內憂外患數十年。婚姻與愛情的爭扎與妥協，岳母與嫩妻，行將就木的老娘與遠揚的女兒，都仿佛是失根的蘭花。
大時代的無解，漂泊的浮萍，永遠的大江大海。我是誰？是身為中國人的悲哀？還是身為台灣人的驕傲？我選擇在中國大陸的山居歲月，以四周的親朋好友為寫作對象，他們都有不同的故事，都有一個讓我難以忘懷的印象。這是大時代的縮影，我與他們相處多年，遠比在沿海城市的泛泛之交來的深刻。
他們都是來雲南的尋夢者，有著自己不同的生活，都曾對自己的未來充滿希望，來到中國大陸西南這個妙香佛國，都被這裡的山水文化所吸引，流連忘返以至定居此地，但是最終大都失望離去，少數無言以對，沉默寡言，了此殘身。如果你能耐心讀完這十五個人的故事，你會選擇哪裡是你的伊甸園？而我的桃花源，看看十五個案例，答案絕對不是所謂的祖國，何方是我的安身立命之處，答案就很明顯了。
*作者按：為保護當事人，故事中人物皆以化名處理。
歸鄉路遠
上世紀五十年代是個漂浮無根的年代。
那是我出生的年代，我是中國大陸人眼中的國民黨反動派的後代，台獨眼中在台支那人的第二代。
此說緣起中國大陸台籍人大代表汪毅夫，他說，去台灣的國民黨反共派就是反動派，它與台獨都是中共的敵人，而前者更危險。這已很明白，在台外省人後代更壞，我卻一直不願接受，北京當局不是一再強調兩岸一家親嗎？誰是同志？應該是我們這樣的外省人第二代，深藍快要紅統的大中華民族主義者？
為了不想終老於小島，我的退休生活大部分在中國大陸度過，因為媒體出身，對岸先天不信任，島內朋友也懷疑我對台灣不忠誠。其實我就是一個退休老人，娶了中國大陸姑娘就以岳家為終養之地。
這本書就是一個台灣人在中國大陸生活的獨白，算是我在當地的奇特經驗與另類感覺的日子。這本書寫的是什麼？為何寫？主軸是靠我的觀察，以我還算不差的人文素養、知識水平、先天方言便給、廣泛的史地知識，在神州闖蕩十餘年，終於找到自己想做的事情，發掘兩岸異同與真相。
選擇發掘真相以紀實文學角度入手，面對這個題目如何寫？為誰而寫？始終縈繞我心，最終選擇還是從身邊做起，從當下出發，先做能力所及的事，聚焦自我再超越自己，惟有行動起來才是惟一路徑，於是在生老病死，生離死別的人生大限前，再次拿起禿筆寫下人微言輕，但也人同此心，心同此理的經驗之談。
我曾行走過中國大陸的大江大海，也曾寫下自我旅途紀錄。時代的呼喚觸動著我內心那條新巨流河的再生。十多年前我寫下台灣生活的《眷村》一書，淺淺的海峽阻不了民族的臍帶，獲得了中國大陸讀者很大的迴響，我走的《自由之魂》的路，盡人事聽天命，在中國大陸居然也出版了，證明說良心話也不會孤單，渴望自由的人們，總是要拿回人生主導權。
這本書是我六十六歲生日的六六自述，希望幸運之神仍然眷顧到我，然而如今的神州大陸，出版界面對無比艱苦的環境，我已不抱希望，只有在台灣出版。
外省第二代，中港台三地走透透，中國大陸及歐美日發達國家默默觀察與學習，返國後比較自己出生長大的地方，將觀察中國大陸同胞最深入的心得，重新審視對岸同胞的期待值，再回過頭提供給島內同胞些許心得。
筆者盼望，數十年的專業與興趣，成功經驗打造有力信念，經歷兩岸關係三十年，全面投入兩岸三地，連結過去的經驗與思考，最後的呼籲向心中的微光走去。
在中國大陸出了些書，非我族類其心必異，也出了些被改的支離破碎的小書，《暗戰》一書，被模糊在神鬼之間，《眷村》一書，只著墨於戀戀鄉愁，卻不見容我的卑微意見。
《自由之魂》出版社頗有口碑，但是選擇性的民主與法治，讓此書侷促不安在大是大非之間。抗戰叢書想表達的民族獨立與生存，卻矮化庸俗為黨派之作。書寫兩岸的系列文章，只能成為異鄉遊子的美麗與哀愁，我無法找到回歸的捷徑，也無法找到自己的安身立命之所，心中總是有一個使命尚未完成。
這本不到二十萬字的小書，去年年底已完成。我立座右銘於心中，這是我最後的告白，也是我對自己的最後要求，在二二虎年六十六雙耳皆順之際，把這本書出版，文人手無縛雞之力，又普遍無行，文人相輕，自古皆然，為了避免重蹈覆轍，就盡快在台出手，文章報國乃書生最低要求，但能有益眾生，無愧殘生，也惟有在自由的土地上大鳴大放。
我想說的只是大歷史中的小歷史，藉由小歷史中看大歷史，說的都是市井小民，但背後卻是大是大非之間，我忠於歷史，忠於國人，忠於靈魂。一直以來，想把中國大陸的觀察如有可能寫他兩本書，隨後投入實際空間，不被他人主觀認知評價左右，讓後來者做出一番轟轟烈烈的事。
母親說我從小以來就跟其他手足不一樣，脾氣倔，不聽話，從小到大就像逆勢溯溪，不喜順流而下，別人走熱門科系，我喜歡冷門史地，原因是從小一直有個謎團，為何不能去中國大陸？國共之間是一個什麼情況？
我老喜歡看中國大陸地圖，一直以為是中國人，生在台灣還說自己是外省人，外省的中國人又叫我台胞，這又是唱哪一齣？家國情懷亂成一團，從日據到光復，青春的容顏，五十萬孤軍，六百萬孤島，人海茫茫鄉關何處？
黨國教育下死忠的民國派遺老遺少，反攻大陸解救同胞是未竟天職，藍與紅談論遷台經驗，全面肯定與全面否定，藍營威權黨國歷史使命，與綠營四百年的悲哀，亞細亞的孤兒與中華兒女炎黃子孫的共體，我們外省人第二代太難了。
由台灣看中國大陸與中國大陸看台灣，他們與我們的故事，是祖國與殖民地，夢想與現實，民主與黨治。狂飆年代，回歸故土，他鄉為故鄉，管制下的悲喜，中國大陸難有民主，台灣不想統一，對我而言，只是想尋找一安身養老享受田園之樂土。
然而兩岸不一樣，台灣沒有壯麗的大自然田園風光，但有小確幸的心境之美，中國大陸表面有富裕的階級，名山大川遍佈，但在心靈上不會有真正的田園之樂。
中國人，七十年三代人，在共產黨治下，帶來的影響深遠，台灣人根本不了解中國人。
而對岸對新台灣人更是霧裡看花，茫然不知所措。
不論是本土與外來，是祖輩原鄉故土還是借來的立錐地，族群縱然融合不了，千千萬萬如同我一樣的苦悶的非純種台灣人，為文化撞擊考察心結，夢碎寶島飛出所謂惡魔之島，追求記憶中的追尋，曾經幻想的香江行終究迷茫斷層，多年來在中國大陸的影響與衝擊，證實故鄉沒有安身立命之所。
四十年前去了英倫三島，首開故國情懷之苦，來自中國大陸的同胞說我家在對岸？原來是母親的老鄉得力於從小愛上的中國大陸地圖，窮苦的眷村生活類比大飢荒的不堪，我思故我在，思鄉火燄不熄。返鄉探親，新舊家園，明天過後，黃昏的故鄉，一幕幕的上演，一齣齣的落幕，終於曲終人散，如夢初醒，大徹大悟，不再迷惘。
台灣人一直以來身處危城而不自知，是因為我們長期被告知，兩岸都是一家人，我們是台灣同胞，他們是祖國同胞，實際上是完全是相反的。
兩岸除了皮膚相似，語言相同，生活習慣雷同，內心深處、精神文明完全兩個世界，歷史、史觀與史實是個完全不同的意識形態，是正統與流變之爭，是人性與黨性的考驗，傳統與變革之分歧。
何處是歸程？西風東風誰壓誰？兩岸看法大不同，民主與獨裁，兩岸解讀不一樣，我愛北京、台北還是華府？誰是敵人誰是朋友？兩岸是割捨還是連結？民族主義與民主憲政的悖論，統一與台灣國的實現？自由中國重現？早已被污名化、簡單化，看不清原本的面目，何處是歸程？
毛澤東曾說沒有調研沒有發言權，蔣介石也推崇王陽明的力行哲學，我花了十數年工夫，深入基層，耳聞目睹許多真相。我身邊的個案，樁樁呈現，在在說明，兩岸因制度不同，各自過出了不同的生活，就像橘逾淮為枳，看起來一樣，其實已變成了兩種不同的水果。
我曾被兩個中國男人所震撼，促成我衝破鐵幕的小吳與小張，如今都是老病纏身的晚景淒涼，與我依然雞同鴨講。也被兩個中國女人所疑惑，玲與芳的癡迷，只想成立遙遠的另一個家。偶然相遇的老鄉與親戚，說不完的內憂外患數十年。婚姻與愛情的爭扎與妥協，岳母與嫩妻，行將就木的老娘與遠揚的女兒，都仿佛是失根的蘭花。
大時代的無解，漂泊的浮萍，永遠的大江大海。我是誰？是身為中國人的悲哀？還是身為台灣人的驕傲？我選擇在中國大陸的山居歲月，以四周的親朋好友為寫作對象，他們都有不同的故事，都有一個讓我難以忘懷的印象。這是大時代的縮影，我與他們相處多年，遠比在沿海城市的泛泛之交來的深刻。
他們都是來雲南的尋夢者，有著自己不同的生活，都曾對自己的未來充滿希望，來到中國大陸西南這個妙香佛國，都被這裡的山水文化所吸引，流連忘返以至定居此地，但是最終大都失望離去，少數無言以對，沉默寡言，了此殘身。如果你能耐心讀完這十五個人的故事，你會選擇哪裡是你的伊甸園？而我的桃花源，看看十五個案例，答案絕對不是所謂的祖國，何方是我的安身立命之處，答案就很明顯了。
*作者按：為保護當事人，故事中人物皆以化名處理。
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老實說，這本書真正打動我的地方，在於它對「失落」這主題的深度挖掘。它不是那種灑狗血的悲情文學，而是用一種近乎冷靜的筆調，去書寫那些曾經擁有卻又悄然溜走的事物——可能是逝去的青春、錯過的愛戀，或者是一個時代的背影。書中對於「遺憾」的詮釋非常到位，它不是用激烈的衝突來表現，而是透過人物內心細微的波動和日常生活中那些不經意的停頓來展現。我特別喜歡其中幾段關於「時間」的獨白，那種時間流逝的無可挽回感，被作者用一種近乎哲學的詩意表達了出來，讓人讀完後忍不住會反思自己的人生軌跡。它探討的，其實是每個人心中都藏著的那個「未竟之地」，那個我們再也回不去的桃花源。這本書的文字雖然深刻，但並不會讓人感到沉重窒息，反而有一種釋然的感覺，彷彿作者在告訴我們，接受那些殘缺和失去，本身就是一種成長。這本書的價值，就在於它能引起讀者深層的內在共鳴，讓人感覺自己並不孤單地面對那些生命中的遺憾。
评分讀完這本小說，我的第一反應是，這作者的觀察力簡直是銳利到讓人有點心寒。他筆下的人物，沒有一個是扁平的符號，他們都有著自己難以啟齒的過去和無可奈何的現在。特別是那種社會邊緣人物的刻畫，那種在體制夾縫中求生存的卑微與掙扎，被描繪得入木三分，讓人讀完後久久不能平靜。書中對於特定時代背景的掌握也做得非常到位，那種空氣中瀰漫著的特有氣味、街頭巷尾的口音和那些漸漸消失的傳統習俗，都透過文字鮮活地重現了出來。這不是那種迎合大眾口味的流水帳小說，它更像是一部用文學手法寫成的社會速寫，帶著批判的眼光，卻又充滿了人性的溫柔。我喜歡它在處理道德灰色地帶時的審慎態度，沒有簡單地把人劃分為好人或壞人，而是呈現了在特定壓力下，人性的複雜和多面性。這讓我覺得，這本書的格局一下子就打開了，它不再只是一個單純的故事，而是一面映照我們自身社會百態的鏡子。對於喜歡深度探討人性與社會結構的讀者來說，這本書絕對是近期書單裡不容錯過的一部佳作，它會逼著你去思考，如果換作是你，你會做出同樣的選擇嗎？
评分這本書，老實說，從拿到手到翻開第一頁，心裡就揣著一份好奇又帶著點忐忑。封面那種略帶復古又有些迷離的設計，就好像在預示著接下來的閱讀體驗會是一場時空交錯的旅程。我最欣賞的是作者在文字中展現出來的那種對細節的執著，不管是描寫一個午後陽光灑落在老舊木窗上的光影，還是刻畫人物之間那種欲言又止的微妙情愫，都處理得相當細膩。它不是那種讓你一眼就看到結局的故事，而是像一個層層剝開的洋蔥，每讀一層，都有新的滋味跑出來。閱讀的過程中，我好幾次停下來，望著窗外發呆，感覺自己好像真的被拉進了那個故事場景裡，那種身歷其境的代入感，在現在的出版品中其實蠻少見的。尤其是一些描寫情感掙扎的段落，那種撕心裂肺卻又倔強不肯低頭的勁兒，看得我這個讀者心頭都為之一緊，好像自己也經歷了一遭人生的大起大落。這本書的節奏掌握得很好，不會讓人覺得拖沓，也不會倉促收尾，恰到好處地在讀者最想知道後續發展的時候，給出一個既在意料之中又在情理之外的轉折。總之，這是一本需要你靜下心來，慢慢品味的書，急著翻完只會錯失掉它文字底下的那份韻味。
评分這本書給我最大的感受就是「氣味」，一種難以言喻的氛圍感。作者在營造場景的細節處理上，簡直是鬼斧神工。你幾乎可以聞到雨後泥土的潮濕氣息，聽到老舊電風扇在夏夜裡發出的規律嗡鳴聲，甚至能感受到那種身處異鄉，面對未知時的微小恐懼。這種高密度的感官描寫，讓故事的真實性大大提升。很多場景的切換，都處理得非常自然，像是透過一個舊相機鏡頭在不同時空間快速切換，但轉場之間卻沒有任何違和感，反而增強了故事的流動性。尤其是一些帶有奇幻色彩的夢境描寫，作者並沒有讓它變得過於飄渺，而是巧妙地將那些超現實的元素，根植於非常現實的生活基礎上，使得夢境與現實的界線變得模糊而迷人。這種對「在場感」的極致追求，讓讀者完全沉浸其中，忘記了自己身處何地。它不是那種一目瞭然的通俗小說，它更像是一幅層次豐富的油畫，需要你走近、退遠，從不同的角度去欣賞它細緻的筆觸和光影變化。
评分坦白說，一開始我對這類型的文學作品抱持著一點懷疑的態度，總覺得可能又是老生常談的情愛糾葛，沒想到它給了我一個巨大的驚喜。這本書的敘事結構處理得非常巧妙，時而跳躍，時而回溯，像一首打亂了順序卻又完美契合的交響樂。這種非線性的敘事手法，雖然需要讀者稍微用點心去拼湊線索，但一旦你抓住了它的脈絡，那種抽絲剝繭的樂趣，簡直讓人欲罷不能。更讓人讚賞的是，作者在語言運用上展現出的那種詩意與口語的完美平衡。有些句子簡潔有力，如同冰刀劃過心臟；有些則華麗豐沛，充滿了古典的韻味，兩者結合在一起，營造出了一種獨特的閱讀韻律感。我甚至會忍不住把一些特別有味道的段落抄寫下來，反覆吟誦，感受那文字在舌尖上跳躍的音韻之美。這本書的優點在於它尊重讀者的智力，不把讀者當成被動的接收者，而是邀請你一同參與到故事的建構之中。這種互動性，讓閱讀不再是單向的吸收，而是一種深度的思想交流。它絕對是那種值得反覆閱讀，每次都會有新發現的作品。
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