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　　本书是有关印度佛教的通史。全书从原始佛教论术述到密教时期，也能注意到历史发展之承先启后的特质，让读者在展读过后，可以对印度佛教的发展与流变有一通盘，均匀而不偏倚的理解。

　　这部书能译介到汉传佛教学术界是值得赞叹的，对国内学术基准的建立与学术共识的形成，应该是有益的，对客观的佛教研究，应该也会有正面的影响。

作者简介

平川彰(1915 ~ 2002)

　　东京帝国大学文学部印度哲学梵文科毕业。曾任东京大学教授，早稻田大学文学部教授，国际佛教大学院大学教授，理事长。

　　着有[律藏的研究]、[原始佛教的研究]、[初期大乘佛教的研究]、[大乘起信论]、[印度，中国，日本佛教通史]、[平川彰着作集]。

　　为日本国宝级，世界闻名的佛教研究学者。

《摩揭陀的辉光：孔雀王朝的宗教与文化转型》 引言 本书旨在深入探讨印度次大陆历史上一个至关重要的时期——孔雀王朝（公元前 4 世纪末至公元前 2 世纪初）。这是一个权力、艺术、哲学与宗教思想剧烈碰撞与融合的时代，其对南亚文明的塑造产生了深远且持久的影响。我们关注的焦点并非单一的宗教流派兴衰，而是以阿育王统治时期为轴心，剖析政治权力的重塑如何催生了印度社会结构、思想版图及文化表达的根本性转变。 第一部分：权力中心的崛起与早期思想背景 第一章：河岸诸国的角逐与迦腻色迦前夜 本章首先回顾了孔雀王朝建立之前，雅利安文明核心区域——恒河中下游“十六大国”（Mahajanapadas）之间的权力斗争格局。重点分析了摩揭陀（Magadha）如何通过经济资源和军事集结最终取得霸权。在此背景下，婆罗门教的教义体系正处于一个关键的整合期，祭祀的复杂化与奥义书思想的内在化趋势相互作用，为后续的思想解放提供了理论基础。我们详尽考察了早期耆那教（Jainism）在这一区域的传播基础，特别是其对苦行、非暴力（Ahimsa）的强调，与当时社会对精英阶层奢靡生活的反思之间的关联。 第二章：旃陀罗笈多的帝国构建与治理模式 详细梳理了旃陀罗笈多·莫里耶（Chandragupta Maurya）在查纳克耶（Chanakya/Kautilya）的辅佐下，如何以精密的政治策略和军事手段统一了印度北部。重点分析了《政事论》（Arthashastra）所体现的国家治理哲学——一种以国家利益最大化为核心的世俗化、现实主义的统治方略。这一治理模式如何规范了社会阶层、经济活动以及对外关系，并为后续阿育王时代的宗教政策提供了稳定的物质基础。 第二部分：阿育王时代：宗教、道德与帝国合一 第三章：血与忏悔：迦陵伽战争的转折点 迦陵伽（Kalinga）战争是孔雀帝国历史的分水岭。本章通过对战役遗址的考古发现和碑文记载的交叉印证，重构了战争的惨烈程度及其对年轻君主阿育王（Ashoka）的心理冲击。我们深入探讨了这种“暴力之悟”如何引导他转向对“法”（Dhamma/Dharma）的信仰与实践，从而完成了从“战神统治者”到“法王”的身份转型。 第四章：摩崖与石柱：‘法’的文本化与社会工程 这是全书论述的核心部分。我们不再将阿育王的“法”视为某一特定宗教的教义继承，而是将其解读为一种旨在维护帝国稳定和促进社会伦理的普世道德纲领。通过系统地分类和翻译分布于印度次大陆各地的阿育王谕令（摩崖与石柱铭文），本章细致分析了“法”的具体内涵：孝顺父母、尊重师长、善待奴仆、宽容异见、保护动物等。我们探讨了这些铭文的语言选择（普拉克里特语）和书写载体（巨石、石柱）如何服务于国家意识形态的传播，实现了一次前所未有的“道德国家建设”。 第五章：跨文化的使节：宗教的柔性外交 分析了阿育王如何利用其新确立的“法”作为外交工具。重点考察了他派遣的“法使”（Dharmamahamatras）的职能，以及他与塞琉古帝国、托勒密埃及等希腊化王国的书信往来。我们探讨了这种基于道德原则而非传统军事威慑的外交模式，对当时地中海东岸世界产生了何种间接影响。 第三部分：思想的扩散与文化的交融 第六章：婆罗门教的适应与新综合的酝酿 孔雀王朝的鼎盛时期，婆罗门教并未衰亡，而是展现出强大的适应力。本章论述了在世俗王权强调普世伦理的背景下，婆罗门教如何开始吸收奥义书中的形而上学思辨，并逐步构建起后世“印度教”的基础框架。对早期史诗（如《摩诃婆罗多》的早期阶段）中反映出的社会观念变迁进行了考察。 第七部分：艺术与建筑的变革：世俗与神圣的交汇点 第七章：萨尔纳特的柱头与莫里耶艺术的风格 本章聚焦于孔雀王朝留下的物质遗存。萨尔纳特（Sarnath）的狮子柱头被视为印度艺术史的巅峰之作。我们从造型艺术的角度，分析了其所体现的“希腊化影响”与“印度本土精神”的结合。分析了王室赞助下，如巴尔胡特（Bharhut）和桑奇（Sanchi）早期栏楯上出现的世俗生活场景与神话叙事的并置，反映了帝国统一下多元文化的共存状态。 第八章：佛教的早期流布与王权的荫蔽 尽管阿育王大力推崇的“法”具有包容性，但其对佛教（特别是早期部派佛教）的支持是显而易见的。本章考察了阿育王对佛教僧伽（Sangha）的资助，以及其在斯里兰卡（锡兰）等地建立佛塔（Stupa）的行为，如何确保了佛教不再仅仅是边缘化的苦行团体，而是成为帝国官方认可的道德力量之一。重点辨析了阿育王时代的佛教艺术与后世大乘佛教艺术在主题和表现手法上的区别与继承。 结论 孔雀王朝并非一个单一宗教的王国，而是一个以强大的中央集权为依托，尝试用一套道德伦理框架来约束多元社会和信仰体系的“实验性帝国”。它在政治上实现了印度次大陆的空前统一，在文化上则为后世的印度教、耆那教以及佛教的成熟与区域传播奠定了不可磨灭的社会、经济和思想基础。本书的意义在于，将这一时期的历史视为一个复杂的文明转型期，而非简单的宗教兴衰史。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论述非常有条理，每个章节之间都衔接得非常自然。我尤其欣赏作者在处理那些复杂且充满争议的历史事件时的客观态度。它没有简单地非黑即白，而是尝试去呈现不同时期、不同地域佛教发展的多样性和复杂性。我记得有一段讲到佛教在不同国家和地区传播时，所面临的挑战和机遇，以及它如何根据当地的文化习俗进行调整和适应，这部分让我觉得非常有启发。它让我明白，任何一种思想文化的传播，都不是一帆风顺的，总会遇到各种阻碍和变数，而正是这些挑战，也使得它能够以更丰富、更具生命力的形式得以延续。总而言之，这是一本让我读了之后，对印度佛教有了更全面、更深刻理解的书。

评分☆☆☆☆☆

这本书的深度和广度都让我非常惊喜。我一直以为，关于佛教历史的书籍，通常会比较侧重于哲学思辨或者宗教教义的阐述，但这本书却把更多的篇幅放在了佛教与政治、经济、艺术等社会各方面的联系上。比如，书中探讨了佛教寺院在古代印度社会中所扮演的角色，它们不仅仅是宗教场所，也承担了教育、医疗、甚至经济活动的功能。还有，作者对古代佛教艺术的发展也进行了深入的分析，那些精美的佛像、壁画，背后都蕴含着丰富的历史信息和文化意义。我读到这些内容的时候，真的感觉自己打开了一个全新的视角，对佛教的认识不再局限于宗教本身，而是将其置于更广阔的历史和社会背景下去理解，这让我觉得非常有收获。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，历史书如果只是堆砌史实，读起来会很乏味，但这本书完全没有这个问题。作者在写到佛教在传入中国，并与本土文化发生碰撞和融合的过程中，用了非常生动形象的比喻和案例。我印象特别深刻的是，书里分析了佛教在传入中国后，是如何逐渐被中国化，并且催生出了许多具有中国特色的佛教宗派，比如禅宗、净宗等等。这些章节的分析，真的是让我茅塞顿开，原来我们今天所熟悉的许多佛教仪式和观念，都有着如此深厚的历史渊源。我之前对佛教在中国的传播，总觉得是单向的接受，看完这本书我才明白，这其实是一个双向互动的过程，佛教在传入的过程中，也在不断地被中国文化所改造和吸收，最终形成了独具特色的中华佛教。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功底真的没话说，读起来非常有画面感。作者在描述那些古老的佛教遗址时，我感觉自己好像就置身其中，仿佛能听到古印度街市的喧嚣，闻到寺庙里飘散的檀香味。尤其是在写到阿育王时期，佛教如何成为国教，以及他派遣僧侣到各地弘法的这段历史，真的是让我心潮澎湃。书里详细介绍了阿育王是如何通过各种方式推广佛教的，比如修建佛塔、资助僧团、甚至在石头和石柱上刻下法旨，这些都让我对那个时代的佛教发展有了更深刻的理解。我一直对佛教的传播过程非常好奇，这本书就满足了我这一点。它不仅仅是讲述佛教的教义，更多的是关注佛教在现实社会中的发展和演变，这一点我觉得非常重要。它让我明白，宗教并非是脱离世俗的存在，而是深深地扎根于历史和文化之中，与社会的发展相互影响，相互塑造。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我是在一个偶然的机会下翻到的，当时正在书店里漫无目的地闲逛，架子上那一排排厚重的历史书里，它就那样静静地躺在那里，封面那种淡淡的、带着历史沧桑感的色调一下子就吸引了我。我拿起它，翻开目录，看到里面列举的那些我虽然听说过，但却了解不深的寺庙、人物和事件，心中便升起一股强烈的探索欲。我对于佛教历史一直抱有浓厚的兴趣，尤其是在台湾，佛教文化如此深入人心，我们从小耳濡目染，却很少有机会系统地去了解它的源头。这本书的出现，恰好填补了我在这方面的知识空白。我迫不及待地找了个角落坐下，开始仔细阅读。书中的叙述方式很吸引人，不是那种枯燥的说教，而是娓娓道来，仿佛是一位饱经沧桑的老者在讲述古老的故事。那些关于佛陀的早期生活，他如何开始了他的修行之路，以及最初是如何传播佛教的，都写得格外细致。我特别喜欢作者对一些早期佛教宗派形成过程的阐述，那些在不同地区、不同文化背景下，佛教如何被接受、被融合，最终发展出不同的学说和实践方式，真的让我大开眼界。