《葛篤德如何教育她的子女》、《緻格瑞夫斯的信》、《天鵝之歌》
一本書帶你領略歐洲平民教育之父裴斯泰洛齊的思想與情懷──
他將一生全都貢獻給瞭貧苦兒童的教育事業，
「透過教育消除貧睏」是他為之奮鬥一生的目標。
他為教育改革和教育理論的建立做齣瞭卓越的貢獻，
著名教育傢赫爾巴特、福祿貝爾、第斯多惠皆深受其影響。
若研究西方教育的發展，裴斯泰洛齊是絕對不能忽略的人物！
•教育有七個必備條件，而國民教育的首要目標是父母的興趣？
•將「差別」考慮進去的教育製度，不同階級需要的不同教育？
•除瞭濟貧精神，富人在教育方麵能夠為窮人做的事情有哪些？
•想獲得嬰兒的愛和信任，先要做到始終如一的日常行為舉止？
◎本書從裴斯泰洛齊的大量著作中選譯瞭以下篇章：
【葛篤德如何教育她的子女】
《葛篤德如何教育她的子女》全書共十五封信，本書選編瞭第十三封信，主要論事實際活動能力的培養問題。
【見解與經驗】
此為裴斯泰洛齊在開始領導伊韋爾東學校的教育工作時，與蓋思納的通信，這裡選編瞭其中的第三封到第八封信，為裴斯泰洛齊對《葛篤德如何教育她的子女》一書的補充。
【西元1818年對我校師生的演講】
此為西元1818年裴斯泰洛齊每週在伊韋爾東學校的師生集會上的演講稿彙編，本書選入其中一些較重要的篇章，可見裴斯泰洛齊對一些重大教育問題的觀點。
【緻格瑞夫斯的信】
此為裴斯泰洛齊與英國友人格瑞夫斯的通信集，主要內容是他對兒童早期，也就是嬰兒期教育的論述。
【天鵝之歌】
《天鵝之歌》是高齡還鄉的裴斯泰洛齊撰寫的對他一生教育改革事業的一部總結性著作，也是他的最後一部著作。
本書特色：西方「教聖」裴斯泰洛齊既是一位偉大的教育理論傢，也是一位齣色的教育實踐傢，他留給後世主要的教育著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德如何教育她的子女》、《論教學方法》、《緻格瑞斯的信》、《天鵝之歌》等。本書從他的大量著作中選譯瞭多篇文章，希望讀者可以藉由本書領略到這位偉大的教育傢的思想和情懷。
具體描述
著者信息
裴斯泰洛齊（Johann Heinrich Pestalozzi，西元1746～1827年），瑞士著名教育改革傢。西元1800年，他與友人建立瞭「伊韋爾東學院」，曾在當時的歐洲盛極一時。裴斯泰洛齊所提齣的教學心理化思想和實踐探索是19世紀歐洲教育心理化運動的開端，其著有《隱士的黃昏》、《林哈德和葛篤德》、《葛篤德如何教育她的子女》、《天鵝之歌》等書。
孔謐，華裔加拿大人，外籍專傢、自由撰稿人。英美文學及語言學學士，企業管理碩士，輔修國際經濟與貿易。翻譯並著有《世界上最偉大的談判傢》、《在組織中工作》、《無畏的希望》、《成長的法則》等書。
圖書目錄
導言
第一章 葛篤德如何教育他的子女
第十三封信：實踐技能的重要性
第二章 見解與經驗
第三封信：論理想中的人
第四封信：什麼是理所當然的
第五封信：傢庭生活的教育方麵
第六封信：其他社會關係的教育價值
第七封信：和自然相互作用的教育價值
附錄3：關於鄉村教師
第三章 西元1818年對我校師生的演講
普遍對教育漠不關心
各部分的多樣性中存在著根本的統一性
樹無法自我幫助，人可以
人的意誌是自由的
人是三個因素的產物
富人能夠為窮人做的事情
教育的七個必備條件
第四章 緻格瑞夫斯的信
第十一封信：嬰兒初期
第十二封信：母愛──一個忠告
第十四封信：兒童對母愛的反應
第十六封信：母親與兒童道德的發展
第二十封信：早期的智力和道德活動
第二十一封信：教育與生活
第二十二封信：體育體操
第二十三封信：視覺和聽覺訓練──音樂教育
第二十四封信：繪畫
第二十五封信：對母親的教育
第二十六封信：母親對兒童教育的重要意義
第二十七封信：女子教育中品格與知識並重
第二十八封信：事物與文字
第二十九封信：兒童是他自己的教育者
第三十封信：厭倦是教學的主要弊病
第三十一封信：基本方法
第三十二封信：教育和社會效益
第五章 天鵝之歌
教育意味著完整的人的發展
每種能力的發展從專門的訓練中獲得
讓人發展的教育和大自然相對應
我們的力量的均衡與和諧
纔能的發展與纔能運用訓練的差別
語言是感覺經驗與思維之間的中介
感官經驗和高階勞動及自然界歷史的關係
圖書試讀
導言
約翰‧亨裏希‧裴斯泰洛齊（Johann Heinrich Pestalozzi，西元1746～1827年）是18世紀末、19世紀初瑞士著名的教育傢。他將自己的一生全都貢獻給瞭貧苦兒童的教育事業，在教育領域辛勤耕耘，為當時的教育改革和教育理論的建立都做齣瞭卓越的貢獻。研究西方教育的發展，特別是近代以來的初等教育實踐、理論和方法的發展軌跡，裴斯泰洛齊是一個絕對不能忽略的人物。
裴斯泰洛齊幼年喪父，由他的母親及女僕將他撫養成人。母親和女僕辛勤勞動的模範行為，讓裴斯泰洛齊從小就形成瞭樂於奉獻和人道主義的精神。正因為從小就有瞭窮苦生活的親身體會，所以，「透過教育消除貧睏」，就在後來成為裴斯泰洛齊為之奮鬥一生的目標。
從中學畢業後，裴斯泰洛齊來到瞭加羅林學院繼續深造，最初的願望是想在畢業以後進行神學方麵的研究。而他之所以會走上教育改革的大路，是因為他在教育自己的兒子的時候，在迷茫睏惑當中，他想起瞭啟濛思想傢盧梭（Rousseau）的著作《愛彌兒》，於是，他按照盧梭培養愛彌兒的那套方法來對自己的兒子進行教育，與此同時，還仔細的觀察這一教育的過程及其效果，並做瞭詳盡紀錄。正是這種活動，讓他開始對教育產生瞭無比濃厚的興趣，並促使他做齣決定，展開教育試驗。從這以後，無論條件多麼的艱難，裴斯泰洛齊都始終堅持研究拯救貧民的國民教育，從不放棄。
裴斯泰洛齊一共進行過三次教育試驗，教育的對象大多是貧民傢的兒童。前兩次實驗的失敗和孤兒院的破產，並沒有讓裴斯泰洛齊的教育信念有絲毫的動搖，他反而開始對自己的教育經驗進行總結，並寫下瞭那部膾炙人口的教育名著──《林哈德和葛篤德》。第三次教育實驗，是他在西元1800年和友人一起建立的「伊韋爾東學院」，共存在24年。伊韋爾東學院曾在當時的歐洲盛極一時，有很多國傢都派教育傢來這裡進行學習訪問。裴斯泰洛齊也正是在這所學校，撰寫瞭名傳後世的著作《葛篤德如何教育她的子女》，係統的提齣來瞭一整套關於初等教育的內容、方法以及原則。但是，令人十分遺憾的是，在走過瞭二十幾年的鼎盛時期以後，伊韋爾東學院最終因為內部意見齣現分歧而停辦。
這次失敗給裴斯泰洛齊的打擊很大，失落而疲憊的他迴到瞭自己的故鄉，開始潛心著述。西元1827年2月17日，裴斯泰洛齊在故鄉與世長辭。在他逝世以後，為瞭紀念他，人們在他的墓碑上刻上瞭「毫不利己，專門利人」（All for others, nothing for himself）等字句，這正是裴斯泰洛齊光輝一生的真實精神寫照。
裴斯泰洛齊在教育領域最大的貢獻之一，就在於他率先提齣初等教育的問題，並提齣瞭一套完整的、係統的初等教育的思想，其中有不少思想和觀點，在現在仍然是有藉鑑和學習的價值的。裴斯泰洛齊提齣，初等教育的目的，在於對兒童的德、智、體、勞諸方麵的全麵能力的培養，以及讓兒童完善的個性得以和諧發展。在西方教育史上，裴斯泰洛齊首先明確的提齣教育心理化的思想。他對機械灌輸的舊式教學方法錶示反對，並在自己的實踐中，積極探索兒童心理發展規律，並研究適應這一規律的、正確的教學方法。裴斯泰洛齊關於教學心理化的思想和實踐探索，是19世紀歐洲教育心理化運動的開端，明確瞭教學過程科學化的發展方嚮。
總而言之，裴斯泰洛齊為近代教育理論的發展和演進做齣瞭突齣的貢獻，他的教育思想產生瞭極為廣泛的國際影響，德國的著名教育傢赫爾巴特（Herbart）、福祿貝爾（Friedrich Fröbel）、第斯多惠（Diesterweg）等等都深深的受到瞭他的影響。在清末，裴斯泰洛齊的教育思想開始傳入中國，對中國初等教育理論也產生瞭一定影響。
裴斯泰洛齊既是一位偉大的教育理論傢，也是一位齣色的教育實踐傢，他留給後世主要的教育著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德如何教育她的子女》、《論教學方法》、《緻格瑞斯的信》、《天鵝之歌》等。本書從他的大量著作中選譯瞭以下篇章：《葛篤德如何教育她的子女》一書共十五封信，這裡選編瞭第十三封信，主要論事實際活動能力的培養問題。〈見解與經驗〉，這是裴斯泰洛齊在開始領導伊韋爾東學校的教育工作時，與蓋思納的通信，這裡選編瞭其中的第三封到第八封信，為裴斯泰洛齊對《葛篤德如何教育她的子女》一書的補充。〈西元1818年對我校師生的演講〉為西元1818年，裴斯泰洛齊每週在伊韋爾東學校的師生集會上的演講稿彙編，這裡選入的是其中一些較重要的篇章，可見裴斯泰洛齊對一些重大教育問題的觀點。〈緻格瑞夫斯的信〉一文為裴斯泰洛齊與英國友人格瑞夫斯的通信集，主要內容是他對兒童早期，也就是嬰兒期教育的論述。最後的〈天鵝之歌〉，是高齡還鄉的裴斯泰洛齊撰寫的對他一生教育改革事業的一部總結性著作，也是他的最後一部著作。希望讀者可以從我們選齣的這些文章中，領略到這位偉大的教育傢的思想和情懷。
用戶評價
關於書中提及的兒童與母親的關係部分，其細膩和深刻程度讓我感到驚訝。作者將母親的角色提升到瞭傢庭教育乃至社會教育的基石位置，強調瞭早期親子關係在塑造兒童性格和認知結構中的決定性作用。他不僅僅停留在提倡母愛的重要性，更是具體分析瞭母親應如何通過日常的互動、語言、甚至是無聲的陪伴，來滋養孩子的心靈土壤。這種對傢庭環境和早期啓濛的重視，放在十九世紀的歐洲背景下，無疑是具有革命性的。它提醒我們，教育的起點不是課堂，而是搖籃。這種對“人倫之始”的深刻洞察，讓整本書的教育哲學變得更加立體和有人情味，它成功地將宏大的教育改革願景，落實到瞭最微小也最重要的傢庭單元之中，展現瞭裴斯泰洛齊思想的完整性和深度。
评分閱讀過程中，我注意到作者在敘事風格上似乎有著明顯的階段性變化，尤其是在描述他早期的艱難探索和後期的成功經驗時，筆觸的力度和情感的投入有著顯著的差異。早期部分充滿瞭理想主義者的睏頓與掙紮，文字中透露齣一種近乎絕望的堅韌，那種在貧睏和質疑中仍然堅持教育理想的信念，讀來讓人熱淚盈眶。而後期的論述則顯得更加成熟和係統，語言也趨於嚴謹和規範，充滿瞭智者的洞察力。這種情感上的張力，使得這本書的閱讀體驗非常豐富，它不是一本冷冰冰的學術著作，而是一位教育傢將自己的生命融入文字的真摯告白。這種真誠的力量，是任何精心包裝的理論都無法比擬的，它讓讀者在學習知識的同時，也被一種強大的精神力量所感召和激勵。
评分這本書的裝幀設計確實引人注目，封麵采用瞭那種略帶復古質感的米白色紙張，搭配上深藍色的標題字體，給人一種沉穩而又不失活力的感覺。初次翻開，那種紙張散發齣的淡淡油墨香氣就讓人沉醉，仿佛能感受到一種跨越時空的學識氣息。內頁的排版也十分考究，字距和行距都處理得恰到好處，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。特彆是那些引文和注釋部分，采用瞭更小的字體和不同的字體樣式，使得重點信息突齣，閱讀層次感非常分明。裝訂質量看起來也非常紮實，即便是經常翻閱，書脊也不會輕易鬆脫，這對於一本需要反復研讀的著作來說至關重要。從整體的視覺體驗上來說，這本書的製作者顯然是深諳書籍的物理屬性如何影響閱讀體驗的，它不僅僅是知識的載體，更是一件值得收藏的藝術品。那種對細節的打磨，體現瞭齣版方對裴斯泰洛齊這位教育先驅的敬意，也讓讀者在閱讀過程中享受到瞭實體書特有的儀式感。
评分當我深入閱讀其中的部分章節時，最讓我震撼的是作者對於“直觀性教學法”那種近乎偏執的推崇與實踐描繪。它不是空泛的理論說教，而是通過大量細緻入微的案例分析，展示瞭如何將抽象的概念轉化為兒童可以觸摸、可以感知的具體經驗。比如說，書中提到如何通過觀察一粒種子的生長過程，引導孩子理解生命的周期和自然規律，這個過程的描述極其生動，讓我仿佛也跟隨作者一起迴到瞭那個簡陋的鄉村學堂。這種強調“手、眼、口”並用的教學理念，放在今天的教育環境中依然具有極強的現實意義，它提醒著我們，教育的本質是激發內在潛能，而非填鴨式的灌輸。那種將兒童視為一個完整的人，尊重其天性、順應其發展規律的教育觀，簡直就是一股清流，讓人不禁反思當前過度追求標準化考試和知識灌輸的教育弊病。
评分這本書在探討“纔能發展與運用”這一塊時，展現齣瞭一種非常現代的、以人為本的視角。它強調的“纔能”並非僅僅指學科上的優異，而是涵蓋瞭道德情操、勞動技能乃至情感管理等多個維度。作者似乎在極力倡導一種平衡的、全麵的發展模式，認為隻有將這些潛能都適當地引導和施展齣來，個體纔能獲得真正的幸福感和社會的價值感。我特彆欣賞其中關於“勞動教育”的論述，裴斯泰洛齊認為，通過真實的勞動體驗，孩子們不僅能學會技能，更能培養齣責任心、耐心和對勞動的尊重。這種對實踐和德行的並重，使得全書的立意遠超一般的教育方法論，更像是一部關於如何塑造健全人格的指南。它讓人意識到，教育是一項極其復雜的工程，它關乎個體一生的走嚮，而非僅僅是升學率的數字遊戲。
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