具体描述
「若是有人在我之前发表我的学说，我一定气死了。」──达尔文
一个力求完美的人，一封突如其来的信，还有一本提早诞生的旷世鉅着
◆达尔文诞生200周年、《物种源始》问世150周年
◆英国文化协会．自然科学博物馆
全民疯达尔文 推荐！
150年前，他的对手是上帝
「我有一个大胆的理论，」达尔文在笔记本里写道，但这个震惊世人的理论，却在二十年后才被迫公开发表……
留名青史的，差点就换成别人
虽然达尔文很早便对物种起源的问题有了一套想法，但他却迟迟未发表这个长期在心中酝酿的理论，一心只想着不断蒐集证据、提出更具说服力的论证。
然而就在他慢工磨了二十年还不满意的时候，一个名叫华莱士的年轻人却从马来群岛寄了一份论文手稿给他，所阐述的想法竟与他极为接近！他被吓得近乎绝望，最后迫于无奈，只好赶着写出一份厚达五百页的「摘要」出版，这份「摘要」就是史上最具争议性的科学着作《物种源始》。
一本最贴近达尔文内心冲突的传记
本书用简短的篇幅，勾勒出达尔文思想的形成与发展，以及《物种源始》被迫诞生的精采过程。作者从达尔文秘密进行的笔记与私人信函当中，侧写出这个英国绅士一丝不苟而且充满人性的一面；不但清楚阐述了达尔文的研究工作，更让我们重回150年前《物种源始》的诞生现场。
作者简介
大卫．奎曼（David Quammen）
专事文学与自然写作，曾获美国艺文学会文学奖及三次美国国家杂志奖，着有《多多鸟之歌》（The Song of the Dodo）、《鬣蜥大飞行》（The Flight of the Iguana）与《树在古拉旺荒原哭泣》（Wild Thoughts from Wild Places）等（皆胡桃木出版），不旅行时会住在美国蒙大拿州。
译者简介
陈芝仪
阳明大学生命科学系毕业。曾任《科学月刊》文字编辑、主编。译有《AFTER MAN──人类灭绝后支配地球的奇异动物》、《奇妙的尘埃》、《古法怪疗》、《最衰者生存》、《马桶如何拯救文明》与《第二人生》等书。
著者信息
图书目录
推荐序
邝舒岚 全民疯达尔文──二○○九的台湾很达尔文！
张天杰 伟大的学说经得起时间考验但不易形成
吴明益 一个把神当成潜在思考对手的人
胡哲明 谨慎迟疑的内心世界
导读
程延年 达尔文为什么不会是咱们的孩子？
引言 凯旋归故里
第一章 固有的架构瓦解了 1837-1839
第二章 几维鸟的蛋 1842-1844
第三章 藤壶的附着点 1846-1851
第四章 送给达尔文先生的鸭子 1848-1857
第五章 让他厌烦的那本书 1858-1859
第六章 最适合的想法 1860年以后
第七章 最后的甲虫 1876-1882
参考书目
图书序言
查尔斯．达尔文（Charles Darwin）在科学与社会的发展历史上地位独特。虽然他的名字家喻户晓，但不表示他的想法也是如此（只有一项例外）；虽然他在科学界的地位崇高，深具代表性，但不表示人们真的了解他。假如科学界要发行纸钞，面额最小、发行量最大的钞票上头印的肯定是达尔文。他的脸还满适合放在上面的──一张亲切但木然的脸，就像一元美钞上根据吉尔伯．史都华（Gilbert Stuart）的肖像画所刻印的美国总统华盛顿头像。而且达尔文也跟华盛顿一样，高深莫测、紧张压抑才是他们的真性情。每个人或多或少都知道达尔文是谁，晓得他做过什么事、说过什么话，而且大部分人都晓得达尔文提出了「演化论」，可惜这是个含煳不精确的说法，虽不算错，但却遗漏了达尔文学说刚提出时创意十足、挑战传统、惊世骇俗的论点。
既被视为英雄也是妖魔，达尔文自然与哥白尼、克卜勒、牛顿、林奈、莱尔（Charles Lyell）、孟德尔、爱因斯坦、居礼夫人、波耳、海森堡、魏格纳（Alfred Wegener）、哈伯（Edwin Hubble）、华生与克立克等人有所不同。达尔文之所以会那么有名，部分是由于「达尔文主义」与「达尔文派」等浮泛的词汇受到滥用，将达尔文的想法简化如商标，但其实他的想法并没有那么容易化繁为简。忘了「达尔文主义」吧！那根本是子虚乌有。除非你武断地决定什么算这个「门派」的想法、什么又不算，但开山祖师达尔文自己可从没这样做过。那么，什么叫达尔文派？嗯.. 迷上外型华丽精致的家鸽的人，大概就是达尔文派的吧！因为老祖宗达尔文自己就曾对鸽舍里各色的球胸鸽、扇尾鸽等爱不释手；喜欢单独在住家附近散步好几个小时的人也可以称为达尔文派；甚至你将会看到，没来由地反覆作呕就是非常典型的达尔文作风。会这么说是因为笔者想强调，达尔文并没有发起某种运动或创立某个宗派，他从来没有将科学原理编成教条，然后冠上自己的姓名，奉为圭臬。他是个喜欢躲在乡下老窝的生物学家，写书表达自己的见解。有时候他会犯错，有时候他的想法前后不一；有时候他钻研小细节，有时候他探索大问题。没错，他大部分发表的作品都有个共同的主题─所有生命一贯反映出演化的过程。但是他用包罗万象的观点来详述这个主题，其中有些观点环环相扣，至今对于生物学仍有价值；有些则不然。对于他的想法，逐一检视会比全盘视为一体来得好。
前面提过的大科学家克卜勒，其理论在当时产生的冲击与达尔文的状况最为相似。达尔文延续了由克卜勒起头的革命，否定人类位居宇宙的中心位置；达尔文将此认知从天文学延伸到生物学。他在早期的笔记本中抱怨：「人们常赞叹﹃智慧人类﹄的出现。」达尔文对此并不那么感兴趣，反而接着写道：「世上出现具有其他感官的昆虫（insects with other senses）才值得赞叹。」从这样在当时被认为是大逆不道的言论可以看出，达尔文从一开始沉思物种起源时就否定人类自认的半神地位，认为人类与其他物种一样，在过去的历史中饱经挣扎与改变。他不是人道主义者（虽然他总是很有人情味），让他惊叹的不是智人的大脑，而是蜜蜂定向与建筑的本能。
图书试读
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