具体描述
什么是八卦的生物动机？
笑呢？艺术创作呢？
为什么小狗有卷尾巴？
细菌能告诉我们什么道德意义？
这些、那些，还有其它许多问题，演化学者大卫?威尔森在这本新书中都会一一谈到。在这些既有娱乐效果、又能提供资讯的故事里，威尔森概略地描述演化的基本原则，并且从生物起源到宗教本质，具体呈现这些原则如何能阐明世界的宽度与广度。现在，每个人都可以跳脱创造论和智慧设计论的乏味争辩，进而分享达尔文将动物与人类生活紧密接合的全方位视野。
演化，诚如威尔森的解释，不仅谈到恐龙和人类起源，还与各个物种为什么会出现这样的行为有关。而基本的演化原则，也有助于解释人类产生抽象思考、文化与道德的能力。
作者简介
大卫．威尔森
任教于宾汉顿大学，是位着名的生物学与人类学教授。他另着有：《达尔文大教堂—演化、宗教，和社会本质》，并且是《施予—无私行为的演化发展与心理学》的共同作者。此外，他也参与《文学动物—演化和叙事本质》共同编辑。
译者简介
李明芝
国立台湾大学心理学系博士，目前为专职译者，译有多部着作。
著者信息
图书目录
1.未来大不同
2.清除障碍 3.第三种观点
4.证明看看！
5.小心你的愿望
6.猴子也疯狂 7.小狗为什么有卷尾巴
8.与鬼共舞
9.开罐器的功能是什么？你怎么知道？
10.你的实习执照
11.欢迎回家，浪子
12.教教专家吧
13.谋杀城市
14.我如何学会停止担忧并爱上基因决定论
15.真有个性！
16.亚伯拉罕林肯之美
致谢
小记
参考书目
网址
索引
2.清除障碍 3.第三种观点
4.证明看看！
5.小心你的愿望
6.猴子也疯狂 7.小狗为什么有卷尾巴
8.与鬼共舞
9.开罐器的功能是什么？你怎么知道？
10.你的实习执照
11.欢迎回家，浪子
12.教教专家吧
13.谋杀城市
14.我如何学会停止担忧并爱上基因决定论
15.真有个性！
16.亚伯拉罕林肯之美
致谢
小记
参考书目
网址
索引
图书序言
1.未来大不同
这是一本高度宣扬演化的书：演化能够变得没有争议；演化的基本原则很容易学会；一旦演化的含意都被了解之后，每个人都会很想学习它；演化和宗教—这个矛盾理论，在人类思想中各据一方，却又能适时地和平共存。
这些说法有可能是真的吗？演化难道不是世界上最具争议的理论吗？既然这是一个科学主题，难道不会很难懂吗？如果所有隐含的意义都对演化有利，为什么会产生那么多让人心惊胆颤的事呢？另外，演化和宗教这两个并存于世上的冲突理论，除了对立还能做什么？
或许我是个乐观主义者，但我并没不天真。让我先来作个自我介绍：我是个演化学者，换言之，我用演化的理论来看待我身处的世界。如果我将自己束缚在老套的生物学相关主题，那我就是个演化生物学家，不过，我把人类生活里的大小事，都算进我关注的范围里。这个态度，让我成为一个无所谓特定身份的演化学者。从生命的起源到宗教信仰，我和其他的同事们，研究的是这个世界的宽度与广度，也就是说，我很了解人们对演化的看法是什么，甚至我还可以说，现在的情况可能远比你想像中来得更糟糕。在解释为什么我仍对实现这本书的目标充满信心，让我先告诉你目前的状况有多糟。
一样人无法心甘情愿地接受演化理论，特别是在美国，这是个普遍现象。根据最新的哈理斯调查（Harris Poll），有百分之五十四的美国成人，相信人类不是由更早的物种进化而来。这个数据，由一九九四年的百分之四十六升高至今。对演化论的抗拒，还延伸到其他物种起源、由化石作为演化证据，甚至一直保守地认为演化「只不过是个理论」等想法上。
更糟的是，大部分接受演化理论的人，并没有利用演化论来认清他们生活的环境。对他们来说，演化不过就是那些恐龙啊、化石啊，或者是人类由猴子进化等话题，而不是用来讨论现存环境或目前人类的状况。调查研究并没有测量会将演化和日常生活作连结的人数，但我想，这可能微乎其微。
对于科学家和知识份子而言，要取笑虔诚信徒或普罗大众的无知，是件很容易的事情。不过事实上，他们也没有好到哪去。象牙塔，可能称作象牙群岛更适合，由数以百计的独立主题所组成，每一个主题几乎是没完没了的进展中，又可再细分为更小的主题。人类不是以走马看花的方式检视自己，而是像用显微镜般细细分析，诸如心理学、人类学、经济学、政治学、社会学、历史、艺术、文学、哲学、性别研究、种族研究等。每种观点都有特定的历史和特殊的假设，对甲而言的是异端事物，对乙可能就是基本常识。关于演化，大部分的科学家和知识份子都声称，他们接受达尔文的理论，但许多人却否定演化和人类之间的关联性，或仅是稍稍承认两者的相关，却不会运用在自己的专业或日常生活中。实际上，学术界有一道墙，侷限了对生物和少数与人类有关之主题（如人类遗传学、体质人类学，以及心理学中某些专门类别）的演化研究。在这道墙外，一个人可以不修任何一堂演化课，或只在其他课程里引用一些演化相关的东西，就能拿到博士学位。这就是为什么「演化生物学家」听来熟悉，反倒较常见的名词—「演化学家」，却是陌生而不易理解。
当问题涉及人类事物时，某些知识份子会对年轻地球创造论（young-earth creationism）者拒绝演化的说法提出异议。一九九七年国家杂志（The Nation）一篇名为＜新创造论：生物学遭受冲击＞的文章，出现以下内容：
结果是，意识型态的看法，竟然和宗教创造论的说法相雷同。就像基督教基本教义的双胞胎一样，就连最激进的反生物学家都认为，人类在地球上所佔的位置，和其他生物完完全全不同，而且明确地「高于」其他物种。此外，就像虔诚的基本教义者一样，新的学院派创造论者替自己的立场辩护，就好像人类的尊严以及一切对未来的希望一样，已经到了危急存亡的关头。
这是一本高度宣扬演化的书：演化能够变得没有争议；演化的基本原则很容易学会；一旦演化的含意都被了解之后，每个人都会很想学习它；演化和宗教—这个矛盾理论，在人类思想中各据一方，却又能适时地和平共存。
这些说法有可能是真的吗？演化难道不是世界上最具争议的理论吗？既然这是一个科学主题，难道不会很难懂吗？如果所有隐含的意义都对演化有利，为什么会产生那么多让人心惊胆颤的事呢？另外，演化和宗教这两个并存于世上的冲突理论，除了对立还能做什么？
或许我是个乐观主义者，但我并没不天真。让我先来作个自我介绍：我是个演化学者，换言之，我用演化的理论来看待我身处的世界。如果我将自己束缚在老套的生物学相关主题，那我就是个演化生物学家，不过，我把人类生活里的大小事，都算进我关注的范围里。这个态度，让我成为一个无所谓特定身份的演化学者。从生命的起源到宗教信仰，我和其他的同事们，研究的是这个世界的宽度与广度，也就是说，我很了解人们对演化的看法是什么，甚至我还可以说，现在的情况可能远比你想像中来得更糟糕。在解释为什么我仍对实现这本书的目标充满信心，让我先告诉你目前的状况有多糟。
一样人无法心甘情愿地接受演化理论，特别是在美国，这是个普遍现象。根据最新的哈理斯调查（Harris Poll），有百分之五十四的美国成人，相信人类不是由更早的物种进化而来。这个数据，由一九九四年的百分之四十六升高至今。对演化论的抗拒，还延伸到其他物种起源、由化石作为演化证据，甚至一直保守地认为演化「只不过是个理论」等想法上。
更糟的是，大部分接受演化理论的人，并没有利用演化论来认清他们生活的环境。对他们来说，演化不过就是那些恐龙啊、化石啊，或者是人类由猴子进化等话题，而不是用来讨论现存环境或目前人类的状况。调查研究并没有测量会将演化和日常生活作连结的人数，但我想，这可能微乎其微。
对于科学家和知识份子而言，要取笑虔诚信徒或普罗大众的无知，是件很容易的事情。不过事实上，他们也没有好到哪去。象牙塔，可能称作象牙群岛更适合，由数以百计的独立主题所组成，每一个主题几乎是没完没了的进展中，又可再细分为更小的主题。人类不是以走马看花的方式检视自己，而是像用显微镜般细细分析，诸如心理学、人类学、经济学、政治学、社会学、历史、艺术、文学、哲学、性别研究、种族研究等。每种观点都有特定的历史和特殊的假设，对甲而言的是异端事物，对乙可能就是基本常识。关于演化，大部分的科学家和知识份子都声称，他们接受达尔文的理论，但许多人却否定演化和人类之间的关联性，或仅是稍稍承认两者的相关，却不会运用在自己的专业或日常生活中。实际上，学术界有一道墙，侷限了对生物和少数与人类有关之主题（如人类遗传学、体质人类学，以及心理学中某些专门类别）的演化研究。在这道墙外，一个人可以不修任何一堂演化课，或只在其他课程里引用一些演化相关的东西，就能拿到博士学位。这就是为什么「演化生物学家」听来熟悉，反倒较常见的名词—「演化学家」，却是陌生而不易理解。
当问题涉及人类事物时，某些知识份子会对年轻地球创造论（young-earth creationism）者拒绝演化的说法提出异议。一九九七年国家杂志（The Nation）一篇名为＜新创造论：生物学遭受冲击＞的文章，出现以下内容：
结果是，意识型态的看法，竟然和宗教创造论的说法相雷同。就像基督教基本教义的双胞胎一样，就连最激进的反生物学家都认为，人类在地球上所佔的位置，和其他生物完完全全不同，而且明确地「高于」其他物种。此外，就像虔诚的基本教义者一样，新的学院派创造论者替自己的立场辩护，就好像人类的尊严以及一切对未来的希望一样，已经到了危急存亡的关头。
图书试读
None
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