本书以〈人情与面子〉的理论模型作为基础，分析儒家思想的内在结构，借以说明：本土心理学的知识论目标，是要建立由一系列理论所构成的科学微世界，既能代表人类共有的心智，又能反映文化特有的心态。

　　作者先对以往有关华人道德思维的研究做后设理论分析，然后从伦理学的观点，判定儒家伦理的属性，接着以「关系主义」的预设为前提，建构出一系列的微型理论，借以说明儒家社会中的社会交换、脸面概念、成就动机、组织行为、冲突策略，并用以整合相关的实征研究。作者希望借由本书的努力，建立「儒家关系主义」的研究传统。

第一章　本土心理学的知识论目标
第一节　心理学本土化运动的兴起
第二节　文化心理学的第三波
第三节　对本土心理学的挑战与回应
第四节　本书的主张
结　论

第二章　从建构实在论看非西方社会的现代化
第一节　心智的文化发展
第二节　建构实在论
第三节　现代化的意义
第四节　华人社会的现代化
结　论

第三章　西方哲学中的人观与典范转移
第一节　亚里斯多德的「理论智慧」与「实践智慧」
第二节　康德的「理论理性」与「实践理性」
第三节　维根斯坦的独我论
第四节　波柏的进化认识论
第五节　后实证主义的知识论
第六节　建立普世心理学的方法论策略
结　论

第四章　〈人情与面子〉理论的建构
第一节　 社会交换论的回顾
第二节　交换理论的批判
第三节　正义理论的回顾
第四节　社会关系的深层结构
第五节　〈人情与面子〉的理论建构
结　论

第五章　儒家思想的内在结构
第一节　儒家的天命观
第二节　儒家的心之模型
第三节　儒家的庶人伦理：「仁、义、礼」伦理体系
第四节　修身以道
第五节　君子与小人
第六节　儒家的「士之伦理」：济世以道
第七节　致中和的世界观模型
第八节　人观、自我与个体
结　论

第六章　华人道德思维的研究典范：后设理论分析
第一节　Kohlberg的道德发展理论
第二节　Rest的四部分模式
第三节　Bloom的社会原则和社会人道
第四节　华人的政治社会思维
第五节　人类发展的存在面相
第六节　马庆强的双参数道德发展理论
第七节　科学哲学的反思
结　论

第七章　儒家社会中的道德思维与道德判断
第一节　儒家的「庶人伦理」
第二节　儒家的积极义务和消极义务
第三节　分殊理性
第四节　儒家伦理的调整
第五节　儒家社会中的道德思维
第六节　儒家社会中的道德判断
第七节　「情理」与「法理」
第八节　关系主义与个人主义：自我的界线
结　论

第八章　儒家关系主义与社会交换
第一节　儒家「庶人伦理」的可外推性
第二节　由「关系取向」到「儒家关系主义」
第三节　角色「关系」的认知结构
第四节　关系与资源分配
第五节　关系与社会交换
第六节　代间交换与孝道
第七节　关系脉络与社会规范
第八节　中国与日本：两种儒家社会的比较
结　论

第九章　儒家社会中的生活目标与成就动机
第一节　台湾心理学界对成就动机的先期研究
第二节　素朴实证主义研究取向的批判
第三节　儒家社会中成就动机的文化分析
第四节　西方社会中的成就动机理论
第五节　儒家社会中的成就动机理论
第六节　生活目标之达成：自尊与面子
第七节　纵向目标与横向目标的比较
第八节　努力模式与能力模式
第九节　努力的道德意义
第十节　努力与奖惩
结　论

第十章　儒家社会中的道德与面子
第一节　华人的「脸面」之谜
第二节　儒家伦理与心理社会均衡
第三节　儒家社会中的道德与丢脸
第四节　面子需求与性格
第五节　大我的脸面
第六节　关系他人的面子情绪
第七节　角色义务与成就类型
第八节　「大我」与面子维护
第九节　两种研究取径的比较
结　论　文化化约主义的限制

第十一章　华人社会中的「关系」与组织行为
第一节　拉关系与感情的规避
第二节　组织间关系运作的争议
第三节　华人社会中企业的类型
第四节　华人社会中的信任策略
第五节　组织间的关系运作
第六节　组织内的关系运作
结　论

第十二章　华人社会中的冲突化解模式
第一节　西方心理学中的冲突化解模式
第二节　面子磋商理论
第三节　华人社会中的面子语言
第四节　本土冲突化解模式的建构
第五节　华人社会中的冲突化解理论
第六节　纵向内团体的冲突化解策略
第七节　横向内团体的冲突化解策略
第八节　内团体的合作目标
第九节　横向外团体的冲突化解策略
第十节　儒家关系主义的研究传统