发表于2024-11-10
台湾既属大陆东南边陲,又是东亚世界航路要冲;此种既边缘又重要的地理区位,发展出台湾儒学的双元性。
它既深具中国儒学的大传统内蕴,且又甚早与现代性撞击互涵。本书观照台湾儒学溯源深远的仁道传统,同时省视它在现代化下的衍生问题。
作者简介
潘朝阳
一九五一年生于台湾苗栗,客家人。台湾师范大学地理研究所博士。台湾师范大学东亚文化暨发展系、地理系合聘教授,台湾海洋大学海洋文化研究所兼任教授;曾任《思与言》编委、《鹅湖月刊》主编,现任《海崃评论》编委、鹅湖月刊社社长。
学术专长为:文化地理、宗教地理、台湾地理、地理与环境思想、中国儒学与台湾儒学、客家学等。
壹、从儒家忧患意识看甲申和乙未两惨变后儒士的反省及回应
◎周人从复国翦商历史中生发的忧患敬德
◎徐复观先生论忧患意识
◎孔孟之道与当代新儒家的忧患
◎甲申惨变下的儒家回应:以船山、亭林为主
◎乙未惨变下的儒家回应:以痴仙、雅堂为主
◎结论
贰、从儒家的双元对峙性论清代台湾儒家的性质
◎前言
◎儒士传统的双元性对峙:
※小人型儒士的传统
※小人型儒士与君子型儒士的斗争
─以朱子被佞幸迫害为例
◎清朝儒学在帝制高压扭曲下的小人和奴化:
※女真族的「萨满天命」及其缘饰以朱子学
※清帝宰制下的「理学名臣」和小人型儒士
◎清代台湾儒家的性质
※高拱干《台湾府志》呈现的清代台湾儒士
※周钟瑄《诸罗县志》呈现的清代台湾儒士
※沈茂荫《苗栗县志》呈现的清代台湾儒士
◎结论
参、丘逢甲在台湾的儒家实践
◎郑延平王开启了抗拒与复振的台湾儒家
◎丘逢甲的儒家人格和抗日志业
◎乙未惨变之际的儒家丘逢甲
与青年儒士的抗日斗争的意义
◎结论
肆、日据台湾的双层儒学与外来思想:
以吴浊流、洪弃生、赖和为中心
◎前言
◎日据台湾的民间儒学初释:
以吴浊流小说为中心
※新竹乡间的老人与秀才
※真正存在的四湖庄云梯书院
※象征性的云梯书院
※四乡庄中的文社、鸾堂与村庙
◎日据台湾知识菁英的儒学与外来思想初释:
以洪弃生和赖和古汉诗为中心
※传统儒士洪弃生
※西医诗人赖和
◎结论
伍、战后台湾儒家研究的几个侧面:问题及其意义
◎前言
◎台湾的双元区位性、战后的地缘性以及儒学存在性
◎台湾当代新儒家对民主政治的回应
◎台湾儒学研究对于「台湾意识」的判准
◎台湾儒学研究对于战后台湾本土化的判准
◎结论
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