慈心禅：带来平静、喜悦与定力 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Venerable Sujiva

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• 禅宗
• 正念
• 冥想
• 平静
• 喜悦
• 定力
• 自我提升
• 心灵成长
• 佛教
• 生活智慧

　　「慈心」与「坠入情网」很像，两者都是「心」的产物。

　　得慈心定就是「深深坠入情网」。但慈心是无我、出世的爱，有别于世俗的贪爱和执着。正如有人所言──它像是坠入情网，不同之处在于它很平静。

　　我们如何分辨两者呢？简单地说，就是有无了了分明的正知和正念现前。

　　所有的禅修都致力于获得寂静，在成道过程中，培养止的能力不可或缺。此书中，作者慈济瓦法师将慈心禅做一详细介绍，以此调伏扰动不安的心，培养深层的定力。

　　修习慈心禅，我们需要正念分明地观察身心，之后对自己施以慈心，并善巧地选择放送慈心的对象做为禅修的所缘。为了不让专注力随意散失，道德的生活、具备正见、清除情绪障碍，以及发愿，就成为提高能力的必要条件。只要接受老师的正确指导，并持之以恆的练习，所得到的除了更深层的禅定力，还有随之而来的放松、平静，以及喜悦。

　　慈济瓦法师是上座部的比丘，指导禅修经验极为丰富，书中解说细腻、譬喻生动，且贴近生活。读者在参考运用此书的方法时，一定能感受其中源源不断、温柔且富含能量的慈心。

作者简介

慈济瓦法师（Venerable Sujiva）

　　为马来西亚华裔。1975年获颁马来西亚大学农业科学系荣誉学士，旋即出家为上座部比丘，献身于四念处智慧禅的教授，在指导禅修之外，同时兼为作家和诗人。早年在修习过程中，曾受教于中、马、泰、缅多位止禅、观禅师父，包括知名的缅甸班迪达大师（Sayadaw U Pandita）。

　　法师自1982年起驻钖马来西亚哥打丁吉山林中，在邻近新加坡边界的一座老橡胶园中创立「寂乐禅修苑」，邀请马哈希禅法的老师来指导闭关禅修，教授正念观禅。

　　法师通晓六国语言，除能说写流利的英文、马文外，巴利文、中文（国语、广东话）、缅文、泰文等也都非常流畅。他酷爱森林和大自然，对于文学、绘画、摄影也极有天分。1995年起他开始在世界各地教学，指导过澳洲、纽西兰、香港、义大利、瑞士、德国、捷克、美国、巴西等地一万名以上的学生，1999年也曾在美国教授阿毗达摩。法师无论指导新学或老参都极富经验，深受学生爱戴。

　　法师其他的着作有《毗钵舍那观实修》（A Pragmatic Approach to Vipassana）、《智慧禅实修》（Essentials of Insight Meditation Practice）、《出家人直说趣事》（Funny Monk’s Tales）等；禅诗作品则有：心之声（The Voices from the Heart）、走动的鸢尾兰（Walking Iris）、林之风（Wind in the Forest）等。　　

译者简介

雷叔云

　　国立台湾大学图书馆学系毕业，美国南卡罗莱那大学图书馆学与资讯科学硕士，曾任职图书馆界与教育界。现旅居加州，为自由撰稿人，译有《当囚徒遇见佛陀》、《遇见100%的爱》、《当下?繁花盛开》、《生命不再等待》。

《远古回响：失落文明的探秘之旅》 内容简介 本书带领读者深入浩瀚的历史长河，穿越迷雾，探索那些在时间洪流中悄然隐去的伟大文明。这不是一部枯燥的教科书，而是一场充满惊奇与思辨的考古探险，一次对人类智慧与局限的深刻反思。 第一部分：金字塔下的低语——尼罗河畔的辉煌与谜团 我们的旅程始于古埃及，一个依赖尼罗河的馈赠而崛起的国度。我们将不再仅仅关注法老们的宏伟陵墓和象形文字的神秘符号，而是深入挖掘支撑起这一千年帝国的社会结构、宗教信仰与日常生活的细节。 书中详述了埃及古王国时期，工匠们如何凭借有限的技术，实现令人难以置信的建筑精度。我们将探讨“太阳崇拜”如何渗透到政治权力的方方面面，以及祭司阶层在知识垄断中的核心作用。更引人入胜的是，我们将审视那些关于金字塔建造者身份的争议。主流考古学的论断固然有力，但书中也会穿插展示一些边缘理论的支持者所提出的疑问，例如关于先进测量工具的推测，及其与当时已知科技水平的矛盾之处。 重点将放在埃及的衰落过程。为何一个如此强大的中央集权国家，最终会屈服于内部的纷争和外部的侵略？我们剖析了第三中间期社会经济的失衡，以及“海人”入侵对地中海沿岸文明链条的冲击。书中对亚历山大图书馆被焚毁的事件进行了细致的重建，探讨了知识财富的流失对后世发展造成的不可估量损失。这不是简单的灾难描述，而是对“信息保存”这一人类永恒命题的警示。 第二部分：两河的遗产——苏美尔：文字与城市的摇篮 跨越西奈半岛，我们抵达美索不达米亚——底格里斯河与幼发拉底河之间的“两河流域”。这里是人类历史上最早的城市文明——苏美尔的诞生地。本书将重点解析泥板文献的革命性意义。 我们不再将楔形文字仅仅视为一种记录工具，而是将其视为一种思维模式的重塑。苏美尔人如何通过符号系统，从部落概念发展出城邦法律、复杂的税收体系和最早的文学作品《吉尔伽美什史诗》。书中对乌鲁克、乌尔等早期城邦的城市规划进行了详细的对比分析，揭示了水利工程在城市政治中的中心地位。 深入探讨了苏美尔人的“世界观”。他们对神灵的描绘，充满了对自然力量的敬畏与恐惧，这与后来希腊神话中更具人性化的神祇形成了鲜明的对比。我们研究了苏美尔历法如何影响了后来的巴比伦天文学，以及他们的“六十进制”在现代数学和时间计量中的不朽影响。本书试图回答：一个没有统一帝国的文明，如何能在短短数百年内奠定如此深远的基础？答案或许隐藏在他们对“契约精神”的早期实践中。 第三部分：迷失的海洋之子——米诺斯与迈锡尼的爱琴海谜团 我们将目光转向爱琴海，探索克里特岛上那些色彩斑斓的宫殿，以及希腊本土的军事化城邦。米诺斯文明以其艺术的精致和和平的表象而著称，但其突然的终结却充满了戏剧性。 书中详细描绘了克诺索斯宫殿的复杂结构，分析了壁画中展现的“跳牛仪式”的宗教意义，而非仅仅将其视为体育活动。我们对比了米诺斯文化与同时期地中海其他文明的贸易往来记录，尝试描绘一张完整的早期地中海经济网络图。 随后，我们将焦点转向迈锡尼文明。这是一个尚武的文化，青铜盔甲和战车是其标志。我们审视了迈锡尼的线性文字B，以及通过解读这些记录，所揭示出的复杂的官僚管理体系和资源再分配机制。与米诺斯文化的优雅相对，迈锡尼似乎更侧重于军事防御和财富积累。 然而，公元前1200年左右的“青铜时代晚期崩溃”是本书叙事的高潮。我们综合了气候变化、多地同时爆发的冲突（如“海上民族”的迁徙），以及内部社会矛盾等多种理论，试图为这个“黑暗时代”的来临提供一个多维度解释。书中特别关注了迈锡尼的文字和艺术在崩溃后如何迅速失传，以及这种知识断层的代价。 第四部分：亚马逊的遗产与安第斯山脉的奇迹——前哥伦布时代的印加帝国 时间与空间急剧转换，我们飞往南美洲的安第斯山脉，探访印加帝国——一个在没有轮子、没有强大金属冶炼技术（青铜除外）的情况下，却能构建起庞大、高效帝国的奇迹。 本书着重分析了印加帝国的“奇普”（Quipu）系统。这种由绳结构成的记录方式，是人类信息存储史上的一个独特分支。我们探讨了“奇普记录员”在帝国管理中的关键作用，他们如何通过这些三维数据结构来管理人口、物资调配和税收。这挑战了我们对“文字”的传统定义。 此外，书中对印加的“米塔”（Mita）劳役制度进行了深度剖析。这是一种基于社区互助和国家工程的徭役分配机制。尽管它保证了道路、水渠和神庙的快速建设，但也揭示了中央集权对地方自主权的压制。我们对比了哥伦布到来前，印加与玛雅、阿兹特克在社会组织、宗教实践和农业技术上的核心差异。 结论：文明的周期与人类的宿命 在全书的最后部分，我们将这些跨越数千年和数大洲的失落文明进行对比分析。他们各自的辉煌成就，以及最终走向衰亡的轨迹，都指向了关于人类文明的一些普适性规律：环境的压力、资源分配的矛盾、技术进步的双刃剑效应，以及对复杂社会结构维持能力的考验。 《远古回响》旨在唤醒读者对“我们从何而来”的深层好奇心，并引导我们思考：在一个技术高速迭代的时代，我们如何避免重蹈那些伟大文明因内部结构性失衡而崩溃的覆辙。这不是对过去帝国的简单赞美，而是对人类在面对未知与挑战时，所展现出的创造力与脆弱性的严肃考察。每一次对遗址的挖掘，都是对我们自身未来的一次预演。

【前言】 让心说话

禅修的时与地
爱是什么？
四愿
随念
慈心的利益
瞋恚的过患
宽恕（护卫禅：修悲）
随喜（护卫禅：修喜）
接纳（护卫禅：修舍）
两类慈心的修习
五盖
定的因缘
禅定以及禅定自在
改变慈心之所缘
对一切众生的遍满慈
方位扩展的慈心
散发慈心的方法
慈心与四梵住
什么是业？
在日常生活中修习慈心
慈经
慈心禅与观禅

前言
让心说话

　　多年前，史蒂芬曾希望我修订我以前所写的一本有关慈心的书，我却迟至今日才开始动笔，而且还是在他百般相劝之下。耽搁如此之久，我也找不出什么好借口，除了（我认为）没有好理由来做这件事吧！因为我还有好些事想做呢！譬如说，禅修。

　　而且，我还有另一个借口：我需要在此一课题上累积更多体验。上一版的内容虽然简要，毕竟立论依然正确，而且似乎已充分表达了完整内容。

　　于是，我此刻住在史蒂芬父母的渡假小屋，位于法国普罗旺斯的利奇瑞其斯小村的边缘，坐在篠悬木下开始写下自伯恩来此这几天，心中的思绪。一路由伯恩来到这里，花了数小时。那天下午，吃罢简餐（吉特卡调制的），我躺卧在床，打开心门，准备接收心的讯息来重写这本书。不久，有一种轻快飞翔的感觉生起，接着是鸟儿飞翔的影像，起初这意象是白色的鸟，翼尖带蓝，接着出现了猫头鹰的影像，我注意到猫头鹰是这间小屋的象征　　屋主对猫头鹰显然情有独钟，因为在挂画和陶制的摆饰上随处可见，甚至屋顶上也有一只陶土做的猫头鹰，显然有一只猫头鹰曾以此处为家，如今却踪迹杳然......这倒是少见。我将我所见的影像诠释为心想飞向自由。过去我经常将飞鸟的意象应用于慈心向十方扩展的修习之中。

　　问题是──「心」是什么？我们也许很快便联想到感受和情绪，可是我觉得那样未免肤浅。「心」有更深的意涵，深入到可以触及生命和存在的深刻意义。

　　多年前我读到一本饶富趣味的书，是一位女士写给孙女的忠告，她最后一个劝告，也就是书名《依随你心》（Follow Your Heart），这句忠言在我身上产生了影响。我已经注意到一段时日了，每当我选择跟随理性而忽视「心」的时候，我多容易将自己搅进「热锅」里！因此我现在每做重大决定之际，必先征询我的「心」。对我而言，这是直观，是由内心生起的内观智慧，它与感受相近，却是了了分明，毫不「盲目」。

　　心必须有一席之地，它的声音必须让人听见。我们太常忽略心了，尤以理性较强的人更是如此，他们总在避免涉足水深危险之处，于是痛苦累积了一段时日之后，导致严重的健康及神智上的问题。来向我习禅的人常有这类问题，他们诉苦说头、心、胃等部位痉挛或抽痛。若运用正念，不需多久便可以察知这疼痛与压力或感受脱不了关系。他们修习慈心禅时，往往发现心中生起的感受是痛苦，而非预期的喜悦。

　　痛苦和快乐的感受都跟「心」息息相关，不可能只体验其一而摒弃另一个。要获致真正的快乐，两者都必须加以了解。这一点在「观禅—正念」与「慈心禅」中都是一致的，用耳聆听并打开心门。若要真正了解心在何处，我们不能让理性擅权，相反地，要将理性放一边，让内心微细的觉知运作，这就是直观。这种直观跟感受类似，与它共同努力，可以唤醒我们的内心，找到所追寻的答案中最核心的部分。这种直观自有其重要性，所以不应误以为是一种有待驯服的野性。

　　一位老太太参加我的老师的禅修之后告诉我，大师赋予她洞见生命的能力。老师告诉她：人若缺少了自我爱，就什么都不管用了。

　　自我爱？对西方人好像颇为困难，东方人则视为理所当然。到底什么是自我爱？我发现答案在于结合两种禅修（观禅与慈心禅），两者携手并进，可以促使我们发心并完成修道。而将两者结合在一起的，就是「心」。

　　如今，我视心为生命和存在的真正意义。直观是一个人内在的眼睛，可以看见超越理性的层次。直观从实相而来，快乐和痛苦的问题一直存在其中；现在我了解到这是心的吶喊和欢唱，是「心的声音」。是的，我敢说它可以一路追溯至「绝对真理」本身，直到万法的心要。如果无知于此，就会感觉自己不够完整，于是盲目地去贪爱攫取，结果是更不快乐。若有了觉知，心便跃入了崇高的追寻，飞向自由。一旦心找到了真正的家，便可觅得真正的寂静，时时安住其内，也可以说，它就成为这世界永续快乐的来源。

　　于是我起床，将这些思绪笔之于书。

　　在这里的十天左右，将是一段心写故事的时光──至少是写我过去培育慈心的经验，故事会跟随她（心）的节奏和灵感，因此，这可以说是一段真正的假期。喔，还有，你──理性，请让开，让心说话！

　　你仍然不清楚心是什么吗？去照照镜子，你会看到心的倒影。

爱是什么？

　　巴利文metta bhavana可以译为「慈心禅」（loving-kindness meditation），有人偏好将bhavana译为「修习」（cultivation），其实它通常意指「禅修」（practice of meditation）。慈心的英译loving-kindness似乎有些拗口，却直指精髓。就名相本身而言，慈心是指希望所缘（一位众生）幸福、安宁的意识状态。

　　我却另有想法：将「慈心」与「坠入情网」相提并论，得慈心定就是「深深坠入情网」。但这种说法有些危险，我最好先澄清是哪一种情爱──它是无我、出世的爱，有别于世俗的贪爱和执着。它与慈心相似之处，在于两者皆是「心」的产物，正如一位友人所言──它像是坠入情网，不同之处在于它很平静。

　　那么，我们如何分辨两者呢？简单地说，就是有无了了分明的正知和正念现前。

哪里有爱？
　　我犹记得一首以此为名的曲子，在电影中由一位茫然失所的小男孩（名叫「奥利佛」）的口中唱出，我们就像许多人一样，向外寻觅理想伙伴或伴侣来爱，却往往发现并非易事。如果有一个人禅坐之后，体悟到爱原来从心而来，是心的特质之一，而且是可以培育的，他必然感到如释重负，而且喜悦万分。我们一旦能够见到并开发，有爱就不难了。任何来到心田的众生，你都能对他产生真实而持久的爱。你当然可以说这是单方面的爱，但在许多情况下，即使我们不要求，迟早也会有所回应。

正念
　　至少对禅修的初学者，我喜欢以「正知明觉」来界定这种意识状态。其巴利文是Sati，常译为正念，有如任何意识状态一样，在不同的情况下会有不同的意涵。但在第一层次，它是善或清净的状态。由此，觉知有着明了（而非昏沉、迷惑）、寂静（而非动乱、焦虑）以及柔软（而不僵硬、不具侵略性）的性质。我们的意志可以决定我们要产生什么意识状态，如果我们看得见正念的利益有多大，就会生起更多正念，同时更努力修学正念。

　　这种正知明觉，在观禅中以一种特殊的形式开发出来，超出概念的束缚，并专注于当下的体验，然后会成为一种具有穿透性的观察，终至证悟。在俗世生活中，这也可以用来开发世俗技能；在慈心禅这类的止禅中，它可用于控制清净深细的心，以及了解心路过程。

对自己施以慈心
　　传统修习慈心的方法，是从对自己散发慈心开始。在西方，这似乎是一个困难的下手处，在东方却视为理所当然。我在这里还没有指出东西方的差异，但在这重要的阶段，显然有必要作一些澄清。首先，对自己慈心并非是自私的，相反的，这是想要克服自私的愿望。若要达到此一目的，我们必须有一块自己的精神领域，也就是在精神上快乐，这是基于一个简单的立论──你必须先快乐，才有可能希愿另一个人获得同样的快乐。如果这言之成理，那么下一个问题就是：如何让自己快乐？仅仅机械式地复诵：「愿我平安……」吗？当然你必须不只真心认为如此，还必须在行为上实践，所以我拟出一套方法来达成这个目的，做为慈心禅及观禅的起头。

　　任何与定有关的禅修练习，第一步就是放松。先作几次深且长的唿吸，帮助自己放松。每次出息时，尽可能将压力唿出，几次之后，让唿吸回复到自然状态。下一步，以正知明觉由头到脚扫瞄全身，这时身体各部位逐一放松，同时充满正知明觉。这个过程不仅适用于身体外部，还适用于体内器官，像是脑、心、肺……等。还要记得，正知明觉除了清明之外，还具备另外两项特质：寂静和柔软，这三种特质聚集成为清净心中的善之状态，若配合觉知，便是生命中所有善的根源。我们向上扫瞄，再向下扫瞄，此一过程可以一再重复，直到寂止为止。

　　在观禅中，我们在坐姿中更清晰地观察觉受，尤其在接触明显的部位时。而后这些觉受便形成观禅中所缘境的基础，随着能量起伏而剎那剎那变化。

　　然而在慈心禅中，我们正念分明地认识、欣赏并更进一步激励自己去培养身体的舒适和平静的心所，这会给心带来更深沉的寂静和安宁。你会想不到单单如此，就可以多么快乐！

评分☆☆☆☆☆

（评价三） 作为一个已经接触了一段时间静坐冥想的人，我一直都在寻找能够深化我修行体验的书籍。《慈心禅》这本书，真的给了我很多意想不到的启发。我尤其欣赏书中对于“慈心”的探讨，不仅仅是简单地对他人友善，而是从自身出发，培养一种无条件的爱与接纳。这对我来说是一个很大的突破，因为我常常会因为自己的不完美而苛责自己，这种内在的批判也阻碍了我对外界的真正敞开。书中提供的练习，比如“慈心观”的引导，让我能够一步步地将这份善意播撒到自己的内心深处，然后才能够自然而然地流淌出去。我发现，当我能够真正接纳自己的时候，我看待世界的方式也发生了改变，那些曾经让我困扰的烦恼，似乎也变得不那么尖锐了。书中的一些比喻非常生动，比如将心比作一棵树，需要浇水施肥才能茁壮成长，这让我对自己的内在成长有了更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

（评价四） 我是一个对心理学和灵性成长都很有兴趣的人，平时也读了不少相关的书籍，但《慈心禅》这本书，给我的感觉是既有深度又不失亲和力。作者在书中并没有回避现实生活中的种种挑战，而是巧妙地将禅修的智慧融入其中，告诉我们如何在喧嚣的世界中找到内心的宁静。我特别喜欢书中关于“定力”的部分，它不是那种刻板的、僵硬的专注，而是一种柔软的、有弹性的觉察力。我以前总以为定力就是要排除一切杂念，让自己脑袋一片空白，这对我来说太难了。但这本书让我明白，定力更多的是一种“当下”的品质，是能够安住在当下，不被过去的回忆和未来的忧虑所牵绊。当我尝试着在日常生活中练习这种“安住当下”的时候，我发现自己变得更加高效，也更能享受当下的每一个瞬间，即使是在忙碌的工作中，也能找到片刻的喘息和喜悦。

评分☆☆☆☆☆

（评价二） 一开始拿到《慈心禅》这本书，纯粹是因为书名里“平静、喜悦、定力”这几个词太吸引人了。我一直是个容易胡思乱想的人，脑子里总是装着各种各样的事情，工作上的、生活上的，常常弄得自己心力交瘁。所以，当看到这本书的时候，就觉得“这简直是为我量身定做的！”。我喜欢这本书的行文风格，不像是那种枯燥的理论书籍，而是用了很多生活化的例子，让我觉得这些禅修的道理一点都不遥远，就发生在我们的日常生活中。比如，书中提到的“看见自己的情绪，但不被情绪控制”，我就深有体会。以前我经常会在情绪上来的时候，说出一些伤害人的话，或者做出一些后悔的决定。读了这本书之后，我才开始学着用一种更超然的角度去看待自己的情绪，就像是在看一场电影，看着情绪起起落落，但知道自己不是那个角色。虽然还在摸索阶段，但已经感觉到了变化，和家人朋友的沟通好像变得更顺畅了。

评分☆☆☆☆☆

（评价五） 坦白说，一开始我被这本书的标题吸引，主要是因为我一直以来都希望能在生活中找到更多的“平静”和“喜悦”。我是一个非常容易受到外界环境影响的人，一点小事就可能让我情绪波动很大，更别提什么“定力”了。读了《慈心禅》之后，我才发现原来平静和喜悦并不是遥不可及的，而是可以透过一些简单易行的方法去培养的。我尤其喜欢书中对于“自我关怀”的强调，它不像很多心灵鸡汤那样空洞，而是给出了非常具体的操作指南。比如，当我们感到疲惫或者沮丧的时候，该如何温柔地对待自己，而不是一味地责备。书中的“慈心”练习，让我学会了如何对自己说一些肯定的话，如何为自己创造一个温暖的内在空间。这对我这个曾经总是习惯性地否定自己的人来说，是具有颠覆性的。我感觉到自己的内在能量正在慢慢被唤醒，对生活也重新燃起了希望。

评分☆☆☆☆☆

（评价一） 这本书的封面设计就有一种沉静的力量，浅淡的色调和那个若隐若现的莲花图案，都传递出一种疗愈感。我最近生活压力有点大，常常感到心烦意乱，睡眠也不太好。朋友推荐了这本《慈心禅》，说里面有很多实用的方法可以帮助人找回内心的平静。我平常对禅修这块接触不多，有点担心会太艰涩难懂，但翻开第一页，作者的文字就非常温和，没有那种高高在上的说教感，反而像一位慈祥的长者在耳边低语，引导我一步步走进内心。书中的一些小故事特别触动我，让我联想到自己生活中遇到的困境，读的时候会不自觉地跟着作者的思路去体会，去感受。特别是关于如何处理负面情绪那一部分，我学到了一些非常具体的技巧，比如在感到焦虑的时候，尝试去观察自己的呼吸，不去评判，只是单纯地感受气息的进出。一开始可能效果不明显，但坚持了几次之后，确实能感觉到心跳慢慢缓下来，思绪也不再那么混乱了。这种循序渐进的感觉很好，不会让人觉得目标遥不可及。