西方哲学的知识论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书是作者撰写纯粹力动现象学有关量论或知识论的西方哲学的知识论部分。按西方哲学论博大艰涩，也非常多元性。本书不作概括性、全面性的探索，而是以概念、问题为主，作比较专门的研究，而且着重近现代的发展。英美方面着重罗素等的（新）实在论的知识观点；欧陆方面，则以胡塞尔的现象学和舒里克的逻辑经验论的知识哲学为主。当然我们没有忽略传统的经验主义、实证主义、实用主义和康德的理性批判主义的知识论。至于重心讨论方面，则聚焦于范畴和先验综合判断的问题上。在有关方面有十以佛教特别是陈那、法称的知识论作对照来註解。

作者简介

吴汝钧

　　台湾中央研究院中国文哲研究所哲学组特聘研究员，李远哲杰出人才发展基金会杰出人才讲座。早年留学日本大坂外国语大学、京都大学、德国汉堡大学，分别研习日本语、梵语、藏文及方法论。获加拿大马克马斯德（McMaster）大学哲学博士，博士论文《T'ien-t'ai Buddhism and Early Madhyamika》由美国夏威夷大学出版社出版，复在印度加版。在学术研究受益于中、日、德、美、法诸方学者，但学无常师，择善而从。研究领域涵盖佛学、儒学、先秦道家、京都学派哲学、现象学、历程哲学、皆写有专书。近十年开始造论，开拓纯粹力动现象学，写有《纯粹力动现象学》、《纯粹力动现象学续篇》、《纯粹力动现象学六讲》。目前致力于纯粹力动现象学之量论（知识论）之构思与撰着，亦将写就《佛教的当代判释》一书。

《西方哲学的知识论》图书简介 跨越时空的智慧之旅：洞察西方思想的知识基石 本书并非一部传统意义上的哲学史梳理，而是一次深入西方哲学核心命题——知识论（Epistemology）的结构性探索与批判性考察。我们旨在穿透历代哲学家关于“何为知识？”“我们如何获取知识？”以及“知识的界限何在？”这些永恒问题的迷雾，构建一个清晰、严谨且富于历史深度的知识图谱。 一、 溯源：知识的萌芽与奠基 (古希腊的理性与经验的对立) 本书的第一部分将聚焦于西方哲学的源头——古希腊，探讨知识论的雏形如何在这个思想的摇篮中孕育、成型并展开第一次重大的分野。 1. 毕达哥拉斯与苏格拉底的转向： 我们将从对数的理性崇拜（毕达哥拉斯主义）入手，考察其如何预示了数学理性在知识构成中的核心地位。随后，重点剖析苏格拉底的“认识你自己”如何将哲学的关注点从自然转向人类自身心智，为知识论的诞生定下了人文基调。 2. 柏拉图的“理念论”： 这是西方知识论的第一个高峰。本书将详尽阐述柏拉图如何通过“洞穴寓言”区分感性知识（意见，Doxa）与理念知识（实在的认知，Episteme）。我们会细致分析“回忆说”（Anamnesis）在知识获取过程中的作用，以及对永恒、不变的“相”的追求如何确立了知识的客观性和先验性基础。这种对超感官实在的依赖，构成了理性主义知识论的最初蓝图。 3. 亚里士多德的经验主义倾向： 与柏拉图形成鲜明对比，亚里士多德的知识论将经验引入了核心地位。我们将探讨他如何从对自然世界的细致观察出发，构建了逻辑学（Organon）作为获取知识的工具。重点分析其“三段论”的结构，以及他强调的从感性经验出发，通过抽象归纳最终达到对事物本质认识的“形而上学”路径。 二、 中世纪的融汇与转向：信仰与理性的调和 在古希腊奠定的理性与经验的框架下，中世纪的知识论在神学体系内寻求平衡。 1. 奥古斯丁的内在反思： 考察奥古斯丁如何借鉴柏拉图的思想，将知识的确定性建立在上帝的光照（Illumination Theory）之上。知识的真实性不再仅仅依赖于外部世界的观察，而是深深植根于心灵的内在体验和对绝对真理的信靠。 2. 托马斯·阿奎那的综合： 这是对亚里士多德哲学的系统回归与基督教神学的成功结合。本书将深入解析阿奎那的“知识二元论”：自然理性（通过感官和逻辑）可以认知自然界和部分神性，但终极的信仰真理（如三位一体）只能通过启示获得。这为知识的范围和界限划下了一条清晰的界限。 三、 现代知识论的革命：主体性的确立 (17-18世纪) 文艺复兴和科学革命的浪潮，彻底颠覆了以神为中心的知识观，将“认识的主体”——人——推向了舞台中心。 1. 理性主义的辉煌（笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨）： 本部分将集中探讨理性主义者如何寻求不依赖于变幻莫测的感官经验的“绝对确证”。 笛卡尔的怀疑论方法： 详述“普遍怀疑”作为清除谬误的手段，直至抵达“我思故我在”的不可动摇的起点，这是西方知识论中主体确立的里程碑。 天赋观念的构建： 探讨他们如何论证清晰分明的观念（如数学公理、因果律）是先天植入心智的，而非后天习得。 2. 经验主义的挑战（洛克、贝克莱、休谟）： 经验主义者则对天赋观念提出强力质疑，主张知识的唯一来源是经验。 洛克的“白板说”： 分析“白板说”（Tabula Rasa）如何彻底否定了先天的知识结构，区分了第一性质和第二性质。 休谟的激进怀疑： 深入分析休谟对“因果关系”的解构。他指出，我们对因果性的信念仅仅是一种习惯性的心理联结，而非逻辑必然性，这使得传统知识的必然性基础面临崩溃的危险。 四、 康德的综合与批判的胜利 本书的第三部分的高潮是伊曼努尔·康德对理性主义和经验主义的伟大综合。 1. 哥白尼式的革命： 我们将阐释康德如何通过“先验唯心论”调和了经验主义的“内容”与理性主义的“形式”。知识不再是心智被动接受外部事物，而是心智主动建构经验的过程。 2. 范畴与直观的统一： 详细解析“知性范畴”（如实体、因果性）如何如同眼镜一般，预先设定了我们经验世界的结构。知识的有效性被限定在“现象界”之内，而对“物自体”的认识则被永久地排除在外。康德的批判哲学确立了知识的合法边界。 五、 19世纪的深化与转向：超越主体性的藩篱 康德为知识论划定的界限并未终结讨论，19世纪的思想家们开始质疑康德设定的“先验结构”的绝对性。 1. 黑格尔的辩证法： 探讨黑格尔如何将知识论提升至“精神的自我实现”的高度。知识的获取不再是静态的把握，而是一个动态的、历史性的“辩证发展”过程，真理是整体的、历史性的成就。 2. 尼采的谱系学： 介绍尼采对真理与知识的“权力意志”的解构。他质疑“客观性”的背后是否隐藏着某种特定生命形式的偏好和权力结构，挑战了知识的价值中立性。 六、 20世纪的知识论转向：语言、逻辑与实用主义 进入现代，知识论的战场转移至逻辑分析、语言哲学和科学方法论。 1. 逻辑实证主义的尝试： 考察维特根斯坦早期与逻辑实证主义者（如逻辑经验主义学派）如何试图通过严格的逻辑分析和“可证实性原则”来划清科学知识与形而上学的界限，追求语言的清晰性。 2. 波普尔的“可证伪性”标准： 分析卡尔·波普尔如何修正了逻辑实证主义，提出知识进步的关键不在于证实，而在于证伪。这为科学知识的非累积性、开放性提供了新的认识论模型。 3. 奎因与知识论的自然化： 探讨20世纪下半叶，知识论如何被“自然化”，与心理学、认知科学结合，挑战了传统上那种试图完全独立于科学经验而构建知识体系的企图。 结语：永恒的追问 本书最终将回归当代，对知识的“可靠性”、“客观性”和“实在性”等核心概念进行反思。我们试图向读者展示，知识论并非是一套僵死的教条，而是西方理性传统在不断自我批判中进步的动态过程。它关乎的不仅是哲学家们说了什么，更是我们每一个求知者面对世界时，所必须面对的认知局限与无限可能性。这是一部关于如何“知道”的深度手册。

评分☆☆☆☆☆

这本书的气质，就像一位饱经风霜的老者，坐在炉火边，缓缓讲述着那些关于“知道”本身的古老困惑。我翻开它，并非抱着要立刻解开所有哲学谜团的野心，更多的是一种探求的愉悦。从那些关于“感觉”、“信念”、“真理”这些最基本概念的梳理开始，我就仿佛进入了一个精密的思维迷宫。作者并没有直接抛出结论，而是引着我一步步审视那些似乎不言自明的东西。比如，我们是如何确信眼前这杯咖啡是热的？仅仅是因为触感吗？还是它呈现的颜色和散发的香气也参与了判断？再比如，数学知识的确定性从何而来？它是否独立于我们的经验而存在？我特别喜欢其中关于“怀疑论”的论述，那种层层递进的质疑，让我不由得开始反思自己日常认知的基础。作者并没有简单地驳斥怀疑论，而是认真地剖析了它的逻辑，并在此基础上探讨了各种试图回应怀疑的理论。这让我觉得，即使是那些看似“错误”的思想，也蕴含着值得深入挖掘的价值。读这本书，就像在打磨一面镜子，逐渐清晰地映照出我们思维的轮廓，以及知识获取过程中那些隐匿的陷阱和可能的路径。它并没有给我具体的“知识”，但它赋予了我一种更审慎、更深入的“思考知识”的方式。

评分☆☆☆☆☆

我一直以为，哲学大概就是些高深莫测、脱离实际的空谈。但这本书彻底改变了我的看法。作者用一种非常平实的语言，将那些复杂的哲学概念娓娓道来，甚至将其与日常生活中的例子相结合，让人恍然大悟。比如，在讨论“知识的来源”时，作者不仅仅停留在理论层面，还会引申到我们学习语言、学习技能的过程，分析其中认知的主观性与客观性的相互作用。我尤其欣赏作者在探讨“知识的辩护”这一章节时的严谨。当我们声称自己“知道”某件事时，我们是如何为这个“知道”提供理由的？是通过证据、推理，还是权威？书中对于不同辩护方式的分析，让我更加清晰地认识到，并非所有的“相信”都等同于“知道”，知识的获取和确立需要一个审慎而有力的支撑体系。这本书虽然涉及“知识论”，但它所探讨的核心问题，几乎触及了我们作为个体如何理解世界、如何进行判断的方方面面，它是一次关于“认识你自己”的深度旅程。

评分☆☆☆☆☆

读这本书，我感觉自己像是在迷雾中寻找方向。作者并没有像一些科普读物那样，直接“喂”给我知识，而是引导我一步步去探索“知识”本身的地形。从古希腊的理性主义探索，到近代经验主义的兴起，再到20世纪的分析哲学对语言和逻辑的精细考察，这本书就像一部西方知识论的编年史，但又不仅仅是历史的罗列。作者的叙述中充满了对不同学说的批判性思考，他会指出某个观点的漏洞，也会赞扬某个思想的深刻之处。我尤其喜欢书中对于“意义”和“指称”的探讨，它让我意识到，我们所使用的每一个词语，所理解的每一个概念，背后都隐藏着复杂的哲学假设。当我说“桌子”时，我指的是什么？是那个具体的物体，还是“桌子”这个普遍的概念？这种对语言哲学和社会建构主义的初步接触，让我对“知识”的客观性产生了新的思考。这本书并没有给我现成的答案，但它点燃了我对“知道”的渴望，也让我明白，认识世界的过程，本身就是一场充满智慧的冒险。

评分☆☆☆☆☆

这是一本能让你“坐不住”的书。作者以一种近乎挑衅的笔调，不断挑战我们那些习以为常的认知边界。我印象最深刻的是关于“真理”的探讨，它不再是那个单一、客观、永恒的概念。书中列举的各种真理观，比如符合论、融贯论、实用主义论，每一种都揭示了我们在不同情境下对“真理”的不同理解方式。这让我开始反思，我们所认为的“事实”，在多大程度上是建构出来的？我们所依赖的“证据”，是否足够坚实？尤其是关于“归纳推理”的讨论，它就像一个永恒的哲学悖论，看似合理却又充满隐患。我们看到太阳每天升起，就推断它明天也会升起，这是一种普遍的信念，但从逻辑上讲，并没有绝对的保障。这种对普遍性规律的质疑，迫使我重新审视科学的基石，也让我对那些看似无可辩驳的结论产生了敬畏之心。这本书没有提供廉价的答案，它鼓励我主动去提问，去质疑，去参与到这场永无止境的知识探索之中。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书，我被它磅礴的体系和精巧的论证所折服。作者以一种近乎考古学家挖掘的态度，层层剥离西方哲学数千年来围绕“知识”展开的种种思潮。从柏拉图的“回忆说”，到亚里士多德的“经验论”，再到笛卡尔的“我思故我在”的理性主义巅峰，乃至休谟对因果关系的彻底颠覆，每一种学说都被赋予了鲜活的生命力。我尤其被书中关于“理性主义”与“经验主义”两大阵营的精彩对比所吸引。理性主义者强调先验知识的独立性，仿佛逻辑本身就构筑了一个坚固的知识殿堂；而经验主义者则坚守感官体验是知识的唯一源泉，将一切抽象概念还原为具体的感性材料。作者并没有偏袒任何一方，而是细致地分析了各自的优势与局限，引出了康德划时代的“哥白尼式革命”，将主客体的关系重新定义，为知识的形成提供了一个全新的视角。这本书的魅力在于，它不仅呈现了哲学家的观点，更重要的是展现了哲学思想的演进过程，以及不同思想之间激烈的碰撞与融合。读罢，我感觉自己对“知识”的理解不再是静态的，而是充满了动态的变化和无尽的探索。