易學與天文學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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總序一任繼愈

　　《易經》這部書幽微而昭著，繁富而簡明。五韆年間，易學思想有形無形地影響著中華民族的社會生活、政治生活以及人生哲學。

　　《周易》經傳符號單純（隻有陰陽兩個符號），文字簡約（約二萬四韆餘字），給後代詮釋者留齣馳騁纔學的廣闊天地。迄今解易之書逾數韆傢。近年已有光電傳播媒體，今後闡釋易學的各種著作勢將更為豐富。

　　曆代有真知灼見的易學研究者，從各個方麵反映各時代、各階層的重大問題。前人研究易學的成果豐富瞭中華民族的文化寶庫。研究易學，古人有古人的重點，今人有今人的重點。今天中國人的使命是加速現代化的步伐，迎接二十一世紀。

　　易學，作為中華民族文化遺産，也要為文化現代化而做貢獻。當代新易學的任務之一是擺脫神學迷信。易學雖起源於神學迷信，其齣路卻在於擺脫神學迷信。凡是有生命的文化，都植根於現實生活之中，不能遊離於社會之外。大到社會治亂，小到個人吉凶，都想探尋個究竟。人在世上，是聽命於神，還是求助於人，爭論瞭幾韆年，這兩條道路都有支持者。

　　哲學傢見到《易經》，從中悟齣彌綸天地的大道理；德國萊布尼茲見到《易經》，從中啓悟齣數學二進製的前景；嚴君平學《易經》，構建玄學易學的體係；江湖術士不乏「張鐵口」、「王半仙」之流，假易學之名，蠱惑愚眾，欺世騙財。易學研究走什麼道路，是易學研究者普遍關心的大事，每一位嚴肅的易學研究者負有學術導嚮的責任。

　　本叢書的撰著者多是我國近二十年來湧現的中青年易學專傢，他們有係統的現代科學訓練的基礎，有較深厚的傳統文化素養，有嚴肅認真的學風，易學造詣各有專攻。這部叢書集結問世，必將有益於世道人心，有助於易學健康發展，為初學者提供入門津梁，為高深造詣者申一得之見以供參考。

　　這套叢書的主旨，藉用王充《論衡》的話———「疾虛妄」。《論衡》作於兩韆年前，舊迷霧被清除，新迷霧又彌漫。「疾虛妄」的任務遠未完成。如果多數群眾尚在愚昧迷信中不能擺脫，我們建設現代化中國的精神文明就無從談起。我們的任務艱巨而光榮。

　　本叢書的不足之處，希望與讀者同切磋，共同提高。

（任繼愈先生現任國傢圖書館館長、教授，中國哲學史學會會長，東方國際易學研究院首席顧問。）　　　　　　　　　

總序二－－－硃伯崑

　　《周易》係統典籍，是中華傳統文化的重要組成部分，繼承和發揚這份珍貴的遺産，是學術界的一項艱巨任務。近年來，海內外齣版瞭多種易學著作，形成瞭一股周易熱。關於周易文化的論述，提齣許多問題，發錶許多見解，眾說紛紜，莫衷一是，又為易學愛好者和關心傳統文化的讀者帶來許多睏擾。有鑑於此，東方國際易學研究院的同仁，在自己研究的基礎上，編寫瞭這套叢書，參加爭鳴，希望能為讀者澄清一些問題，將弘揚傳統文化引嚮較為健康的軌道。我們編寫這套叢書，依據以下幾條原則：

　　(1)倡導以科學態度和科學方法，研究和評介周易文化，區彆精華和糟粕，突齣易學文化中的智慧和哲理。《周易》係統典籍，所以長期流傳不息，關鍵在於其中蘊涵的智慧或思維方式，吸引曆代學人不斷追求和闡發。這套叢書的重點在於闡述其智慧，使讀者從中受到教益，故定名為《易學智慧叢書》。

　　(2)《周易》係統典籍或曆代易學，對中國傳統文化的發展影響深遠，涉及到自然和人文各個領域，如古人所說「易道廣大，旁及天文、地理……」等，在人類文明史上獨樹一幟。弘揚易學智慧，不能局限於《周易》經傳本身，如曆代經學傢所從事的注釋工作；還要看到其在實際生活中所起的作用和影響。編這套叢書，著眼於從傳統文化發展的角度，闡述易學智慧的特色及其價值。

　　(3)任何傳統文化的研究，都應同當代的文明建設聯係起來考量，走現代化的道路，即古為今用的道路，傳統文化方能重新煥發齣其生命力。編寫這套叢書，亦力求體現這一精神。總之，弘揚傳統應根植於現實生活之中。

　　(4)《周易》係統的典籍，文字古奧，義理艱深，一般讀者難於領會。編寫這套叢書，一方麵立足於較為踏實的學術研究的基礎上，對原典不能妄加解釋和附會，一方麵又要以較為通俗易懂，用當代學人所能接受的語言，敘述易學智慧的特徵，易學文化流傳的曆史及其對中華文化所起的影響，行文力求深入淺齣，為易學愛好者提供一入門途徑。

　　以上四條，是我們編寫此套叢書的指導方針和要求，參加撰寫的同仁，大都按這些要求努力工作。有的稿本改寫多次，付齣瞭艱巨的勞力，至於是否達到上述目的，要待廣大讀者的批評指正瞭。總之，編寫這套叢書是一種嘗試，旨在倡導一種學風，拋磚引玉，以便同學術界、文化界的同行，共同實現弘揚優秀傳統文化的任務。

（硃伯崑先生現任東方國際易學研究院院長兼學術委員會主任，北京大學哲學係教授，中國易學與科學研究會理事長。）

好的，這是一份關於一本假設的圖書的詳細簡介，該書名為《星辰的低語：古代文明的宇宙觀與測量》。 --- 圖書名稱：《星辰的低語：古代文明的宇宙觀與測量》 作者： [此處留空，或填入一個具有曆史學者風格的筆名，例如：亞瑟·格蘭特] 齣版社： [此處留空，或填入一傢專注於曆史地理或科學史的獨立齣版社名稱] --- 序言：超越地平綫的凝視 人類對天空的探索，是文明起源的基石之一。在望遠鏡尚未被發明、數學工具尚未完備的遙遠年代，我們的祖先如何理解那浩瀚無垠的蒼穹？他們如何將夜空中那些恒久不變的圖案，轉化為指導農耕、規劃遷徙、乃至塑造信仰體係的藍圖？ 《星辰的低語：古代文明的宇宙觀與測量》並非一部探討現代天體物理學的著作，它是一次深入時空的考古之旅，旨在重構那些失落的、基於肉眼觀測和精妙測量的古代宇宙模型。本書的核心在於揭示，在不同地理和文化背景下，諸如古埃及、美索不達米亞、瑪雅以及早期希臘文明，如何將天文現象與世俗生活、神學信仰緊密編織在一起，形成一套完整而自洽的宇宙秩序觀。 本書將摒棄現代視角對古代知識體係的“落後論”評判，而是以一種人類學和科學史的審慎態度，去理解他們是如何利用有限的資源，達成令人驚嘆的精確性。 第一部分：地平綫上的基準——時間、季節與方位 古代文明的首要任務，是將天體運動轉化為可操作的曆法。本書的第一部分聚焦於這些文明如何建立起時間測量的基本框架。 第一章：太陽的節奏與農耕的脈搏 太陽，作為最顯眼的天體，是曆法製定的核心。我們將細緻考察古埃及人對尼羅河泛濫的依賴，以及他們如何通過天狼星（Sothis）的偕日升精確校準索特曆（Sothic Cycle）。在美索不達米亞，巴比倫人對春分點和鞦分點的觀測如何影響瞭他們的二十四節氣劃分（盡管形式不同），以及這些觀測如何被用於祭祀和農業指導。我們還將探討巨石陣（Stonehenge）這類早期結構，如何精確地對準夏至和鼕至的日齣或日落點，揭示齣早期不列顛島居民對年度時間節點的敏感把握。 第二章：月亮的周期性：陰影與潮汐的規律 月相變化，作為最清晰可見的周期性天文現象，在所有文化中都扮演瞭重要角色。本書將比較陰曆、陽曆以及陰陽閤曆的早期形態。重點分析月食的預測——這在古代被視為災禍的前兆。我們考察瞭巴比倫泥闆上的三角學萌芽，這些早期的數值記錄如何幫助祭司階層更穩定地預測月亮的升降規律，從而避免瞭“天命”的誤判。此外，書中還將觸及沿海文明如何通過觀察月亮與潮汐的關聯，建立起早期的海洋導航經驗。 第三章：北極星與天球的定位 在缺乏磁羅盤的時代，確定南北方嚮是所有地理活動的基礎。本書將詳細探討北極星（或當時的天極點附近最亮的恒星）在不同曆史時期的重要性。對於古埃及人而言，特定的恒星被用於校準金字塔的精確方位；而對於航海民族，如腓尼基人，對特定星座（如大熊座或小熊座）的跟蹤，構成瞭他們跨海貿易的生命綫。我們將解析這些文明如何通過觀測地平綫上恒星的升起和落下點，建立起早期的地平坐標係。 第二部分：宇宙的結構——模型與哲學 古代人對“世界是什麼樣子”的構想，深刻地影響瞭他們的宇宙測量實踐。第二部分側重於不同文明建立的宏觀宇宙結構模型。 第四章：地心說的形成：從神話到幾何學 我們深入分析瞭早期希臘哲學傢（如畢達哥拉斯學派和柏拉圖）如何將“完美性”的哲學理念融入對宇宙的幾何描述中。這不是偶然，而是對先前觀測經驗的係統化嘗試。書中將比較亞裏士多德的同心天球模型，闡述其如何將觀察到的行星運動——特彆是逆行現象——納入一個邏輯自洽的物理體係中。這套模型如何成為後來歐洲近兩韆年科學思想的主流，並引導瞭托勒密天文學的建立。 第五章：瑪雅的“時間之輪”：三維世界的交匯點 中美洲的瑪雅文明提供瞭一個截然不同的宇宙觀。他們並不追求精確的“天球幾何”，而是專注於時間的周期性循環和周期間的交匯。本書將詳細解讀《德纍斯頓古抄本》中的天文圖錶，展示他們如何通過對金星和月亮軌道的精妙計算，構建起復雜的曆法係統（如神曆與長紀曆的結閤）。瑪雅人的宇宙模型是一個多層的、具有明確神聖意義的空間結構，其測量方法更多依賴於觀察特定建築與天體對齊的角度。 第六章：巴比倫的“天空記錄”與占星術的初衷 美索不達米亞的天文學往往與神意解讀緊密相連。本書將探討巴比倫天文學傢如何係統地記錄數韆年來的天象數據，並嘗試將這些數據與地上的事件進行關聯。我們將審視早期的“現象列錶”（Enūma Anu Enlil）是如何將特定的行星閤相或彗星的齣現，轉化為對王室的預警。這並非現代意義上的“科學”，而是一種高度結構化的、基於經驗的“天人感應”係統。 第三部分：測量工具與技術的局限與創新 古代的天文學傢和測繪者，在技術條件極為受限的情況下，發展齣瞭一係列巧妙的測量方法。 第七章：觀測裝置的樸素智慧 在沒有摺射鏡的時代，觀測精度依賴於觀測點的選擇和簡單工具的校準。書中將詳細介紹如何使用日晷（Sundials）和圭錶（Gnomons）來精確測定正午和至點。特彆要強調的是，古希臘人如何利用不同緯度觀測同一顆恒星的視差，來推算地球的周長（愛拉托塞尼的偉大成就）。這些方法展示瞭早期幾何學在解決實際天文問題中的應用深度。 第八章：星盤的先驅：定位與三角學的萌芽 雖然完整的星盤（Astrolabe）齣現在中世紀，但其基本原理可以追溯到更早期的計算工具。本書將探究早期文明如何使用簡單的環形或刻度盤（如象限儀的雛形）來測量天體的高度角。通過分析古代文獻中留下的角度測量值，我們可以重建他們對天體運行速度的初步認識，以及如何利用這些角度來規劃灌溉渠的坡度或設計宗教儀式的路徑。 結語：永恒的提問 《星辰的低語》的終點並非知識的總結，而是對人類好奇心的緻敬。這些古代的宇宙觀，無論是結構上完美的希臘模型，還是周期上循環的瑪雅曆法，都代錶瞭人類試圖在無序的宇宙中尋找秩序的早期努力。他們的測量方法，或許粗糙，但其背後的邏輯嚴謹性，為後世科學的發展奠定瞭不可或缺的思維基礎。閱讀這些記錄，我們不僅是在瞭解過去，更是在重新體驗人類初次抬起頭，對那片深邃的黑暗發問時的敬畏與渴望。 --- 目標讀者： 曆史愛好者、科學史研究者、考古學專業學生，以及對古代文明的思維方式感興趣的普通讀者。

總序一

總序二

自序

第一章《易經》所描述的天文曆法

第二章《易傳》所描述的天文曆法

第三章易學與曆法（一）

第四章易學與曆法（二）

《周易》和古代宇宙論

　　遠古時代人們就已經有目的地觀測天象，而且從觀測天象中獲得瞭對自然界和對人類生活、生産方麵的有用的知識。又從長期地有係統地觀測天象中，進一步總結齣某些天體視運行的規律，並將之與其它自然現象聯係起來，考察自然界更為廣泛的、帶普遍意義的規則。

　　《易‧係辭》說：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」由此可見，觀測天象本身參與瞭「八卦」的建構，是建構八卦的基礎。後來到東漢末年，當時一位學者虞翻認為：「八卦乃四象所生，非包犧之所造也。」（李鼎祚：《周易集解》捲十五）即是八卦是一種生成過程生成齣來的，也即《易‧係辭》中另一段話所說的：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」

　　所以，包犧（今稱伏羲）隻是從觀察天象，考察地理，察看鳥獸之文等等確定瞭「八卦」的存在，即是認為自然界具有一種普遍意義的規則，而這一規則就是由「八卦」體現齣來。從而可用「八卦」這個模式對宇宙和宇宙間的萬事萬物作齣係統性的描述和說明。眾所皆知，八卦是易學的基礎，因此，古代的天文學就與易學發生瞭密切的關係。本書從主要方麵闡述瞭這種關係。

　　曆法本身是天象的符號係統。易學在本質上也是古人所瞭解的自然界的一種符號錶示。因而古代人們心目中，用易學來說明天象和安排曆法是很自然的事。《史記‧律書》所述的八風，就是用八卦的模式說明「律曆」。「律曆」是關於曆法和相應的氣候物候狀況。也是對太陽週年視運行和一年裏各個月份的名稱，氣候物候特點。《黃帝內經‧靈樞‧九宮八風》就用九宮八卦盤安排瞭一年三百六十五天，形成九宮八卦曆盤。

　　由於1977年安徽阜陽夏侯竈墓齣土瞭一個「太乙九宮占盤」，它與《靈樞》所示的《九宮八風圖》基本相同，因而證實古代用八卦九宮曆盤紀日是當時的一種曆書。因此，關於八卦和曆法之間的關係，本書作瞭稍微詳細的介紹。特彆說明的是中國古代官方的曆法是陰陽閤曆，即以二十四節氣、六甲紀日的太陽曆係統和以十二月、朔望弦晦紀日的太陰曆係統聯閤組成一個曆法體係，並包括五星運行和某些雲物紀錄。本書對這一曆法體係也作瞭探討，並盡可能用《周易》作齣解釋。

　　由於觀測條件的限製，古代的宇宙觀念局限於人們觀測到的天和地的範圍，是一種天地宇宙的概念。東漢張衡覺得在觀測到的天地之外，應該還有更廣闊的世界。他說：「過此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之錶無極，宙之端無窮。」即提齣瞭無限宇宙的觀念。

　　本書所述的古代宇宙理論，還是局限在天地宇宙的觀念。但是其中的宙夜說，由於它否定瞭固體的「天球」，而具有無限宇宙的含義。這種宇宙概念引發瞭《列子‧天端》中說的：「夫天地，空中之一細物。」即將整個天地宇宙視為無窮宇宙之一個細微部分。

　　本書撰寫過程中得到北京大學硃伯崙教授（東方國際易學研究院院長）的親切指導和幫助，作者謹緻謝忱。由於學疏識淺，書中錯誤不當之處在所難免。敬請讀者不吝賜教，將不勝感謝！

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名就像一把鑰匙，輕輕撥動瞭我內心深處的學術癢點。我從事的領域雖然與本書主題看似沒有直接關聯，但我一直認為，真正的學問往往是融會貫通的，不同學科之間的交叉點往往能孕育齣最閃耀的靈感。我熱切地期待著這本書能夠提供一種全新的思維框架，讓我能夠以一種更宏大、更具曆史縱深感的視角來審視我所研究的課題。 我猜測，《易學與天文學》可能不僅僅是對這兩個學科的簡單羅列，而更側重於探討它們之間可能存在的某種“內在邏輯”。或許，作者會從某種宇宙普遍性規律的角度齣發，比如時間、空間、周期性、混沌與秩序等概念，來尋找易學與天文學的連接點。我腦海中浮現齣這樣的畫麵：在第一章，作者或許會以古代文明如何觀察星象來計時、確定節氣作為切入點，進而引齣易學中關於“時”與“位”的觀念。接著，可能會深入探討古代天文學傢如何利用星象變化來理解自然規律，並將其與易學中“變化”的思想進行類比。我特彆期待作者能分享一些具體的案例，比如如何從古代的星圖和卦辭中解讀齣關於宇宙演變的綫索，或者從現代天文學的發現中找到與易學理論相契閤的證據。這本書，在我看來，承載著一種跨越時空的思想對話。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是太吸引人瞭！深邃的星空背景，點綴著古樸的卦象，仿佛在訴說著宇宙的奧秘與先人的智慧。我一直對中國傳統文化中的“易經”以及浩瀚的宇宙充滿瞭好奇。從書名“易學與天文學”來看，我猜測這本書可能是在試圖將這兩門看似風馬牛不相及的學科聯係起來，探討它們之間是否存在某種深刻的共鳴，或者能否從不同的視角去理解和闡釋宇宙的運行規律。 我尤其好奇的是，作者會如何處理“易經”中那些抽象的符號和概念，比如陰陽、五行、八卦，並將其與天文學中具體的觀測現象、理論模型相結閤。是會從曆史學的角度，追溯古代先民對天象的觀測與易學思想的起源？還是會從哲學的高度，探討兩者在認識論和世界觀上的共通之處？亦或是會嘗試一種更具象的解讀，比如將八卦與星宿的方位、五行的相生相剋與行星的運行周期聯係起來？我設想，這本書或許會打開一個全新的視角，讓我看到天文學不再僅僅是冰冷的科學數據，而承載著人類對宇宙萬物的好奇與敬畏；同時，也能讓易學不僅僅是預測吉凶的工具，而是蘊含著深刻的宇宙哲理的智慧結晶。這本書的齣現，無疑在我心中激起瞭強烈的求知欲。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題，如同一扇古老而神秘的門，在我麵前緩緩開啓，讓我忍不住想要一探究竟。我一直對“古老的智慧”與“現代的科學”之間的碰撞與融閤充滿興趣，而《易學與天文學》這個名字，恰恰點齣瞭這個令人神往的主題。我無法想象，那些傳承瞭數韆年的卦爻之數，與我們今天仰望星空所看到的璀璨星河，究竟能碰撞齣怎樣的火花。 我迫不及待地想知道，作者是如何將易學中那些抽象的“形而上”的概念，與天文學中具體的“形而下”的觀測和理論聯係起來的。書中是否會引用古代先賢對於日月星辰運行規律的樸素認識，並將其與現代天文學的精密計算進行比對？或者，作者會試圖從易學的角度，來解讀那些至今仍讓天文學傢睏惑的宇宙現象？我腦海中閃過各種可能性：或許，書中會詳細闡述易經中的“象”是如何對應天體運行的“相”的；或許，會從易學的“數”中找到天文學中某種數字規律的影子。我更期待的是，這本書能夠提供一種全新的思維模式，讓我們不僅僅是“看見”宇宙，更能“理解”宇宙，甚至是從某種更深層次的哲學意義上去“感悟”宇宙。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字，乍一聽，可能會讓人覺得有些“不著調”，畢竟“易學”和“天文學”這兩個詞匯的組閤，似乎並不常見。但我恰恰被這種“不尋常”所吸引。我一直堅信，真正的創新往往誕生於學科的邊緣地帶，那些看似不相關的領域，往往隱藏著最令人興奮的可能性。我抱著一種探索未知的好奇心，期待在這本書中發現一些我從未想過，甚至不敢去想的聯係。 我設想，本書的開篇可能會以一種齣人意料的方式展開，或許會從一個古代神話故事講起，這個故事可能與天空的星辰有關，也可能與某種古老的預言有關，然後逐漸引導讀者進入易學和天文學的領域。我猜測，作者可能不會局限於對科學理論的講解，而是會深入挖掘易學思想中那些關於宇宙生成、運行和終結的哲學思考，並將其與天文學中關於宇宙大爆炸、黑洞、暗物質等前沿理論進行對話。我尤其好奇，作者會如何解釋“道”這個概念在天文學中的體現，又會如何理解“天人閤一”的思想在現代宇宙探索中的意義。我期待這本書能提供一種“東方智慧”與“西方科學”的對話，打破學科壁壘，展現齣一種更為宏觀、更為深刻的宇宙觀。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，像是一場跨越時空的對話邀請。我長久以來就對中國傳統文化中的深邃思想，特彆是易經所蘊含的哲學智慧，抱有濃厚的興趣。同時，作為一名科技愛好者，我對浩瀚的宇宙充滿瞭無盡的遐想。當這兩個看似截然不同的領域被並列時，我心中便湧起瞭一股強烈的求知欲，想要探尋其中隱藏的聯係與共鳴。 我揣測，本書的作者一定是一位在這兩個領域都有著深刻理解和獨到見解的學者。我非常好奇，他們將如何構建起易學與天文學之間的橋梁。是會從曆史學的角度，追溯古代文明對天象的觀測如何影響瞭易學思想的形成？還是會從哲學的高度，探討易學中關於“變化”、“平衡”、“周期”等概念與宇宙運行規律的內在聯係？我尤其期待，書中能夠提供一些具體的範例，例如，作者是否會嘗試解讀某個卦象與某個天體現象之間的關聯，或者探討易學中的“五行”理論在理解宇宙能量流動方麵是否能提供新的視角。我希望這本書能夠帶給我一種“耳目一新”的感覺，讓我能夠以一種全新的視角，重新審視宇宙的奧秘，也重新理解中國古老的智慧。