台湾儒学的传统与现代 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　台湾既属大陆东南边陲，又是东亚世界航路要冲；此种既边缘又重要的地理区位，发展出台湾儒学的双元性。

　　它既深具中国儒学的大传统内蕴，且又甚早与现代性撞击互涵。本书观照台湾儒学溯源深远的仁道传统，同时省视它在现代化下的衍生问题。

作者简介

潘朝阳

　　一九五一年生于台湾苗栗，客家人。台湾师范大学地理研究所博士。台湾师范大学东亚文化暨发展系、地理系合聘教授，台湾海洋大学海洋文化研究所兼任教授；曾任《思与言》编委、《鹅湖月刊》主编，现任《海崃评论》编委、鹅湖月刊社社长。

　　学术专长为：文化地理、宗教地理、台湾地理、地理与环境思想、中国儒学与台湾儒学、客家学等。

探寻东方智慧的当代回响：儒家思想在全球化语境下的转型与重构 图书简介 本书旨在对全球化背景下，儒家思想在不同文化场域中的适应、演变与重塑进行一次深入而系统的考察。我们摒弃了将儒学视为单一、僵化的古代学问的传统视角，转而聚焦于其作为一种富有生命力的思想资源，如何在与现代性、西方思潮以及本土实践的碰撞中，展现出多元的现代面貌。全书结构严谨，论证细密，力求以跨学科的视野，勾勒出当代儒学研究的广阔图景，并探讨其对于解决人类共同面临的伦理、治理与文化认同危机的潜在启示。 第一部分：现代性冲击下的儒学根基重估 本部分将首先审视“现代性”这一宏大叙事对东亚文明构成的根本挑战。在西方主导的启蒙理性、科学至上以及民族国家建构的浪潮冲击下，儒家强调的“人伦秩序”、“天人合一”以及“道德实践”的价值体系，一度被贴上“落后”、“保守”的标签，面临被边缘化的危机。 我们细致分析了清末民初知识分子对儒学的激进批判，特别是五四运动时期“打倒孔家店”的口号背后，所蕴含的对传统权威的深刻反思。然而，这种批判并非简单的“否定”，而是内在的“重估”。本书强调，许多看似彻底的西化论者，其批判的底层逻辑，恰恰是借用了儒家内部的批判传统——如对道德实践的苛求和对理想人格的追求——来反观现实的腐败与虚伪。 随后，我们将视角转向战后东亚经济奇迹的出现。这一现象引发了学界的激烈辩论：经济效率的提升，是否能够归因于某些被重新阐释的“儒家伦理”？本书批判了那种将儒家简单等同于“集体主义”或“家长式权威”的简化论，转而深入探讨儒家在现代企业管理、社会资本积累以及家庭结构适应性等方面所展现出的弹性与适应力。我们考察了“新儒家”思潮在这一阶段如何努力构建一套符合现代知识体系的形上学框架，以期为东亚的现代化提供一种“非西方的”理论支撑。 第二部分：跨文化传播与概念的动态流变 全球化不仅是经济的连接，更是思想的交流与碰撞。本部分聚焦于儒家概念在不同文化语境中被“翻译”、“挪用”与“再生产”的过程。 首先，我们详细分析了“仁”、“义”、“礼”等核心概念在西方哲学和政治理论中的接受情况。例如，“仁”如何被解读为普世的人道主义关怀，又如何与西方的自由主义中的“个体权利”概念产生紧张和张力？我们通过梳理西方汉学界对儒家政治哲学的历代研究，揭示了不同时代、不同意识形态如何投射到对同一批经典文本的解读之上。 其次，本书特别关注了儒学在全球公共领域中的能见度提升。在全球伦理学讨论中，儒家对“关系性自我”（Relational Self）的强调，对“实践理性”的重视，以及对“德性伦理学”（Virtue Ethics）的复兴，正在为西方主流伦理学提供重要的参照系。我们探讨了诸如“孝”的现代转化——如何从家庭义务扩展为对社群和环境的责任——以及“君子”人格理想在公共知识分子塑造中的持续作用。 此外，我们还探讨了网络空间中儒家思想的碎片化传播现象。社交媒体和数字平台如何改变了人们接触和理解儒学的途径？这带来了哪些新的机遇（如更广泛的普及），又带来了哪些挑战（如意义的简化和教条化）？ 第三部分：当代儒学在社会治理与伦理困境中的实践探索 儒学思想的价值，最终体现在其解决现实问题的能力上。本部分将理论探讨与具体案例相结合，考察当代儒学在社会治理、环境伦理以及身份认同危机中的实践努力。 在政治哲学领域，本书探讨了儒家“民本”思想在当代民主化进程中的独特贡献。我们分析了关于“贤能治理”（Meritocracy）的儒家论述，如何与现代公务员选拔制度、精英政治的合法性问题相交织。这不是简单地主张回到古代的君主制，而是探究如何将儒家对“政治道德化”的强调，融入到对公共权力的问责机制之中。 在环境伦理学方面，儒家的“天人合一”观被赋予了全新的生态意义。面对全球气候变化和资源枯竭，本书考察了当代学者如何利用道家和儒家的宇宙论资源，构建一种有别于西方二元对立思维的生态智慧。这种智慧强调人类在自然界中的内在联系和责任，而非单纯的征服或工具性利用。 最后，本书深入剖析了身份认同的重塑。在全球化带来的文化同质化压力下，许多人面临着“我是谁”的追问。儒学所提供的对“家庭”、“乡土”和“历史”的深度连接，为当代人提供了抵抗虚无主义、重建文化根基的可能路径。我们关注到，这种对“根性”的回归，并非是对过去的简单复古，而是一种面向未来的、具有选择性的文化继承与创新。 结语：儒学的未来张力 本书认为，当代儒学正处于一个充满张力的“间隙空间”：它既不能彻底摆脱其历史渊源，又必须持续回应现代性的挑战。未来的儒学研究，将不再是孤立于特定文化圈内的学问，而是作为一种全球性的伦理与治理资源，参与到人类文明的普遍对话之中。本书试图提供的，正是理解这种复杂张力的思维框架与分析工具。

壹、从儒家忧患意识看甲申和乙未两惨变后儒士的反省及回应
◎周人从复国翦商历史中生发的忧患敬德
◎徐复观先生论忧患意识
◎孔孟之道与当代新儒家的忧患
◎甲申惨变下的儒家回应：以船山、亭林为主
◎乙未惨变下的儒家回应：以痴仙、雅堂为主
◎结论

贰、从儒家的双元对峙性论清代台湾儒家的性质
◎前言
◎儒士传统的双元性对峙：
※小人型儒士的传统
※小人型儒士与君子型儒士的斗争
─以朱子被佞幸迫害为例
◎清朝儒学在帝制高压扭曲下的小人和奴化：
※女真族的「萨满天命」及其缘饰以朱子学
※清帝宰制下的「理学名臣」和小人型儒士
◎清代台湾儒家的性质
※高拱干《台湾府志》呈现的清代台湾儒士
※周钟瑄《诸罗县志》呈现的清代台湾儒士
※沈茂荫《苗栗县志》呈现的清代台湾儒士
◎结论

参、丘逢甲在台湾的儒家实践
◎郑延平王开启了抗拒与复振的台湾儒家
◎丘逢甲的儒家人格和抗日志业
◎乙未惨变之际的儒家丘逢甲
与青年儒士的抗日斗争的意义
◎结论

肆、日据台湾的双层儒学与外来思想：
以吴浊流、洪弃生、赖和为中心
◎前言
◎日据台湾的民间儒学初释：
以吴浊流小说为中心
※新竹乡间的老人与秀才
※真正存在的四湖庄云梯书院
※象征性的云梯书院
※四乡庄中的文社、鸾堂与村庙
◎日据台湾知识菁英的儒学与外来思想初释：
以洪弃生和赖和古汉诗为中心
※传统儒士洪弃生
※西医诗人赖和
◎结论

伍、战后台湾儒家研究的几个侧面：问题及其意义
◎前言
◎台湾的双元区位性、战后的地缘性以及儒学存在性
◎台湾当代新儒家对民主政治的回应
◎台湾儒学研究对于「台湾意识」的判准
◎台湾儒学研究对于战后台湾本土化的判准
◎结论

评分☆☆☆☆☆

我一直对儒学抱有浓厚的兴趣，但往往在阅读相关书籍时，会感到一种疏离感，似乎它离我的生活太遥远了。然而，这本书却完全打破了我的这种感受。作者以一种非常接地气的方式，将原本抽象的儒学概念，与台湾的社会文化现实巧妙地融合在一起。书中对儒学在台湾家庭伦理、教育观念、甚至人际交往中的具体体现进行了生动的描绘。我读到关于台湾人如何看待“孝道”在现代社会中的变迁，以及“礼”在日常互动中的具体表现，这些都让我倍感亲切，仿佛看到了自己身边正在发生的现象。作者在论述时，语言流畅，结构清晰，并非一味地堆砌学说，而是将复杂的思想娓娓道来，引人入胜。他能够从细微之处着眼，将宏大的哲学理念落实到具体的社会生活场景中，让我对儒学在台湾的实际影响有了更深刻的认识。读完之后，我感觉自己对儒学不再是遥不可及的理论，而是融入日常生活的一种文化基因。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封皮设计就散发着一种沉静而厚重的学术气息，初拿到手时，我以为它会是一本严谨的学术专著，充满晦涩难懂的专业术语和繁复的考证。然而，当我翻开目录，看到那些熟悉的名字——孔子、孟子、王阳明，以及与台湾相关的历史事件和社会思潮时，我便被一种莫名的亲切感所吸引。书的开篇，并非直接切入艰深的理论，而是从一个宏大的历史视角，描绘了儒家思想在东亚世界的传播与演变，尤其是在台湾这片土地上，它如何在不同时期与当地的社会结构、政治力量以及民众生活相互作用。作者旁征博引，将一些看似久远的哲学概念，通过生动的历史叙述和富有洞察力的分析，变得鲜活起来。我尤其对书中关于台湾早期社会如何将儒家伦理融入日常生活的论述印象深刻，那些关于家庭、宗族、社群关系的细节，让我仿佛穿越时空，亲身感受到了那个时代人们的生活方式和价值取向。这本书的魅力在于，它并没有将儒学置于一个高高在上的神坛，而是将其视为一种活生生的文化基因，在历史的长河中不断适应、转化，并深刻影响着一代又一代的人。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排和论证方式，无疑是其最引人注目的亮点之一。作者在探讨台湾儒学的过程中，并没有采取一种线性或孤立的视角，而是巧妙地运用了一种多维度、多层次的分析框架。他不仅关注了儒学在台湾历史进程中的演变，更深入地考察了其与政治、经济、教育、甚至宗教等不同社会领域的互动关系。我尤其欣赏作者对于“传统”与“现代”两个概念之间辩证关系的探讨。他并没有简单地将两者割裂开来，而是强调了它们之间的相互渗透、相互影响，以及在台湾语境下所形成的独特张力。书中对一些关键的历史时期，例如日据时期、国民政府迁台初期，儒学所面临的挑战和自身的调整，都进行了细致的梳理和深入的分析。这种将宏观的历史变迁与微观的文化思潮相结合的叙述方式，使得整本书读起来既有历史的厚重感，又不失思想的深度和广度，让我对台湾儒学的复杂性和生命力有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的地方，在于它并没有将眼光局限于宏大的哲学体系，而是巧妙地将儒学与台湾的社会现实紧密联系起来。作者通过对具体历史事件、社会制度、甚至是一些鲜活的个体命运的剖析，展现了儒家思想在台湾落地生根、开花结果的生动图景。我读到书中关于清末民初台湾教育体系的形成，以及儒家伦理如何被纳入其中，扮演了何种角色。我也对书中对战后台湾社会思潮的分析颇有感触，特别是当儒家思想与现代化浪潮、西方思潮碰撞时所产生的火花，以及其最终如何融入并塑造了台湾独特的文化面貌。作者并非简单地赞扬儒学，而是以一种客观的态度，分析了它在不同历史时期所面临的机遇与挑战，以及它自身所发生的转变。这种将理论与实践相结合的叙述方式，使得这本书读起来既有学术的严谨性，又不失故事的趣味性，让我能够更直观地理解儒学如何在台湾这片土地上，深刻地影响着人们的思想、行为和社会结构。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，就像是在与一位饱学之士进行一场深入的对话。作者并非简单地罗列知识点，而是带着一种对历史和文化的深切关怀，引导读者去思考儒学在当代台湾社会所扮演的角色。书中对“新儒家”思潮在台湾的发展脉络进行了细致梳理，从其思想的源头，到在台湾本土的生根发芽，再到其面对现代性的挑战和转型，每一个阶段都阐述得鞭辟入里。我特别欣赏作者对于不同学派之间观点的辨析，他能够清晰地勾勒出各种思想之间的联系与区别，并指出它们在台湾社会实践中产生的不同影响。在讨论到儒学如何回应现代民主、人权等普世价值时，作者展现了极大的理论深度和批判性思维，他并没有回避儒学可能存在的局限性，而是积极探索其与现代性融合的可能性，并提出了一些富有建设性的见解。读完关于这部分的论述，我感觉自己对儒学与现代社会的互动有了更全面、更深刻的理解，不再是简单地将两者对立起来，而是看到了它们之间复杂的共生关系。