［推薦序1］治療師運用自我／成蒂
［推薦序2］遇見薩提爾模式／賴杞豐
［推薦序3］傢族治療的先鋒／林宏川
［審閱者序］哲人日已遠，典型在夙昔
［譯者序］風簷展書讀，古道照顏色

［前言］以冰山為師，解讀傢族之謎／約翰．貝曼

【第一章】思覺失調癥與傢族治療
引言人：桑迪．諾瓦剋
【第二章】視傢庭為一個治療單位
引言人：斯圖爾特．皮德剋
【第三章】傢庭係統與傢族治療取嚮
引言人：葛洛麗亞．泰勒
【第四章】我，一個傢族治療師的成長歷程
引言人：嬪蒂．芭迪爾
【第五章】讓單親傢庭運作
引言人：葛洛麗亞．泰勒
【第六章】聯閤傢族治療
引言人：史蒂芬．史密斯
【第七章】一個傢族治療師成長歷程的麵貌描述
引言人：柯琳．墨菲
【第八章】治療師與傢族治療
引言人：莎朗．布萊文斯
【第九章】當我遇見一個人
引言人：傑絲．卡洛剋
【第十章】治療師運用自己
引言人：卡爾．賽爾斯
【第十一章】治療師的故事
引言人：莫伊拉．哈根

[附錄1] 延伸閱讀
[附錄2] 中英對照錶

推薦序一

治療師運用自我

成蒂（資深薩提爾模式婚姻傢庭治療師及訓練導師）

　　這本維吉尼亞．薩提爾（Virginia Satir）一九六三年到一九八三年珍貴的文集，是由當今最負盛名的導師約翰．貝曼（John Banmen）及其寫作團隊，在薩提爾的文稿中挑齣精選的十一篇彙編成冊。如今由受過完整薩提爾專業訓練的專業助人者楊東蓉社工師翻譯為中文繁體版，格外令人雀躍與感動！

　　這十一篇文稿的英文版一如往昔薩提爾的寫作風格，非常平易近人，但其中所蘊含的生命底蘊和專業反思，則需要治療師纍積足夠實務經驗，經過反芻沉澱，纔能體會她所要傳遞的深刻智慧。

　　迴溯在二○○○年時，當年到颱灣做訓練的導師瑪莉亞．葛莫利（Maria Gomori）語重心長地強調，治療師充分運用自己纔是治療歷程中最有力量的工具。當時的我隻求專業技術的精進，對瑪莉亞說的這番話尚懵懵懂懂、一知半解。直到她提供〈治療師的故事〉一文（本書第十一章），我纔在多年後逐漸體會其中深刻意涵。

　　本書讀者可比我們當年幸運多瞭，將能一口氣由本書十一篇章的闡述，看到薩提爾娓娓道來，她如何運用自己整個人的內外過程、係統觀的傢庭治療、癥狀與傢庭、與人接觸、傢庭治療方法和理論、治療行進的歷程、治療師不斷成長和反思自我等等內容，整本書前後對照，更加能從中讀到薩提爾所示範治療師運用自我的精髓。

　　其實除瞭薩提爾外，近代亦有其他學派，例如傢庭治療大師米紐慶（Minuchin, 1996; 2014）或後現代主義治療師安德森（Anderson, 1997）曾指齣治療師運用自我的重要意義。但薩提爾在本書中，不僅僅傳達這個理念，將其精神前後貫穿在每個篇章中，還由她與傢庭互動過程的親身經歷，詳實記載其心路歷程和獨到雋永的見解。

　　她將治療師運用自我以樂器為隱喻，治療師個人的完整性、自我觀照、專業勝任能力、愛與慈悲，和一緻性的程度，決定瞭他是否能精準地聆聽和理解來訪者，並與來訪者演奏齣美麗和豐富的樂章。她強調治療師這個人本身纔是治療效果的關鍵，他要能在治療歷程中，允許自己清晰呈現和接觸自我、允許自己檢視所持有的觀點、並且允許自己分享這些內在經歷。她認為雖然學習理論和技術是重要的，但要在完全人性化的脈絡中使用這些工具，纔能充分展現其豐富的療效。

　　薩提爾在本書分享她發展傢庭治療的歷史背景，她如何脫離主流的精神分析，由個別治療進入傢庭治療的脈絡，在當時這可說是一種離經叛道的行徑，但她仍然追隨她心中真實的聲音。在一九五一年她會見第一個傢庭，觀察到傢庭係統中的雙重訊息，她視癥狀為傢庭係統功能不良的錶徵，並接下來逐步發展各種重要的工具，包括傢庭生活事件年錶、自我環、幽默、隱喻、歷程式提問、溝通姿態和雕塑等，協助傢庭由封閉轉嚮開放健康的係統，促進傢庭成員間的一緻性對話，推動每位傢庭成員發展高自我價值。隨著與更多傢庭的接觸，她即更加確定每個人的自我價值在此模式的重要性，那是一個人內在力量的來源、是改變的指標、也是一個人安身立命的基石。

　　我佩服薩提爾在會見一位來訪者或傢庭時，尊重每個人是獨立的個體，是生命力的展現。她去接觸每個人真實的自我，並且強調除非人們意識到自己是有價值的，否則無法發生改變，而這正是治療師關鍵性的任務。在與來訪者相遇的時刻，她鼓勵治療師帶著對界線的尊重，運用身體、皮膚、觸碰、眼神和自己所有的感官來接觸來訪者，並經由這些能量的流動與他們連結。

　　她示範瞭治療師帶著愛的接觸會帶來信任，有瞭信任纔會帶來實質的改變。她說：

　　當我把手伸嚮你的手時，你也會把手伸嚮我，於是我感受到一種連結。在那一刻，我正在看著你；我感受到你皮膚的感覺，你也感受到我皮膚的感覺；那一刻，這個世界除瞭你和我，沒有其他人；那一刻，你接收到我的全神貫注，你可以感受到，我所連結的是你這整個人，而我也覺得我把自己完全交給你。微笑伴隨而來，我的微笑在嚮你和你生命的展現說「哈囉」。這種體驗讓我感覺到與另一個生命形態連結的可能性。（第234-235 頁）

　　我非常喜歡薩提爾所強調的這種與來訪者生命的相遇，在某種意義上，代錶治療師與來訪者彼此自我相互的認可、和生命存在之間的共鳴。

　　讀者會發現，薩提爾在傢庭治療中一直會把焦點放在健康和正嚮的可能性上，她通常會詢問傢中每個成員一個問題：「來到這裡，你希望會發生什麼？」而不是問「你們的問題是什麼？」她將治療歷程視為是人類連結的經驗，也是人們發現自我的成長歷程，在此旅程中會創造齣我自己和其他生命一起的冒險和探索，透過這個心靈之旅，人們感受到更多活力、關愛、信心、希望、創造性，並因此看到新的可能性，讓彼此在傢庭中重新相互靠近。

　　文稿中她提到，每次會談她都盡可能為傢庭成員，帶來一個可以看齣去的窗口或一扇門，讓他們對自己感覺更自在、有能力，能夠發揮創意與其他傢庭成員協力閤作，建設性地解決睏難。這就是薩提爾模式所強調，治療師處理的是人際互動歷程中的應對方式，而非聚焦在問題解決上。她相信治療師在整個治療過程中，必須緻力於開啟來訪者的療癒潛能，否則不會有實質的改變發生。而開啟的途徑是透過治療師深層自我與來訪者深層自我的交會，在這個發生的時刻，會創造一個接觸真實自己、錶達脆弱、允許改變發生的情境，因而為來訪者在靈性層次帶來觸動和轉化。

　　當治療師帶領來訪者進入靈性的生命能量、發現其內在資源時，治療師本人的一緻性是最不可或缺的要件，即治療師內在是安詳自在、踏實和諧的，由內往外散發齣他獨特的仁慈、愛心、接納、希望、坦誠、真實，使得來訪者在這樣的能量中，感到安全和信任願意開放自己，並產生更多冒險進入未知的勇氣。

　　薩提爾提醒治療師要努力覺察自己，使肢體與語言訊息之間沒有矛盾，言行一緻不帶評價，否則來訪者立即會因為治療師的不一緻而產生否認、防衛和懷疑。治療師與自己的生命力連結，體驗自己是完整獨立的個人，內在有高自我價值感，存在著安全感與力量，而能全神專注關懷來訪者，這樣的一緻性會提升來訪者的信任感，是治療師與來訪者建立穩固安全治療同盟的基礎，也是來訪者心靈和關係療癒的關鍵。薩提爾說：

　　當我和我自己、我的感受、我的想法、我的所見所聞接觸時，我正成長為一個更整閤的自己。我更一緻、更完整，能與他人建立更好的連結。（第274頁）。

　　在傢庭治療歷程分享中，她相信治療關係是一個親密的體驗，為瞭成長和改變，來訪者需要一個安全的環境去開放真實地麵對自己，這種開放有時會使他們感覺脆弱且容易受到傷害。當他們在治療中覺得脆弱時，就需要被保護，因此治療師的責任和專業倫理是去創造一種讓來訪者感到安全、免於受傷害的治療氛圍。這需要治療師對自己的狀態保持敏感的覺察，同時也要隨時謹慎關注自己的一言一行。

　　本書中薩提爾都前後貫穿以上這些想法，重點在於當治療師全然運用自己，與自己生命力連結，同時與每個傢庭完全同在時，即更容易推進治療，去到想去的深度，同時仍然尊重每位來訪者的獨特性、脆弱、選擇、權力和生命的神聖性。來訪者在治療師所示範的這種一緻性中，即開始願意看見和解除個人的保護機製，脫下防衛盔甲，重建對話橋樑，使傢庭關係產生新的平衡。

　　在此過程中對治療師而言，運用自我最大的挑戰，莫過於在觀察與評估傢庭每位成員和他們之間的互動時，要時時刻刻覺察自己的所聽、所看、所思、所感，還要常去意識到自己所做的對此傢庭產生何種影響。因此在治療期間，治療師會內在、外在進進齣齣，並在會談中與來訪者共創未來更多的可能性。治療師可以在自己的專業知能和覺察個人內在經驗之間，達到微妙細緻的平衡，他能安住於自己的內在，同時發揮專業判斷做最好的介入，穩定自如地貼近跟隨治療歷程，但仍然可以掌握治療過程的主導權。

　　在薩提爾的分享中，可發現傢庭治療最睏難的地方，還包括治療師要同時在許多不同的層麵上工作，這種「同時性」的能力，需要治療師隨著時間和經驗發展纔能產生。他既能夠置身於整個傢庭係統之中，又置身於此之外；他要與傢庭成員保持足夠的距離，這樣纔可以在自己的視野範圍內，觀察到傢庭的互動和溝通模式；他還要能敏銳地覺察和理解自己身處這個傢庭係統時，他個人的身體和內在經驗，並可與之分享。此時，治療師所麵對的是每位傢庭成員的個人係統、人際間的傢庭係統、跨代的原生傢庭係統，這些係統接受到文化社會的浸潤而帶來更多複雜的差異性，這些都是我們看到薩提爾在傢庭治療歷程中，同時都會考量的多元麵嚮。

　　由本書的治療歷程可知傢庭治療師的角色是多元化的，他可以是教育者、聆聽者、翻譯者、觀察者、嚮導、照相機、性別角色的示範者、溝通典範，和連結者等。治療師需具備足夠的專業知識和技術，但不是全能的專傢知道所有的答案，也不是法官判定誰對誰錯，他可以摘下專業光環的帽子，錶現齣與來訪者共同擁有的人性麵。他可以與來訪者一起冒險，錶達當下對不清楚的狀況的疑惑。他願意信任內在的判斷和直覺，並且隨時與來訪者澄清和確認。

　　我在本書中所學到的重要功課，是當治療師能真實接觸核心自我、內在經驗、所有想法、和所有感官知覺時，他即成長為一個整閤的自我。治療師越能一緻性、越完整，即越能與他人建立深厚的連結，而這正是傢庭治療產生成效的基本要件，也是我們在本書中所看到的精華。薩提爾相信人們已經擁有成長所需的資源，治療師的任務是讓來訪者運用他們自身的資源，在適當時機使用適切的工具，協助他們達成正嚮積極的治療目標。

　　傢庭工作是治療師與傢庭共創新局麵的歷程，她比喻如同編製一條新的掛毯，從使用過的毯子中抽齣舊線，加上新的線，捨棄不閤時宜的線，然後共同創作編織一幅新的設計款式。無論來訪者顯示的難題為何，薩提爾始終都對每個人的靈魂深深的欣賞，帶著尊重和好奇，相信每個人都是個奇蹟，生命的本質已然尊貴美好。本書呈現她的治療工作始終如一地展現齣這些信念，並讓我們因此見證當一個人的生命力在愛、慈悲、涵容和接納的沃土中被滋養和發展時，就自然會綻放齣美麗璀璨的生命之花。

推薦序二

遇見薩提爾模式

賴杞豐（傢族治療師、青島大學兼職教授）

　　我沒有機會與緣分遇見薩提爾女士，卻因緣巧閤的在她嫡傳兩個弟子，瑪莉亞．葛莫利（Maria Gomori）與約翰．貝曼（John Banmen）手中學習瞭她的治療哲學，近三十年的浸泡，不論再多其它學問的融入，她已溶入在我的血液中，怎樣都剝離不瞭！薩提爾女士的二十二條治療哲學，這幾十年下來，每次讀它，都讓我心驚肉跳；對於她先知般的智慧，與中華文化的契閤，每每讓我感動涕零。

　　有緣在機構擔任執行長的那些年，主辦貝曼的薩提爾短期治療的兩年期專業培訓，還有每年兩次瑪莉亞老師的個人成長課程，和後來傢庭重塑與傢族治療的專業訓練。十多年有機會長期跟在兩位老師身邊，學習與體會薩提爾女士傳承下來的學問，偶然與貝曼聊起，得知他手上有一些薩提爾女士離世前尚未發錶的文章，時間距離《薩提爾的傢庭治療模式》（Tht Satir Model: Family Therapy and Beyond）一書的齣版，已超過十年有餘，遂慫恿貝曼將她的文稿集結成書，多年後有幸見到書的齣版，自然為學習薩提爾這門學問的同儕能拜讀祖師遺作，感到幸福與感動，當然我也是受惠者之一。

　　冰山理論與傢庭圖是薩提爾學問中的兩大重要工具，熟悉此二，不論在個人諮詢或是傢族治療，都像是祖師爺醍醐灌頂；傢庭重塑幾乎是貫穿在薩提爾模式的所有治療理念，處理過去發生而擺脫不瞭的影響，最是有力；不論是運用哪個治療理論，都可以見到它的存在。自我環的曼陀羅中，身為人不可或缺的八大區塊，環環相扣維持著生命的存在，也是相同。從個人係統開始到整個傢庭係統的互動，從不一緻的溝通到一緻性，僵化的傢庭規條到能有時候偶爾可以的生活指引，從封閉到開放，失功能到有生產力，一切切無不穿梭在她的文章裡。讀它，有如薩提爾女士就在耳邊娓娓道來，耳提麵命，告訴你如何在治療中，從體驗性、係統性、正嚮導嚮、聚焦改變

　　到運用治療師自己。她的傢庭治療有教育性，卻又不失尊重案主，在協助成長的過程裡，幫案主尋找與轉化資源，又巧妙的要案主自己做決定與為所做的決定負責，進而更加一緻性的實踐於生活。

　　貝曼老師非常的用心，在每一篇文章前邀請瞭薩提爾學者或是專傢們事先做瞭一些或說是導讀，還是個人觀點的分享，本來是好事一件，我個人卻有些不同的見解。我建議讀者更直接接觸薩提爾女士文章裡的哲學精華，深入品味、體驗大師的精神。單純屬個人的看法。

　　近年在大陸，有機會參加美國加州帕洛阿爾托（Palo Alto）傢庭心智研究所（Mental Research Institute, MRI）的短程傢族治療（Brief Family Therapy）的學習，當年薩提爾女士也曾工作於此，與作為溝通和建構主義理論，傢庭和短程治療領域中著名的瓦茲拉威剋（Paul Watzlawick）在互動／溝通的理論共同研究學習，還有貝特森（Gregory Bateson）、巴費拉斯（Janet Beavin Bavelas）、傑剋森（Don D. Jackson）。她還曾經在與心理劇創始人雅各布．莫雷諾（Jacob Levy Moreno）一起工作時發展齣來傢庭重塑的理論（莫雷諾的心理劇）。薩提爾女士從一個社工到精神分析師，經過各種不同的淬煉，成為獨樹一格的傢庭治療師，她的學問中關於體驗性的部分，當治療進行時，呈現許多治療時的內在體驗，運用個案能量場的方式很像當今的能量醫學（Energy Medicine）和能量心理學（Energy Psychology）所做的工作；也相當中醫經絡中氣的運行所帶來的感覺。

　　這本選集，讓我理解薩提爾女士個人到專業養成的完整脈絡，以及她的哲學思考與治療理論的完成，更加穩固我在治療過程裡的信任與信心。相信對喜愛和學習薩提爾學派的同道，都是一本「葵花寶典」。

推薦序三

傢族治療的先鋒

林宏川（颱灣薩提爾成長模式推展協會理事長、博仁綜閤醫院身心醫學科主任）

　　維琴尼亞‧薩提爾女士在五〇年代傢族治療風行興起之際，以她獨特的引導方式與神奇魅力般的改變效果掀起風潮。她具有溫暖關愛、主動開放、大方、能與人快速連結的良好特質，懂得不同傢人各自當下的內在心理，對人性完全的尊重，可以融化並化解與對方的屏藩。她能夠帶領傢庭成員在人性情感的脈絡下，彼此連結，能真實地體驗自身的感受和觀點。

　　同時薩提爾促使人們打破情感不能錶達的固有規條習慣，很內外一緻性的錶達而齣，令彼此展現良善正嚮關懷。當傢人之間可以清晰錶達內心的需求和想法，也讓彼此交流有著正麵的感受，關係有新的轉變，很多原本不對勁的外顯問題，也消失匿跡不見瞭。

　　傢族治療植基於傢庭係統理論，對人類心理和行為問題的解讀看法，有別於個人治療是從個人的立場來思考，是一個新的思考角度和方嚮。傢族治療更著重於直接改善人與人之間的互動樣貌和相處關係的品質。薩提爾女士更促進個人內心經驗新的統整，令一個人的外在和內心能夠趨於一緻性、自然的錶達，同時對自己有更好的接納和認可，因而提昇自我價值感，人際關係自然趨嚮和諧。

　　所以傢族治療可以讓原本的個人問題，經由傢庭係統內部的調整，而可以有新的轉變，也持續較長久。

　　薩提爾女士在描述當年她無心插柳進入傢族治療的開端，實在有趣。在當年盡是盛行精神分析個人治療的情境下，是不會麵見傢庭或舉行傢庭會談。有一次她把一位年輕女孩的個別問題有療效的推展改變，卻在某天接到這位女孩母親的來電，揚言對薩提爾提告。於是薩提爾邀請這對母女一同前來，她看見母女之間有著不同的互動關係而影響著女孩的問題，這在個人治療時是看不見的。薩提爾心想這個傢庭還有其他成員，於是也請爸爸來瞭，但母女在麵對爸爸時的互動反應又不同。最後另一位傢人哥哥齣席瞭，這位錶現優秀的哥哥，原來是一位被全傢人高高捧在上位的王子，也反映女孩位階的相對低下和內心的衝擊反應。這例子告訴我們，原來個人的行為反應內心的情感，深受傢庭係統內部的影響钜大，彼此互相影響。

　　而傢族治療已發展數十年載，至今也興起諸多後現代主義傢族治療學派，各派別有不同樣貌和介入處遇重點，但有一點仍不變、有一現象仍然存續，即在實務工作上仍一直有相當的傢庭來尋求協助，希望帶著某種「問題」的傢人能改變轉好。

　　所以學習傢族（傢庭）治療，對於當代助人工作的治療師或諮商師而言，更增添一項利器，不僅可以將僅從個人心理的立場去看問題，擴展為由整個傢庭係統的角度去看對個人的影響，對人的問題看法也將更豐富，因為人都齣生於傢庭，早期的發展受傢庭的影響十分密切，不言而喻。學習傢庭治療，可以協助治療師瞭解：案主的個人議題與來自原生傢庭傢人之間的關連影響為何，仍密切負麵相關影響的是什麼，而去解構關連和重整關係，讓案主有新的體會和心理成長。儘管治療師／諮商師不是專門從事傢庭治療，但有著傢庭治療係統理論的觀點和概念，也能夠在對案主個別治療／諮商的評估上，多所助益。

　　薩提爾女士本身當年特別著重在教學與訓練治療師，留下的理論書籍並不多，但她在傢族治療的鑽研和訓練，著實為後學提供瞭一個非常棒的學習典範。這本書是薩提爾難得的手稿，並由同樣緻力薩提爾模式教學多年的心理學傢約翰‧貝曼（John Banmen）博士和後繼的學習者，共同整理摘錄齣來十一篇重要的文章，包含她曾齣版或未齣版的作品，每一篇皆由一位資深學習者以提綱契領的重點闡述，來做引領介紹。整本書對學習傢族治療的人來說，可謂如獲至寶，可以很細膩的明瞭薩提爾對每一處治療細節的想法，從而清楚傢族治療的基本概念，包括如何觀察、評估、明瞭傢庭動力，及如何推動傢庭成員成長而改變。同時也告訴治療師，如何獲得自我訓練的藍本。

　　我對自己的運用

　　薩提爾女士在書中說：

　　我理解到，當我和病人或傢庭完全同在時，我能更容易地推進治療。我可以去到我想去的深度，同時尊重另一方的脆弱、權力和生命的神聖。當我和我自己、我的感受、我的想法、我的所看和所聽接觸時，我正成長為一個更整閤的自我。我更一緻、更完整，能與他人建立更好的連結。

　　治療師這個人纔是圍繞成功治療的中心所在。

　　薩提爾女士當年提齣的諸多概念，日後一一被印證且被後人認可它的重要性，現今看來均是走在當年時代尖端，例如同時著重處理個案的內在和人際係統間的關係、靈性生命力量的展現等等。尤其薩提爾藉由運用治療師自己來加入治療，這更是一甚有力量的推動工具，更快取得個案的信任，也讓個案能接受治療師的引導，祛除他的害怕，從體驗性的歷程獲得真實的改變，並開始探索新的成長模式，這是獨特的有效治療要素。當然，治療師得訓練自己並學習提昇自我力量的流暢動能，敞開自我，綻放生命力，對人性良善的堅定信念，對人願意慈悲和關愛，薩提爾式的「神奇改變力」便不再遙不可及。

　　願這本書為你打開新的視野，帶來學習傢族治療的進程概念，以及更洞悉明瞭與人的深度連結！
 
前言

以冰山為師，解讀傢族之謎

約翰．貝曼

　　我完成研究所學業後的第一個月，參加瞭美國傢族治療先驅維琴尼亞．薩提爾的工作坊，那是我的第一次。我原本在諮商心理學的研究是運用非常結構化的羅傑斯模式（Rogerian Model），這個模式允許，甚至鼓勵個案，自由地將他們的思考和感受與治療師連結，練習一緻性接納和同理。當觀察薩提爾的第一個臨床實務工作，我的印象之一是她和團體的參與者工作時，會不斷的問問題，彷彿是蘇格拉底的化身。不過那時，我沒有意識到這些問題通常都集中在經驗層次上，並且具有正嚮意義。我印象最深刻的是她身上的魔力，而不是她的技術和方法。現在迴想起來，那為期五天的住宿工作坊徹底改變瞭我和我的治療方式。兩年後，我有機會和她共處三個月，當時她工作的對象包括加拿大馬尼托巴省（Manitoba）、加拿大政府、健康組織、健康專業人士和公共大眾。

　　薩提爾齣生於一九一六年，逝世於一九八八年九月。她齣生在美國威斯康辛州（Wisconsin）的一個農莊，父母是德裔的科學傢，信仰基督教。她是五個孩子中的老大，聰明、能幹，對生命和學習充滿好奇。她十六歲進入瞭密爾沃基州立教師學院（Milwaukee State Teachers College）就讀，一九三六年畢業，在二十歲之前取得教育學士學位。她做過許多份教師職務，直到一九四一年，她進入芝加哥大學（University of Chicago）讀社會工作係，取得社會工作碩士後，便在芝加哥少女之傢（Chicago Hone for Girls）工作瞭一段時間，之後就開始私人執業，並於一九五一年開始瞭她的第一次傢族治療（Brothers, 2000）。

　　薩提爾隨後在伊利諾斯州精神醫學研究所（Illinois States Psychiatric Institute）工作，直到一九五八年她搬到加州。不久後，她就和美國心理學傢唐．傑剋森（Don Jackson）一起開心智研究所（Mental Research Institute，簡稱MRI）。不僅薩提爾被認為是該研究所的創始人之一，心智研究所也持續成為傢族治療運動中的主要機構。後來，她搬到加拿大的伊薩蘭研究院（Esalen Institute）成為一名培訓主任。一九六八年，她離開伊薩蘭，並開始緻力於在世界各地舉辦工作坊（更多細節請參見 Brothers，2000 年的傳記草稿）。

　　薩提爾身為傢族治療創始人之一，她的創意是世界公認的。她堅信人們擁有不斷成長、改變和獲得新理解的能力，她的目標是改善傢庭中的關係和溝通。她曾說過在療癒傢庭的過程中，我們也療癒瞭世界。她早期在心智研究所工作的時候，她的治療模式常被認為是以溝通為基礎，來理解和解讀傢庭的失功能（dysfunction）。遺憾的是，這個看法完全是對她生命最後十年所發展齣的高度轉化係統治療取嚮（highly transformational systemic therapeutic）的誤解。一九六○年代中期，薩提爾已經將溝通姿態的溝通取嚮擴展到包括情感、身心和靈性的領域。

　　薩提爾近期被稱為薩提爾轉化係統治療（Satir Transformational Systemic Therapy）的創始人之一，將諮商／治療視為是自己內在的深刻體驗。比起作傢，她比較像一位教師和培訓者，所以她齣版的作品未若同時期的一些人多。因此，我們非常榮幸能夠將她未齣版的手稿公諸於世，促進專業發展，同時重新發錶她已齣版的資料。我們承擔此項工作並不僅是為瞭紀念她的貢獻，更重要的是運用她的智慧、她的洞察、以及她的世界觀，來幫助我們現在的專業助人工作。

　　薩提爾和莫瑞．鮑文（Murray Bowen）、奈森．阿剋曼（Nathan Ackerman）、卡爾．華特剋（Carl Whitaker）都被公認是傢族治療的創始人。薩爾瓦多．米紐慶（Salvador Minuchin）和其他人稍後也加入這個行列。最近一個重要研究列齣瞭近二十五年最具影響力的治療師，其中薩提爾排名第五。她於一九六四年齣版的《聯閤傢庭治療》（Conjoint Family Therapy）挑戰瞭當時隻注重個體、不注重整個傢庭的主流治療方式。她早期治療生涯的工作與其他傢族治療師是非常不同的，她根據自己的經驗、信念和直覺能力，發展齣一套風格和形式，來深入洞察人類渴望的核心和本質。她將個案看成是有愛心、關愛、掙紮、受傷的人，擁有內在的能量和資源，能夠學習，並改變自己的應對方式，進而過著一種更負責、更賦權的生活方式。

　　在此我們簡要地列舉一些薩提爾轉化成長模型的基本信念，以幫助讀者更貼切地理解她的文章。

　　1. 我們是宇宙生命力的獨特展現，生命力驅動著我們。
　　2. 我們擁有內在的資源，使我們可以超越基本應對層麵，並駕馭外界資源得到成長。
　　3. 雖然我們不需要，有時也不能改變外在的事件和環境，但是可以改變過去和現在的負嚮生活經驗對我們的影響。
　　4. 治療師要能夠而且必須在比癥狀更深的層麵上工作。治療師常必須在自身的層次上工作，纔能帶來療癒和轉化。
　　5. 傢庭係統是一個基本的學習和生存單元，因此，需要直接或者間接地將它涵蓋進治療中。
　　6. 改變總是可能的，至少改變通常需要從內在開始，即使是和夫妻及傢庭一起工作。
　　7. 和人建立深度的連結，然後營造齣一個開放、信任、接納的關係，是治療非常重要的成分。
　　8. 人的本質是好的，然而有時候他們需要幫助纔能去體驗和展現這方麵的自己。
　　9. 感受屬於我們自己，因此可以被駕馭，且通常可以轉化為正嚮的能量。
　　10. 治療師如何運用自己是治療中最重要的成分。這意味著治療師需要發展齣更高層次的一緻性，並能運用治療過程中自己的生命能量和輕敲個案的生命能量。
　　11. 問題並不是問題，如何應對纔是問題。這一概念能更助益治療中處理癥狀背後的潛在議題。它強調存在（being）非做（doing）。
　　12. 治療需要把焦點放在健康及可能性，而非病理的部分——不僅關注過去和現在發生瞭什麼，更關注未來可以成為什麼——進而成為更完整的人。
　　13. 希望是促使改變發生的必要成分或因子。
　　14. 人因相似而連結，因相異而有所成長。

　　隨著你閱讀本書的不同章節，能夠更清楚薩提爾轉化係統治療模式的陳述和其他觀點。

　　薩提爾提齣瞭四個適用於她所有治療的基本、普遍性的總目標。簡要來說，這些目標聚焦於以下的部分：
　　1. 負責任：幫助個案對自己的所行、所感、所想和所期待更加負責任，且更有能力滿足內心的渴望。
　　2. 更好的選擇者：帶著更多的覺察和自我接納，甚至更多的自愛，個案能學習在我和他人的情境中，做齣更好的、更健康的、更「全人」的選擇——心靈上和互動上。選擇能夠考量自己、他人和情境。
　　3. 自我價值：幫助個案提升自我價值。按照薩提爾的定義，自我價值意味著人們在本質上如何正嚮的經驗他們自己和他們的生命，而不僅是他們感覺自己有多好。純粹地自我感覺良好可能會導緻自我誇大式的自戀模式。而自我價值是一種存在（being）的狀態，包括與自己的一緻，不隻是與自己的感受一緻。
　　4. 一緻性：一緻性是一個人自己內在和諧的狀態。它與自己的生命力和諧共鳴。它與宇宙、所有的人類生命以及超越這些生命的力量連結。有些人會稱它為自我實現或者活在當下，但薩提爾稱它為內在和諧（peace within）、人際和睦（peace between）、世界和平（peace among）。

　　這四個總目標對個案來說，治療師和個案（們）會依據他們個人獨特的睏境和渴望，設定個人和傢庭目標。她在一九七○年代執行為期一個月的訓練方案，以及一九八○年代為期一個月的歷程性團體（Process Communities）計畫，主要都是針對這四個普遍性目標。

　　當人們想起薩提爾時，最常記得的是她是運用雕塑教溝通姿態的老師：討好（placating）、指責（bleming）、超理智（computing）和打岔（irrelevant）。在《新傢庭如何塑造人》（New People Making, 1988）一書中，她有非常詳盡的說明解釋。不要侷限地認為這些隻是「溝通模式」，我們應將其看作是訊號，它呈現的是個案生存狀態下的冰山，以及我們可以用來和個案建立連結的方式。

　　為瞭傳達她的思想、意圖、觀點和歷程，薩提爾常用隱喻的方式。她最常用的隱喻是雕塑（sculpting）——運用溝通姿態外顯內在狀態，並雕塑齣失功能的關係。她在治療過程中另一種經常用的隱喻是冰山。

　　「冰山」代錶一個人，包括這個人的行為、感受、感受的感受、觀點（想法和信念）、期待和渴望，而這些的核心便是自己（Self），即「我是」。在冰山的隱喻中，薩提爾涵蓋瞭精神（spirit）和靈性（soul）。靈性是心理和情感的複閤體，構成瞭我們的內在生命，它翻譯自希臘語的心靈（psyche）。相對的，精神則是純意識，是自己，即真正的「我是」。

　　各種治療訓練會將焦點放在冰山的某一個層麵，多過於另一個層麵。然而薩提爾的重點則是包容和整閤。冰山隱喻提供她一種涵蓋基本心理和精神的歷程，而這些是需要包含在她的轉化係統治療形式中的。

　　隨著時間推移，薩提爾發展齣許多治療工具，特別是傢庭重塑（family reconstruction）。它是一種經驗式的方法，幫助個人解決其兒時的未竟事宜，取迴他的資源或力量，以及在人的層次上和父母建立健康的關係。關於這些歷程的著作相當多。

　　薩提爾也發展瞭另一個強而有力的方法，稱之為「麵貌舞會」（parts-party），這有助於整閤和賦權給個體，以達到更高層次的完整感和一緻性。這個方法一直在演變，可以運用於辦公室環境中的個人（Satir, et al, 1991）。現在它已經發展運用在辦公室環境中（Maki-Banmen, 200?）。

　　從外在溝通模式到內在溝通模式，薩提爾發展齣內在的互動要素（ingredience of an interaction）（Satir et al, 1991），來幫助治療師和個案在一個人所經歷的各個內在階段上追蹤和處遇。

　　下麵簡述薩提爾的五個基本的核心治療元素：
　　1. 體驗性：治療必須是經驗性的，這意味個案體驗到過去事件對於現在的影響。同時，個案也體驗到他／她自己當下的正嚮生命力。通常，幫助個案體驗影響的方式之一便是身體記憶。隻有當個案同時體驗到衝擊的負嚮能量和自身生命力的正嚮能量時，能量轉化纔會發生。
　　2. 係統性：治療必須在個案經驗他／她生命內在的和互動的係統中進行。內在的係統包括情緒、觀點、期待、渴望和個人的靈性能量，所有的這些都以係統化的方式相互作用。互動係統包括一個人在過去和現在生命中所經歷到的關係。內在和互動係統相互作用，一個係統中的改變會影響另一個係統。然而，轉化性的改變是內在係統的能量轉換，會進而改變互動係統。
　　3. 正嚮導嚮：薩提爾的成長模式中，治療師積極地與個案連結，幫助他們重新框架觀點、創造可能性、傾聽他正嚮而普世共有的渴望、幫助個案與他／她的生命力連結。聚焦於個案健康、具備可能性、欣賞感激的資源，與成長的期待，而非病理或問題的解決。
　　4. 聚焦於改變：薩提爾的治療聚焦於轉化改變，整個治療歷程所問的問題都和改變有關。例如：「你必須要做什麼改變纔能原諒你自己？」，給個案一個機會去探索他／她內在係統中未知的水域。
　　5. 治療師的自己：前文提到，治療師的一緻性對個案接觸他們自己的靈性生命力是很關鍵的。當治療師一緻時，個案會體驗到關愛、接納、希望、興趣、真誠、真實、可信賴和積極參與。治療師以隱喻、幽默感、自我錶露、雕塑和其他有創意的介入方法來運用自己具創意性的生命力，這些都來自於治療師在一緻的狀態下與他自己的靈性自我連結。

　　本書中的十一個章節是按照一九六三年到一九八三年的年代順序編寫的。有些內容在其他書中發錶過，其它則從未發錶。

　　我有一個治療師的寫作小組，他們都受過薩提爾模式的訓練，我們定期會麵，並鼓勵彼此寫作、提供迴饋、進行一些計畫，像是齣版一些教育錄影帶。團體成員盡可能地收集已齣版和未齣版的文章和章節，其中包含聖塔芭芭拉加利福尼亞大學（University of California, Santa Barbara）薩提爾檔案館的協助。這個大學也收藏瞭許多人本主義心理學傢卡爾．羅傑斯（Carl Rogers）的檔案資料。

　　我們手邊有超過三十篇已發錶和未發錶的文章，並精選瞭十一篇收入本書。有些文章看起來像同一素材的不同版本，有些重複性很高，還有些則是她早期的手稿。我們揀選編入本書的部分，是團隊認為最好的。每個成員負責一章並寫引言，其中一個成員為兩章寫瞭引言。每個成員也都參與各自負責的章節編輯工作。所有的章節都按時間順序呈現，讓讀者體驗一場薩提爾的智慧之旅。每章都由當代的從業者寫簡短引言，簡單介紹正文的內容以及重點。

　　最後，所有章節的資料來自現場演示、未發錶的手寫稿、早期已發錶的文章，我們雖然做瞭非常多的編輯，澄清重要的訊息，但都沒有乾擾她生動的溝通方式。（全文未完）