具体描述
第一次到上海是1996年8月26日；侯导要拍「海上花」，但尚无剧本，看过张爱玲译註的同名小说。说是去勘景，其实是很茫然地在寻找「海上花」小说中的失落世界。
阿城由洛杉矶飞往上海与我们会合，是我们四人中唯一会说上海话的住美北京人，据说，阿城在文革期间下乡至云南西双版纳的工作队，全队绝大多数是上海人，耳濡目染之余，他听得懂也会说。阿城的妹妹（姗姗）与妹夫一家住上海亦随时在交通上支援我们。
「上海」对我而言，具有一股神秘而陌生的美感，在我上小学之前，虽不知它确切在遥远的何处，但已将它奉为「比谁会玩」、「谁玩过的地方多」的憧憬目标，幼时听阿公说他年轻时的风光轶事，未成婚前学子弟戏、扮小生，远征上海观摩游乐。在我幼小的心灵中是一件了不得的丰功伟业，在邻里间无人出其右，曾到过那么远的地方。我阿公「及时行乐」的生活态度，因他去过上海而令我更加景仰，视为伟大行径。阿公若活着有98岁，与布袋戏国宝级大师黄海岱同年；现在想想他去上海的时间约在1920年代初期，那时鲁迅也住在上海，待在弄堂房子里，被弄堂里经过的零食点心叫卖声，吵得希望自己能「心如古井」安心写作；这一点是我阿公比鲁迅强的地方，只要有小贩来兜售，他一定毫不放过任何享受美食、观赏美景的机会，他的人生经验是玩出来的。年纪稍长，知道上海是中国的第一商业大城，有着「东方明珠」的美誉，其实对上海还是停留在片面的老歌（夜上海）、老电影（不夜城）、老旧画报（美女）、十里洋场的刻板印象当中，将上海视为上流社会，纸醉金迷的花花世界。
其实，根据现在回味起来，第一次走在向往已久的外滩，清风徐缓，放眼望去，滩头上充满穿着各款睡衣、睡袍，外出散步、赏月、乘凉的男男女女，对于此种异象，心中不免有些错愕；并驾齐驱的另一景象是，白天逛古董市场，迎面走来的上海时髦仕女，上半身华丽光鲜，而下半身却是半截式肉色玻璃丝袜，踩着高跟凉鞋，在惊艳之余，亦颇为惊异其独特的审美观；定下心神，仔细玩味上海人的穿着品味与心态，其实是自己少见多怪，能有余裕穿着睡衣来去自如逛古董市场、散步，甚至讲究睡衣款式，肯定是有钱有闲阶级的表征，就如同上流社会的人，讲究将自己的名字缩写绣在底裤一样！上海人真是毫不放过任何一种值得炫耀的机会，佩服！
弄堂房子
令人印象最深刻的，莫过于一路听阿城讲解的石库门住宅，比起前者它才是真正老上海世俗文化的空间所在，是「海上花」里这些高级艺妓居住的「书寓」房屋样式。
上海并非我们成长的地方，有关弄堂生活情态，只能靠「想像」。「弄堂房子」或「石库门住宅」是上海人对里弄建筑的俗称；如果当我们的老掉牙印象，只停留在「外滩」上那些栉比嶙次的西式硕高建筑，赫然长立于十里洋场，那只显示上海人洋化的一面。
其实弄堂房子，才是上海人「特有的」、「土产的」生活空间，是大部分老上海人，最世俗，也最真实的生活与文化的反映。
弄堂生活
穿梭于威海路两侧的里弄巷道之中，有如走进一个封闭的小社会。张家的前门对着沈家的后院，巷道的宽度只容许一辆马车通过，张家倌人从前门出来坐马车或乘轿，可能正好碰上沈家娘姨自后门出来倒面汤水，或许我们当可尽情想像鲁迅写的「弄堂生意古今谈」中，弄堂里外各行各业唿唤生意的各式声调：〝五香茶叶蛋〞、〝薏米莲心粥〞、蔬菜瓜果叫唤声，卖生鸡、生鸭、鸡蛋、豆腐的，弹棉被胎的，修鞋的，算命的。由于里弄房子是户户比邻着，他们之间的公共空间就是屋前与屋后的弄道，只要叫卖声一起，有兴趣的娘姨、大姐们就会应声而出，对货物品头论足，讨价还价，顺道交换里邻新知，散播八卦；主妇们聊着聊着，在敦亲睦邻之余，可能就会把原先要买东西这回事给聊忘了。这就是里弄生活的乐趣，邻里间守望相助，无疏离感，我们常听人说，上海人「善处世」、「门槛精」，这可能与从小就在这样一个小社会里，接受严格的人际关系考验有关；当然它的坏处也在于像这样一个龙蛇混杂的环境内，一不小心发生口角争端，大打出手，容易引来弄堂风波，毫无隐私可言。
弄堂房子可说架构了上海开埠一个半世纪以来的生活文化与历史。
弄堂建筑特色
鸦片战争后，上海被辟为通商口岸，所谓「上海人」就是来自四面八方的外地人，其中以苏州人最多。「海上花」的年代（清末1880年代以后）要比鲁迅写的年代（1920年代）提前许多，但生活上的空间是颇为类似的，多为老式的石库门房子。里弄建筑的大肆兴建与太平天国之乱有关（1853年），乱后难民涌入租界区，为因应大量移民，租界区内的房地产商（据说是犹太人）便广泛建造这种立帖式结构的里弄住宅，一排排的集体住宅；由外观看来，融合西方的建筑元素与东方人传统密闭的大门天井宅院，户户比邻，以风火山墙隔开，若由空中俯瞰，一列列（弄）如兵营般平行排列，中间穿插着一行行（里）垂直的里道，交织成棋盘似的网路；对内交通自如，对外只有总里口才能通向外面大马路；总里口设有如城门般的大铁门，可随时启闭，方便管理。
里弄房子是有分等级的，「海上花」中「长三书寓」是集中在英租界内的四马路（今淮海路南京路附近），是属于较高级的里弄住宅。第一次到上海时，淮海路上的石库门房子正在拆除，拿着相机，走入残垣断壁只剩骨架的屋内，结构清晰可见；房子完整时，还不见得能如此一目了然，连壁面与夹墙处理都很清楚，若说机会难得又不免心生唏嘘，旧时上海人的世俗空间，眼见就快拆光了；上海特色逐渐消逝，取而代之的是一幢幢，不具特色的摩天大楼，与其它现代化而无特色的都市无异；到处皆是工程在进行，走入城隍庙附近还未拆除的弄堂之中，也是乱象一片；到处都是电线与电线杆乱拉一通，外漏滴水的冷气机与棚架比比皆是；生锈的铁窗，屋里数户共居，隔间杂乱，毫无取景的角度，若要用实景修改，恐怕困难重重，对照「海上花」中那个旧上海景象：弄堂巷道外，九顶轿子等待倌人出局，开局票，摆双台，划酒唱曲的繁华美景，再面对眼前乱象，简直无心再想像古人的生活型态。
拜访上海电影厂的仲峥，建议我们搭景，带着我们去上影厂在市郊的一大片土地，计画做为影城，试图将上海百年来各式建筑与江南小桥流水，园林庭院景观陆续搭建，陈凯歌导演的「风月」，就在那儿搭了一场街景，与里弄巷道，由于我们海上花的年代更早，可顺着搭下去，成为上海影城的一部份，与上影厂协拍海上花有了初步的眉目。
剧本没审过，回台搭景
大部分的弄堂房子都被拆了，没拆的内部区隔凌乱狭窄，外观到处都是电线杆、交错的电线与滴水的冷气机，无法取景，讨论回台湾搭设内景部份，再到大陆出外景-----选定以上海广播交响乐团的西厢，为西式的花园宅阺，改景之后可用来作为钱子刚宅----有一场戏是黄翠凤出局至钱宅打麻将的景，另外，苏州「同里」（地名）的「退思园」是一小型园林宅院，可用来作为王莲生家，有二场戏，一场戏是王莲生撞见沈小红姘戏子后，愤而娶张蕙贞以洩恨，并在公馆摆酒宴客，小红虽气闷，仍盛装赴宴，在新房中显得苍白抑郁；另一是书房，莲生在习字，阿珠领着沈小红向王莲生解释根本无姘戏子一事。另一处是苏州近郊的「虎丘」，是明朝江南四大才子常游赏之处，唐伯虎就是在这巧遇秋香，深受吸引，自愿卖身为仆，展开追求，环绕虎丘周围有一条马车道，杨柳垂岸，可供游客坐马车绕行，本来是要作为剧中沈小红与武生小柳儿坐马车，三月柳絮纷飞的景致，可惜，这些地方后来都无法去成。
大陆外景计画与上影厂协拍，由他们将海上花剧本送北京广电处审查，无奈批示下来认为剧本缺乏对当时社会的批判精神，而无法核准，于是到大陆出外景也就被迫取消，于是才有整个撤回台湾搭景一事；钱宅侧厅与莲生书房改在台湾内部陈设，二场戏拍了之后在剪接时惨遭淘汰。全戏皆为内景，无疑是对导演在场景处理上的一项大挑战。
B.O.T.片厂梦
选择在杨梅搭设这三幢里弄房子之前，有段曲折找地搭景过程。侯孝贤导演的理想是希望把全台湾当作一座制片场，电影拍到哪儿，场景可留下来，转为其他用途。于是才会有与地主合作的产生，这得在拍摄前就事先将转型后用途于设计时先规划详尽，于是电影拍完后，道具装潢留下来，可变成餐厅、pub、咖啡厅、艺术电影院……，侯导自己梦想有一幢如鹿港老宅般的闽式建筑，地下室可当表演教室，训练演员，若有知名演员来台拍戏，可主持讲座或表演心得座谈，一、二楼中有天井，天井光悠然泻下，雕花护栏四周陈列桌椅，可悠闲地喝咖啡，同时有电影、艺术相关书籍的贩售，晚上可成为pub，有乐团演奏。三楼可有一个小型的艺术电影院，可培养专业的选片人员去各大电影艺术节选片，买放映权，每晚或每场有不同的影片观赏，聚集爱好艺文音乐的族群。而他则可以在这样的环境中写剧本，窥看来往的人（别人看不到他的特别座），喝咖啡、逛书局，听表演、创作等座谈，后头的另一屋放着剪接与录音器材，可让有兴趣者学习电影后制工作；这是侯导小小的B.O.T.美梦，似乎也颇能贯彻建立社区艺文空间与「心灵改革」的理念，只是台湾人的「生意眼光」似乎与他背道而驰，实现以台湾为制片厂的理念，恐怕知音难觅！
著者信息
图书目录
图书序言
图书试读
用户评价
“海上繁华录---海上花的影像美感”，这个书名简直长在了我这个热爱历史又对视觉美学有追求的台湾读者的心坎上！“海上”二字，立刻就勾起了我对台湾与世界连接的想象，那些曾经停泊在高雄港、基隆港的巨轮，承载了多少故事？“繁华录”则让我对那个时代的经济、文化、社会生活充满了好奇，我想象着灯红酒绿的码头区，熙熙攘攘的市场，还有那些穿着时髦的洋行职员。而“影像美感”这个词，更是让我眼前一亮，我期待的不是枯燥的文字陈述，而是那些穿越时光而来的老照片、老画报，它们能够直接、生动地展现出那个时代的风貌，包括当时人们的穿着打扮、建筑风格、生活用品，甚至是那些充满年代感的广告牌。我希望这本书能够用一种艺术化的视角，捕捉到那个“海上”时代最动人的瞬间，展现出它独有的生命力和魅力，让我仿佛置身其中，亲身感受那份属于台湾的，独一无二的“海上繁华”。
评分“海上繁华录”，这个书名，让我立刻想到我们基隆港口曾经的盛况，那时候，远洋的巨轮络绎不绝，带来了世界各地的商品，也带走了我们宝岛的特产。港口边充斥着不同肤色的人们，说着用我听不懂的语言，但那种充满活力的氛围，至今仍让我回味无穷。而“影像美感”，更是点出了这本书的独特之处。我猜想，它不会仅仅是文字的堆砌，而是会通过一张张精心挑选的、充满故事的老照片，或者是一些艺术性的插画，来展现那个“海上”时代的风貌。我特别希望，这本书能够触及到一些不那么为人所知，却同样充满魅力的角落。比如，那些在码头辛勤工作的普通人，他们的喜怒哀乐，他们的生活点滴，都构成了“繁华”不可或缺的一部分。这本书，或许能让我们看到，在那些宏大的历史叙事之外，更具人情味、更贴近生活的“海上繁华”。
评分哇，看到《海上繁华录---海上花的影像美感》这个书名，就忍不住联想翩翩！台湾这块土地，本身就承载着太多从海上飘来的故事，无论是早期的开拓者，还是后来的移民，都与大海有着不解之缘。我常常在想，那些漂洋过海的船只，载着的不仅仅是货物，更是无数的梦想、希望，还有离愁别绪。这种“海上”的概念，在我们台湾人的血液里，早已渗透成一种独特的文化底蕴。而“繁华录”三个字，更是点燃了我对过去那个充满活力的时代的想象。我想，这本书或许就是在用一种影像的方式，为我们重新描绘那个时代的繁盛景象，那些曾经在港口边、在老街巷里熙熙攘攘的人群，那些琳琅满目的商品，那些此起彼伏的叫卖声，还有那些灯火辉煌的夜晚，一定都是非常迷人的画面。光是书名，就勾起了我浓厚的兴趣，期待它能带我穿越时空，去感受那个“海上”的，充满生命力的“繁华”。
评分“海上繁华录”，光是这四个字，就自带一种史诗感和浪漫色彩。它让我想起台湾历史上那些充满冒险与机遇的年代，特别是那些与海洋紧密相连的港口城市，它们是财富聚集的地方，也是文化交融的熔炉。而“海上花的影像美感”这个副标题，更是将这份想象具象化，让人期待书中那些如花般绚烂，却又如海上飘渺般短暂的美好瞬间。我迫不及待地想知道，这本书会从哪些角度去展现这种“繁华”？是会聚焦于某个特定的港口城市，还是会描绘整个台湾岛在海洋贸易中的发展轨迹？是会呈现出当时社会的风俗人情，还是会着重于商业经济的蓬勃发展？我特别喜欢用影像来叙事的方式，因为它可以超越文字的限制，直接触动人心，让我们更直观地感受到那个时代的脉搏和温度。我期待这本书能带来一次视觉的盛宴，让我们重新认识那段“海上”的辉煌岁月。
评分《海上繁华录---海上花的影像美感》，光是听这书名，就觉得一股浓厚的复古风扑面而来，仿佛能闻到海风中夹杂着旧时光的淡淡咸味。我一直觉得，台湾的很多故事，都跟“海”脱不了关系，从早期移民渡海来台，到后来商业贸易的兴盛，大海就是我们最直接的联系与对外窗口。而“海上花”这个比喻，更是美得让人心醉，它让我想起那些在海浪中绽放又凋零的美好，可能是某个时代的风华，也可能是某个特定群体的故事。这本书如果能用影像来呈现，那真是太棒了！我脑海里立刻浮现出一些画面：夕阳下的渔港，忙碌的海关码头，或是某个老酒馆里，一盏昏黄的灯光映照着一张张充满故事的脸。我期待这本书能捕捉到那些稍纵即逝的瞬间，用镜头语言讲述一段关于“繁华”的动人传说，让那些曾经的光影，再次鲜活起来，唤醒我们内心深处对历史的追忆与情感的共鸣。
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