序

輯一
畫青山
冥 思
夢遊者
麥 浪
散 步
空 空
遠遠地看

輯二
山岡上
比如風
時 日
草原上
年 頭
路 途
夜行人

輯三
在風裡，悠悠晃晃
夜宿嶺頭
栩栩如心
山中往事
初 雪
坐 起
木 槿
某張臉

輯四
在異鄉
一個人的平面圖
數梅的心
姑 且
雨 中
魚 躍
客自遠方來
墓 園
一葦渡江

輯五
塔蒼蒼
雨後，在樂山大佛腳下
川流紀
刀 影
浪子行
正 午
夜 路
翅 膀
此 岸
日出日落

輯六
且無題
望 遠
踉蹌行
抵 達
醉花僧
渡 口
還是三十六計
王的花園
取經謠
騎鳳記

輯七
天 涯
模 樣
趕 路
從前裡
後海邊
無 常
孤 城
禪與廟堂與江湖——辯機和尚和高陽公主

輯八
那時湖
流 年
齋 童
單眼皮
白裙子
月亮的下巴
夜半無人時
新 筍
腳步疾

輯九
公園裡
習 慣
城裡城外的雪
火 書
霧霾十四行
一地雞毛
大衣上的火鍋味兒
橋 記
浮生四段（組詩）

輯十
古寺聽雨
木魚游
禪箭錄
空 谷
魚 經
水滴石穿
晨 喜
陰晴不定
石 佛
虛 構

序

王光明

蘇忠的詩，真的是越寫越好、越來越有自己的特點了。只要你打開這部詩集，諸如「飛鳥的點點姿勢/讓白雲淡遠」、「雲往後退/鷹在前行」、「廢墟裡的腳印層層疊疊/顯然會增加夜的重量」之類的佳句，俯拾皆是。不光是詩句令人難忘，還有不少簡潔雋永、讓人回味的詩篇。譬如《夢遊者》，表現的是「夢遊者」對夜的感覺和想像，其中作為詩中說話者的等待對象「你」所指是什麼？來了沒有？給人無邊遐想，而詩的意境與氛圍，更是令人難忘。

詩集取名為《醉花僧》，或許體現了作者一如既往的對於佛心禪意的欣賞。但即使同樣寫佛門淨土，細心的讀者不難發現，這本詩集比之以往卻多了幾分心境上的沖淡平和，以及感情表現的節制凝定。《空空》是寫僧人的生活還是表現自然的意趣？《散步》中將陽光與菩薩等同，認同佛心還是認同天律？《空空》結尾云：「這晴空太空/需要幾片雲/幾個和尚」，而《散步》的結尾則說：「清晨百步走/活到九十九/菩薩她每天都散步」，不是對人與自然，以及萬物的動靜和諧關係做了出色的暗示？

實際上，《醉花僧》中最令人難忘的，正是對自然的沉醉。而真正能為自然所醉倒、有自然慧根的，只能是僧（佛僧？詩僧？）而不是政客或商賈。在我們這個被城市化、世俗化，滿目珠光寶氣的時代，蘇忠的這些詩，真是離塵脫俗、恍若隔世，好像夢中來到了陶淵明筆下的桃花源。你看《畫青山》中的飛鳥白雲、流水輕舟，《夢遊者》中的野花山巒、蟲鳴晨露，以及像駿馬一樣馭風而行的《麥浪》，詩人帶給我們的是遙遠的記憶，還是前世今生的夢境？

時代在商業與科技的雙輪驅動下呼嘯前行，有幾個詩人能停下腳步，凝神留駐，關心與撫摩心靈深處的記憶和夢想？蘇忠寫詩不隨波逐流，全然聽從心靈的召喚，是否正是他精神價值和藝術趣味獨立性的體現？詩集中的《正午》也許值得留意，這首詩開頭寫道：

想來落葉紛紛

也是路上的行人

詩中說話者並不自外於「路上行人」，然而這個出入於孤獨於滾滾紅塵的荒涼世界的「行人」，在這「萬物接近原形」的正午——

我站在原地

看見了明亮的窗門

我相信，對於蘇忠來說，一扇窗門已經看見，一扇窗門已經打開。