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  ◎  李嗣涔校长、吴熙琄教授、陈国镇教授热诚推荐。
  ◎  以科学观点探究超感官知觉，资料详尽却易读，是近年难得一见的科普类书籍。

　　梦见将要发生的事，猜中对方手中的牌，才想着某个久未联络的朋友，下一秒就接到对方的来电……我们每个人都曾有过一些不可思议的经验。通常，我们会将之归诸于巧合。但这些预感、直觉、先兆，真的只是凑巧吗？

　　一位素未谋面的占卜师，在阿肯色的家中，仅靠着两通电话和一份地图，便指出了在三千公里之外的加州一把失踪多时竖琴的精确位置。这件事彻底动摇了伊丽莎白?梅尔笃信的科学与理性的世界。身为知名的精神分析师，她开始对所谓的超感官知觉（ESP）感到好奇，并耗费了14年的时间详细探究，从佛洛伊德有关心电感应的着作，到中情局（CIA）关于遥视现象的祕密实验；从最尖端的神经科学研究，到奇妙的量子物理天地。梅尔博士向我们揭露了一个远比先前任何科学所呈现的更为丰富、奇幻的世界。

　　「翻阅本书的案例，与我26年前刚有的经验可谓如出一辙，当时的惊讶和困惑，至今依稀存在……过几年后，我才明白如此怪异的现象，其实很常发生，并非少数人特殊的经验。换言之，生命还有更丰富的内涵，等待我们以平常心去了解它，而不应该一提到它，就拒它于千里之外。」?陈国镇

作者简介

伊丽莎白．罗伊．梅尔（Elizabeth Lloyd Mayer, Ph.D.）

　　国际知名的精神分析师、研究者、临床执业人员，同时对女性发展、临床技巧、科学本质和直觉等主题，发表过许多突破性的论文。毕业于雷德克里夫学院（Radcliffe College），在史丹佛大学获得博士学位，并在旧金山精神分析研究中心（San Francisco Psychoanalytic Institute）受训及担任督导。曾于加州大学柏克莱分校和旧金山加州大学医学中心精神医学部担任临床副教授，也是普林斯顿大学「国际知觉研究实验室」（ICRL）和「加州太平洋医学中心」（California Pacific Medical Center）健康与疗癒研究院的研究学者。除此之外，她还在柏克莱设立私人诊所并执业长达三十年。

　　梅尔博士曾参与许多相关研究领域重要期刊的编辑委员会，这些期刊包括《美国精神分析学会期刊》、《精神分析国际期刊》、《性别与精神分析》、《精神分析季刊》、《当代精神分析》等。她还是「美国精神分析学会」声望极高的「梅宁哲奖」（Menninger Award）首位获奖人。

　　梅尔博士同时也是一位女低音，对传统民俗乐和古典音乐有历久不坠的兴趣。她创立了「加州狂欢庆典」（California Revels），并在当中任职艺术总监多年。身为两个女儿的母亲，她还制作过一系列获奖的儿童音乐教育录影带，并于1995年获选为阿拉梅达郡艺术与文化类杰出女性。

　　梅尔博士于2005年元旦辞世，就在刚完成《不可思议的直觉力》不久之后。

推荐序二 怀疑，但不拒绝聆听
佛瑞曼‧戴森（Freeman Dyson）
普林斯顿大学尖端科技研究中心

这本书从一个关于竖琴的不寻常故事开始──故事内容就像其他数千个故事一样，都是某个人，在没有任何正常认知管道下，知道了某件事。这种不寻常的认知通常被称为超感官知觉，或简称ESP。由于我是个科学家，这个故事让我陷入困境。身为科学家，我不相信这个故事，但是身为人，我很想相信。身为科学家，我不相信任何没有确切证据支持的事。身为科学家，我必须考虑伊丽莎白．梅尔（Elizabeth Mayer）和哈洛．麦柯伊（Harold McCoy）有可能捏造了这个故事，或自欺欺人地相信这件事。科学家称这类故事是「传闻」，意思是它们没有科学价值。

但在另一方面，身为人的我却觉得这个故事很有说服力。尤其让我印象深刻的是，伊丽莎白‧梅尔本身就是科学家，对于这样的传闻证据通常也会感到怀疑。她了解为什么绝大多数的科学家不相信她的故事。她热切地希望让超感官知觉的相信者与质疑者，维持友善的对话。她觉得自己在许多方面都比较接近质疑者。但她没有不相信竖琴故事的特权，因为这件事就发生在她身上，她知道这件事是真的。我也被说服了，但不是因为这个故事本身，而是因为伊丽莎白对自己的描绘：一个科学家，面对着主流科学无法掌握的谜。

这本书的大部分都在描述超感官知觉研究的历史，其中有些研究是建立在传闻证据上，有些则是建立在科学实验上。在英格兰和美国都有分会的「心灵研究学会」（Society for Psychical Research），一直是这类传闻证据的主要收集者和发表者。该学会已经活跃超过一个世纪，并在该学会期刊中发表了数量庞大而记载详实的故事，还出版了一本名为《生者幻影》（Phantasms of the Living）的书。所谓生者幻影指的是某甲在处于严重危机或危险的时刻，会被距离遥远的某乙看到。该学会在这类事件发生后，尽快记录下当中甲乙双方的第一手证词。这类证据的品质参差不齐，而且全都是传闻证据。

研究长久以来，对超感官知觉的科学一直顽强地存在，一开始的主要研究者是杜克大学（Duke University）的乔瑟夫‧莱恩（Joseph Rhine），接着是史丹佛研究中心（Stanford Research Institute）的哈洛‧普兹沃夫（Harold Puthoff），近年来则有许多其他团体接棒继续。有关这些研究的历史暧昧不明，一部分是因为有人指控莱恩的实验室有作假行为，一部分则是因为普兹沃夫大多数的研究都是由中央情报局赞助，而赞助条件是必须保密。伊丽莎白‧梅尔则呈现了我至今为止所见过最清楚的超感官知觉研究整理，还附上精彩的参考书目。不过这些科学调查的结果到头来仍令人失望。许多研究者虽然宣称拥有正面且具统计显着性的证据，证明超感官知觉的存在，但这些正面结果都不是很突出，虽然大到足以有统计上的显着性，但是并不足以说服保持怀疑论的批评者。

我们对于超感官知觉的证据，可能有三种不同的立场。第一种是正统派科学家的立场，认为超感官知觉根本不存在。第二种是彻底相信者的立场，认为超感官知觉存在，而且可以用科学方法证明存在。第三种立场则是我自己抱持的立场，认为超感官知觉如这些传闻证据所证实，是确实存在的，但无法以笨拙的科学工具加以测试证明。这些立场同时也显示对于科学范围的不同观点。如果你跟我的许多同事一样，相信科学的范围是无远弗届的，那么科学最终必能解释宇宙间的所有事物，而超感官知觉如果不是根本不存在，就应该可以用科学加以解释；如果你跟我一样，认为超感官知觉存在，但无法以科学方法证明，那就表示你相信科学的范围是有限的。因此我在此提出一个实验性的假设：超感官知觉是真实的，但是它属于变幻无常，转瞬即逝的心灵宇宙，因此无法符合僵硬而受控制的科学实验程序。我并非主张这样的假设为真，我只是主张它符合现有证据，因此值得考虑。

我被邀请写这篇序，是因为我在《纽约时报书评》上发表过一篇书评，评论由乔治‧夏帕克（Georges Charpak）与亨利‧布洛许（Henry Broch）所写的关于超感官知觉的书《揭露真相！》（Debunked!）。伊丽莎白‧梅尔读了这篇书评，并在本书第十二章提及。我在评论中表示，根据传闻证据显示，超感官知觉只有在当事人感受强大压力和强烈情绪时，才会发生。但在受控制的科学实验的环境下，强大压力和强烈情绪会被排除在外；当事人不会觉得激动，只会觉得无聊，因此有关超感官知觉的证据也就消失无踪。我写道，就是因为这样，对超感官知觉的研究才会失败。实验本身已经排除了让超感官知觉得以产生的人类情绪。

这篇书评发表之后，我接到许多愤怒的来信。正统派科学家感到愤怒，因为我说超感官知觉可能存在。超感官知觉的信服者也感到愤怒，因为我说超感官知觉无法以科学方法证实。

我最喜欢伊丽莎白‧梅尔的一点，就是她在整本书中，一直热切地希望让相信者和怀疑者保持友善而有益的对话。我很高兴她与我可以意见相左，却依旧是朋友。

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