儒学的气论与工夫论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书为「儒学的气论与工夫论」论文集，原文经作者修改，并与编者商讨后，定稿出版。「气论」与「工夫论」是中国传统的哲学语汇，此等语汇具有特殊的中国文化史脉络下的特殊涵义，很难译成相对应的西洋语汇。国内外有关理学「工夫论」及「气论」的讨论很不充分，本书当可弥补此一空白。

儒学史钩沉：宋明理学中的“天理”与“人欲”之辩 本书内容简介 本书并非对既有儒学思想体系的全面梳理，而是聚焦于宋明理学发展历程中，一个贯穿始终且极具张力的核心议题：“天理”与“人欲”的本体论及实践论之辩。本书以严谨的考据和细致的文本分析为基础，试图揭示在程朱理学兴盛至陆王心学转型这一关键历史阶段，儒家知识分子是如何在继承儒家伦理传统的同时，对宇宙本体的终极秩序（天理）与个体生命实践（人欲/私欲）之间的关系进行深刻的本体论重构和工夫论设计。 第一部分：理学肇始：程朱的本体论建构与“格物致知”的实践路径 本书的第一部分将时间轴拉回到北宋的理学群星闪耀之时，重点剖析程颢、程颐二先生如何从对《易传》和《中庸》的重新阐释中，确立了“天理”作为宇宙万物的本源和最高道德律令的地位。 我们着重探讨了“天理”概念的复杂性：它既是客观的、弥散于一切事物之中的自然法则（“格物”的对象），又是内在的、人所固有的道德实践的最高准则（“存天理，去人欲”的实践基础）。我们将详细梳理程氏兄弟关于“心与理”关系的论述，特别是“心即理”与“理在物”之间的微妙张力。 随后，重点转向朱熹。本书将《四书章句集注》中对“格物致知”的系统阐释视为儒学工夫论的一次重大革新。我们不会停留在对朱熹“格物”的笼统介绍，而是深入考察其“格”字的动词性——它是指通过对外部事物的穷究以达到对理的明晰认知，还是一种对自身心性进行审视和排除杂念的内向性活动？我们通过比对朱子与早期学者的书信往来，力图还原出“格物”在其实践体系中如何担负起“去除私欲，涵养天理”的双重使命。在朱熹的框架内，“人欲”不再仅仅是道德上的过失，而是一种本体论上的“蔽塞”，是人对天理本然状态的遮蔽，故而工夫论的起点便是对这些“蔽塞”的系统性清理。 第二部分：心学勃兴：陆九渊对“心”的本体化与工夫论的转向 本书的第二部分将视线转向陆九渊，分析其如何以“心即理”的论断，对程朱理学中“理在物”的客观主义倾向进行了强有力的内在化转向。 陆九渊的“四方之说”并非简单的“心性论”，而是一次本体论的彻底重构。我们将分析，当“理”被完全内化为人的本心之时，“人欲”的性质也发生了根本性的变化。如果心性本即是天理，那么“人欲”便不再是外来的对天理的“蔽塞”，而更多地被理解为“私”或“伪”，是本心未发现或未完全展现的状态。 本书将细致比对陆九渊在《语录》中阐述的“立心”、“发明心性”的工夫路径，着重探讨其与朱熹体系中繁复的“格物”程序的差异。陆学强调的“主体性”的瞬间爆发和“致良知”的直接性，如何回应了对传统理学中可能存在的“繁琐僵化”的批判，以及这种转向对后世儒家实践观产生的深远影响。 第三部分：合流与冲突：王阳明对“致良知”的整合与“知行合一”的张力 本书的第三部分集中探讨明代心学的集大成者王阳明。阳明学被视为对宋明理学辩论的终极回应与整合尝试。我们将详细考察“致良知”学说的核心内涵——良知即是天理，且良知具有自觉性、主动性和绝对的实践性。 我们将深入分析“知行合一”的工夫论实践。这不仅仅是一个认识论上的主张，更是对朱熹“格物”过程中可能存在的“知先行后”这一实践顺序的直接修正。在阳明看来，真正的“格物”就是“格心”，即在事上磨练良知，这种磨练必然是知行同步的。 本书将特别关注“致良知”框架下对“人欲”的再定义。在阳明看来，人欲的产生源于“私意”的蒙蔽，去除私意并非如程朱所言需要漫长而艰苦的对外物穷理，而是“一念不生”的当下警觉与体悟。这种对“主体能动性”的极致强调，如何使得儒学的工夫论从偏向“存养涵养”转向了偏向“克治省察”？我们通过比对阳明与其弟子对“敬”与“定”的理解差异，力图勾勒出心学内部在“致良知”实践细微之处的张力。 第四部分：论辨的余绪：晚明儒者的修正与儒学生命力的延续 本书的最后一部分，将考察宋明理学辩论在晚明时期所产生的修正性发展。例如，贽撰的《四书提纲》如何试图调和朱陆异同，以及晚明一些学者（如黄宗羲等）如何在明清易代之际，试图将宋明理学中对“天理”和“人欲”的深刻反思，转化为对政治伦理和个体自由的更积极的探讨。 本书的总结部分将强调，这场关于“天理”与“人欲”的本体论与工夫论之争，并非简单的学派分立，而是一场儒家知识分子在面对社会变迁和个体觉醒时，对“人何以为人”这一核心命题的持续追问。这种追问，最终催生了儒家思想体系内部更具活力和更具实践关怀的探索。本书旨在提供一个精细入微的解读框架，以帮助读者理解这场影响了中国思想史数个世纪的深刻对话。

导论…………………………………………………杨儒宾 i
1.儒家传统的身心修炼及其治疗意义—
　以古希腊罗马哲学传统为参照…………………彭国翔 1
2.气与力：「唯气论」新诠………………………陈荣灼 47
3.何谓「兼体无累」的工夫— 论牟宗三与
　创造性的问题化…………………………………何乏笔 79
4.一阳来复—《易经?复卦》与理学家
　对先天气的追求…………………………………杨儒宾 103
5.明代后期「气的哲学」之三种类型
　与陈确的新思想………………………………马渊昌也 161
6.宋明清气本论的若干问题………………………刘又铭 203
7.论儒学中「气性」一路之建立…………………郑宗义 247
8.惠冈、崔汉绮的神气运化论……………………郑仁在 279
9.日本研究理学工夫论之概况…………………藤井伦明 301
10.中文学界有关理学工夫论之研究现况…………林永胜 337
11.论韩愈、柳宗元的贯道思想…………………古胜隆一 385
12.从病体到个体—「体气」与早期抒情说………郑毓瑜 417
13.Zhu Xi’s Critique of Buddhism and His Theory
　of Personal Cultivation…………..Llogd Sciban(史罗一) 461
14.中日韩文参考文献………………………………………祝平次 487

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初次翻阅《儒学的气论与 गुंतवणूक论》，这本书的书名就有一种莫名的吸引力，仿佛预示着一场关于内在世界的探索之旅。我个人一直对中国传统哲学中关于“气”的概念情有独钟，觉得它既是构成万物的基本要素，也是连接身心世界的桥梁。因此，我非常期待作者能在这本书中，为我们深入浅出地剖析儒家思想中的“气”是什么，它又是如何被理解和运用的。这本书会不会探讨“气”的物质性与精神性？亦或是“气”在不同哲学流派中的演变？我脑海中不禁浮现出，作者是如何将那些古老而深奥的典籍，转化为清晰易懂的语言，让我们能够更好地理解“气”在儒家哲学中的核心地位。 更令我着迷的是“工夫论”这个部分。我想象着，作者会详细阐述那些儒家圣贤们所倡导的各种修行实践。它们是如何与“气”的观念相结合的？例如，“格物致知”是否需要调动某种特定的“气”？“诚意正心”又如何通过调整“气”来实现？我希望这本书能够提供一套系统性的修养方法，让读者能够理解，儒家的道德实践并非空谈，而是建立在对个体生命力深刻认识的基础之上。这本书或许能为我们提供一把钥匙，让我们能够开启自我提升的旅程，并在日常生活中，体验到儒家智慧的强大力量。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，看到《儒学的气论与工夫论》这个书名，我脑海里 immediately 浮现出一种古老而又充满生命力的画面。我想象着，作者是不是就像一位经验丰富的药师，正在细致地剖析人体的“气”，从最细微的微观层面，到宏观的生命律动，层层剥茧，揭示其运行的奥秘。这本书很可能不仅仅是停留在理论层面，更会深入探讨“气”是如何影响我们的情绪、意志，乃至我们与周围世界的连接。它或许会告诉我们，为何有时会感到精神饱满、斗志昂扬，有时又会垂头丧气、无精打采，而这一切的背后，可能都隐藏着“气”的深刻影响。 而“工夫论”的部分，更是让我充满了期待。它就像一把钥匙，能够打开通往自我完善的大门。我很好奇，在儒家思想的框架下，究竟有哪些行之有效的方法，可以帮助我们去涵养“气”、调整“气”，最终达到身心和谐、德才兼备的境界。会不会有具体的呼吸吐纳之法？或者是一种特殊的思维模式？甚至是一种生活习惯的养成？我希望这本书能够提供切实可行的指导，让那些对儒家思想感兴趣，但又不知如何下手的读者，能够找到一条清晰的学习路径，从而真正地将儒家智慧内化于心，外化于行。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，瞬间就激起了我极大的阅读兴趣。《儒学的气论与工夫论》，这两个词组合在一起，仿佛就是一把钥匙，能够打开通往儒家思想深处的大门。我一直对“气”这个概念在东方哲学中的重要性深感好奇，它既是一种生命能量，也是一种宇宙的根本。我期待作者能够从儒家的视角，深入剖析“气”的本质，它究竟是如何被理解的？是物质性的，还是精神性的？它又是如何影响着一个人的性格、情绪，甚至命运？这本书会不会提供一些关于“气”的经典论述，并对其进行详细的解读？ 而“工夫论”这个词，则更让我看到了这本书的实践意义。我希望作者能够详细阐述儒家是如何通过具体的“工夫”，来实现个体的道德完善和生命升华。那些“修身、齐家、治国、平天下”的理想，究竟需要哪些切实可行的“工夫”来支撑？是每日的阅读、反思，还是特定的行为规范？我期待这本书能够为我提供一套清晰的学习和修养指南，让我能够将儒家智慧真正地融入到自己的日常生活之中，并在实践中不断地提升自我。这种理论与实践的深度结合，无疑会极大地提升这本书的价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字真是吸引人，让我对儒学中那些抽象的概念产生了浓厚的兴趣。我一直觉得儒家思想虽然博大精深，但有时会显得过于宏大叙事，缺乏具体可操作的指引。而“气论”和“工夫论”这两个词，瞬间就将我的思绪拉到了更微观、更具实践性的层面。我猜想，作者很可能会从“气”这一基础性的存在论概念出发，来解析儒家哲学是如何理解人的内在生命力、情感活动以及与外界环境的互动。比如说，“气”是先天禀赋还是后天养成？“气”的盛衰变化如何影响一个人的德行修养？这些问题都非常值得深入探讨。 同时，“工夫论”则更是点明了这本书的实践指向。我期待作者能够详细阐述儒家倡导的各种修养方法，比如格物致知、诚意正心、修身养性等等，并将其与“气”的概念联系起来。那些看似虚无缥缈的道德理想，究竟可以通过哪些具体的身心实践来达成？是每日的反省，还是长期的持之以恒？抑或是某种特殊的练习方式？我希望这本书能提供清晰的脉络，让读者明白，儒家的修养并非止于口头，而是需要脚踏实地的行动。这种将哲学理念与个体生命体验相结合的视角，对于我这样一个希望将儒学智慧融入日常生活的人来说，无疑是极其宝贵的。

评分☆☆☆☆☆

《儒学的气论与工夫论》这个书名，听起来就充满了学究气，但我却从中嗅到了一丝别样的气息。我总觉得，“气”这个概念，对于理解中国传统文化至关重要，它不仅仅是物理意义上的能量，更是精神、情感、意志的载体。我很好奇，这本书将如何从儒学的视角来阐释“气”的内涵？是会深入探讨“气”与“道”、“理”的关系？还是会聚焦于“气”在个人修养中的具体作用？我期待作者能够带领我们，穿越时空的阻隔，去领略古人是如何观察和理解“气”的流转变化，以及它如何影响着个体的命运和社会的和谐。 而“工夫论”这个词，则让我联想到一种脚踏实地的努力和持久的坚持。我想象着，本书或许会详细介绍儒家是如何将抽象的道德理念，转化为具体的实践步骤。那些“内圣外王”的理想，究竟是通过何种“工夫”来实现的？是每日的晨昏定省，还是长期的自我反思？抑或是某种特殊的学习方法？我希望这本书能够为我提供一些切实可行的建议，让我能够将儒家的智慧融入到自己的生活中，而不是仅仅停留在理论层面。这种理论与实践的结合，往往是最具价值的。