释迦牟尼与原始佛教

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具体描述

本书概述佛教之史传、佛学之理论,及佛法之修持三大单元。在史传篇中,简介释迦牟尼的生平传略,及印度、中国的佛教发展,本篇囊括佛经翻译及《大藏经》编修等介绍。在理论篇中,以缘起论、五蕴百法、十二缘生观、三法印、四圣谛、空性哲学六章,概述大小乘、空有二系之基本哲理。在修持篇中,由对佛教之认识、五乘佛法之组织、实践修持,以及修密念佛四章,概述在家出家、大乘小乘修持之方法与步骤。本书之特点在于简明扼要,深入浅出,适合现代人士阅读。
好的,这是一份针对您提供的书名《释迦牟尼与原始佛教》之外的,一份详细、生动的图书简介。 --- 图书名称:《丝绸之路上的信仰之潮:中亚佛教艺术与文化交流史》 图书简介 引言:文明的交汇点与信仰的拓扑 本书深入探讨了公元前2世纪至公元10世纪间,在广袤的中亚腹地,佛教艺术与文化是如何借由丝绸之路这条古老的贸易命脉,完成一次次深刻的跨越与嬗变。这不是一部单纯的艺术史,而是一部关于人类精神迁徙、文化碰撞与艺术融合的宏大叙事。我们试图揭示,在敦煌的莫高窟、克孜尔的千佛洞、阿富汗的巴米扬石窟,以及那些早已化为黄沙的绿洲城邦遗址中,究竟铭刻着怎样一部关于信仰传播、技术交流和本土化创新的恢弘史诗。 第一部分:路线的拓扑——丝绸之路与佛教的初次相遇 中亚,作为连接东西方的地理枢纽,其重要性远超贸易通道的范畴。在佛教从印度次大陆向东扩展的过程中,中亚的贵霜帝国(Kushan Empire)扮演了至关重要的“中转站”角色。 1. 贵霜的黄金时代与犍陀罗的诞生: 本部分详细描绘了贵霜王朝对佛教艺术的独特贡献。重点解析犍陀罗(Gandhara)艺术的兴起,它如何在中亚与南亚文化交汇的背景下,首次以拟人化的希腊化雕塑手法塑造了佛陀的形象。我们审视了从“无像表现”到“人像显现”的观念飞跃,分析了希腊雕塑技术(如湿泥塑形、写实比例)如何被巧妙地融入印度教义的表达之中,形成了早期佛教艺术中最具冲击力的视觉语言。这些作品不仅是宗教的载体,更是不同文明对话的直接物证。 2. 绿洲城邦的佛教景观: 丝绸之路沿线,从楼兰、高昌到疏勒,一个个绿洲国家成为了佛教传播的坚实滩头阵地。本章侧重于探讨这些小型政权如何吸收、适应并发展出具有地方特色的佛教文化。我们考察了佛教在这些地方行政结构、宗教习俗和社会生活中的渗透过程,并分析了早期西域佛教在教义阐释上的独特性,这些特性往往是印度、波斯乃至更东方文化影响下的产物。 第二部分:图像学的密码——壁画中的信仰转型与技术革新 中亚的石窟群,如同散落在沙漠中的露天博物馆,记录了佛教艺术从古典向中世纪过渡的完整轨迹。本书的第二部分将聚焦于壁画艺术的演变及其背后的文化动态。 1. 克孜尔的叙事张力: 重点分析克孜尔石窟的壁画风格。与后来的敦煌壁画相比,克孜尔的题材更侧重于“本生故事”和“佛传故事”的连环画式叙述。我们深入解析了其“线描为主,色彩为辅”的早期技法,以及受波斯萨珊王朝艺术影响而出现的对称性、图案化构图,探讨了“火焰式头光”等独特视觉母题的起源和含义。这部分将揭示西域画师们在继承印度传统的同时,如何大胆引入了更具张力和叙事性的中原及西亚绘画元素。 2. 吐鲁番的世俗化倾向: 在高昌和交河故城等地的发现,展现了佛教在世俗生活中的广泛应用。我们考察了这一时期壁画中世俗人物形象、供养人画像的增多,以及对丧葬、生活场景的描绘,这反映了佛教在适应中亚本土社会结构的过程中,逐渐展现出的更具人性化和世俗化的倾向。 3. 敦煌的融合与高峰: 本部分将敦煌的早期(北朝至隋唐早期)壁画置于中亚佛教艺术的大背景下进行考察。敦煌的伟大之处在于其对前代中亚风格的吸收与最终的集成与超越。分析了唐代盛期壁画中,如何在继承犍陀罗的立体感和克孜尔的叙事性基础上,融入了中原绘画的写实主义和盛唐气象,最终形成了具有高度成熟审美特征的“大唐范式”。 第三部分:文本与语境——多语种佛经与翻译的挑战 丝绸之路不仅是物质商品的通道,更是知识和文本的传递链。中亚的语言多样性,为佛教经典的传播带来了前所未有的挑战与机遇。 1. 梵语、犍陀罗语与粟特语的交错: 本章详细梳理了在丝路沿线发现的佛教文献。重点阐述了犍陀罗语(Gandhari Prakrit)和粟特语(Sogdian)在早期佛经翻译与抄写中的关键作用。我们探讨了这些地方语言如何充当了连接梵文佛典与汉文佛典的桥梁,以及它们如何帮助佛教教义适应不同的文化听众。 2. 翻译的策略与误差: 分析了早期译师(如竺法护、鸠摩罗什等)在中亚完成部分译经工作的过程。这不仅是语言学上的工作,更是深刻的文化适应过程。探讨了“意译”与“直译”的策略选择,以及这些选择如何影响了后世中国乃至东亚佛教思想的走向。 结论:遗产的延续与未来的回响 《丝绸之路上的信仰之潮》最终总结了中亚作为佛教艺术熔炉的不可替代性。它强调,中亚并非是佛教传播的被动“通道”,而是主动的“创造中心”。这里的佛教艺术和文本,是印度精神、希腊造型、波斯图案与中原叙事完美交织的产物。理解了中亚的佛教史,才能真正把握佛教艺术在东亚世界多元化、本土化的深层动力。本书旨在为读者提供一个多维度的视角,去重新认识这条古老道路上,那些关于美、信仰与交流的永恒故事。 ---

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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这本书的名字,让我联想到了一段漫长的旅程,一场回归初心的探险。在台湾,我们接触到的佛教,很多已经是经过千年演变,融合了各地文化和思想的产物。虽然这些发展也丰富了佛教的面貌,但有时候,我也会好奇,佛陀在菩提树下悟出的真理,在最初传授给弟子时,究竟是什么样的?《释迦牟尼与原始佛教》这个书名,恰好触碰了我内心深处的那份求真务实的渴望。我希望这本书能够带我穿越时空,去亲身感受那个时代的氛围,去理解佛陀当时所处的社会背景,以及他如何因应时代的挑战,提出了划时代的思想。我不只是想知道佛陀的故事,更想了解他的思想是如何在最初成型,又是如何影响了后世的。我对“原始佛教”这个概念非常感兴趣,它代表着一种纯粹性,一种未经太多修饰的智慧。这本书的出现,让我觉得有机会能够更接近那个最本真的佛教源头,从中汲取最宝贵的养分。

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《释迦牟尼与原始佛教》,光是这个书名就充满了历史的厚重感和精神的召唤力。作为一名在台湾成长的佛教徒,我对释迦牟尼佛的生平事迹和佛教的教义都有一定的了解,但总觉得,那些经过后人解读和发展的部分,有时候会让我们这些初学者感到一丝隔阂。而“原始佛教”这个词,则让我感受到一种返璞归真的吸引力,它暗示着一种更接近佛陀最初思想的纯粹状态。我非常好奇,在没有太多后世宗派的纷扰和解读之前,佛陀的教法究竟是怎样的?他所倡导的修行方法,是否与我们现在所熟知的有很大的不同?这本书的出现,恰好满足了我对于追溯佛教源头、了解最纯粹佛陀思想的渴望。我希望作者能够以一种深刻而又易懂的方式,带领读者走进那个充满智慧与慈悲的开创时代,去感受那份未经雕琢的佛陀精神。这本书,对我而言,更像是一次精神上的回溯,一次对佛教本质的探索。

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这本书的取名,一开始就深深吸引了我。作为在台湾土生土长的佛教徒,我们从小就接触到关于释迦牟尼佛的各种故事和教诲,但常常是碎片化,或是经过了许多代人的诠释和演变。当看到《释迦牟尼与原始佛教》这个书名时,我立刻产生了一种强烈的好奇心,想要了解最纯粹、最原始的佛陀形象,以及佛教初期的真实样貌。我一直认为,追溯源头,能够帮助我们更好地理解当下所信奉的教义,并且避免一些不必要的误解。台湾的佛教文化非常多元,有各种宗派和说法,而回归到原始佛教,或许能提供一个更扎实的根基,让我们重新审视和体悟佛陀的智慧。这本书的书名就像一个召唤,邀请我去探索一个更古老、更纯粹的精神世界,也让我对其中可能蕴含的深刻洞见充满期待。我希望能在这本书中找到对许多我一直以来感到困惑的佛教概念的解答,例如,佛陀究竟是如何开悟的?他最初的教法核心是什么?那些后来演变出的仪式和修行方式,与最初又有什么不同?这些问题一直在我心中盘旋,而这本书名,仿佛就是那把能打开这些谜题的钥匙。

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读到这本书名,我脑海中立刻浮现出许多关于佛陀的经典图像和故事,但同时,我也有一个很大的疑问:我们现在所熟知的佛教,究竟有多大程度上保留了佛陀最初的教导?我个人虽然对佛教有着浓厚的兴趣,但碍于种种原因,始终未能深入研究其历史渊源。台湾的佛教生态非常丰富,但也因此,初学者很容易感到迷茫,不知道该如何辨别真伪,如何找到最接近佛陀本意的修行路径。因此,《释迦牟尼与原始佛教》这个名字,对我来说,就像是一股清流,暗示着将带领我们回到那个一切尚未被后人增添过多色彩的纯粹时代。我非常期待这本书能够提供一些关于佛教早期历史、佛陀的生平事迹,以及他最初传授的教法,有系统、有条理的介绍。我希望作者能够以严谨的态度,为我们呈现一个相对客观和真实的释迦牟尼形象,让我们能够更清晰地理解“原始佛教”到底是什么样子。这样的书,对于想要深入了解佛教但又不知道从何开始的读者来说,无疑是一份宝贵的指南。

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当看到《释迦牟尼与原始佛教》这个书名时,我立刻感到了一种莫名的亲切感,也油然而生一种探究的冲动。在台湾,我们从小耳濡目染的佛教文化,常常伴随着各种寺庙、法会,以及各具特色的修行方式。然而,随着接触的增多,我越来越觉得,理解佛教的根基,弄清楚释迦牟尼佛最初的教导,对于我们这些追随者来说至关重要。这本书名中的“原始佛教”几个字,仿佛是在邀请我进行一次深度的溯源之旅,去挖掘那些可能被时间洪流淹没的宝藏。我期待这本书能够以一种清晰、严谨的方式,为我们描绘出佛陀生活的时代背景,他如何觉悟,以及他最初传达的那些核心教义。我希望通过阅读这本书,能够帮助我辨别出那些在流传过程中可能产生的偏差,找到一条更接近佛陀本意的修行道路。它不仅是一本书,更像是一张地图,指引我探索佛教最纯净的源头。

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