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　　读古文不再伤脑筋，国、高中最佳课外读物，快速提升国学程度的利器
　　《韩非子》是我国古代着名的法家着作，一向被认为是法家学说集大成的作品。

　　作者韩非（约前二八○ ~ 前二三三年），战国后期韩国人，为韩国宗室贵族。他为人口吃，不善言谈而善于写作。早年曾从学于着名学术大师荀子，专攻「刑名法术之学」，与李斯为同学。后来他见本国日益削弱，为西邻迅速强大起来的秦国所欺凌，曾屡次上书韩王，建议修明法制，救亡图存。韩王不能用，于是他发愤着书，先后完成了《孤愤》、《五蠹》、《说难》等着作，共十余万字。

　　韩国最后一位君主韩王安即位后，他曾一度参与国政，与韩王安共同筹画抵御强秦的策略，但已无力挽回韩国江河日下的局面。据说他的着作传到秦国，秦王政（即后来的秦始皇）看到后大为惊异，遂急发兵攻韩，韩王安被迫派韩非出使秦国。韩非到秦国后，因为劝秦王保存韩国，结果不得秦王的信任。第二年，由于李斯的嫉妒和客卿姚贾的陷害，他被投入监狱。李斯旋即派人送毒药至狱中，他想见秦王辩白而不得，遂服毒自杀。等秦王下令赦免韩非时，韩非已死。

　　韩非的着作后来被编成《韩非子》一书，现存的版本共收录五十五篇文章，分为二十卷。其中有少量作品可能是韩非后学增补的，不过大部分篇章是韩非的原作，可以全面地反映韩非的法家思想。

　　韩非思想体系的整体面貌是法、术、势合一。关于「法治」，他强调一切功罪赏罚要严格按成文法实施，禁止任何人（包括君主在内）以「私行」妨害「公法」；强调在法律面前人人平等，「刑过不避大臣，赏善不遗匹夫」；主张顺应时势而变法与在一定时期内保持法令的稳定相统一等等。这些都具有普遍的借鑑意义。不过他继承商鞅的法治思想，主张少赏多罚和轻罪重判，也有流于严刑酷法的重刑主义倾向。关于「术治」，他所关注的唯一主题是君主「治臣」之术，其中除了对「无为而治」名义下有关行政手段的论说外，更多的是对在他看来只有人主才可以採取的种种政治权谋的刻意描述。这方面的言论贯穿于《韩非子》全书中，有许多尖锐的人情观察和精密的心理分析显得十分抢眼，而他所特有的那种毫无顾忌和遮掩的表达方式也让人吃惊。他把一切人际关系（包括君臣、父子、夫妻关系）都看成是相互算计和利用的关系，十分典型地反映了法家走向极端的非情感态度和功利价值观。关于「势治」，韩非反覆论说的也是人主怎样才能保持自己的权势、权位和权威。

　　韩非所处的时代，战国纷争接近尾声，「秦王扫六合」的大趋势已经形成，君主专制的大一统政权唿之欲出。单就这一趋势而言，韩非宣导中央集权的思想是符合历史潮流的。《韩非子‧扬权》篇所说的「事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效」，就可以看作是为秦王朝的建立所描绘的一幅蓝图。秦王朝建立后所採取的法治措施，也多与韩非的主张相合。后世统治者因为宗奉儒家思想，又因为韩非的「术治」理论过于刻薄露骨，所以通常不大喜欢张扬韩非的书，但在暗地里却又未尝不加以研究和运用。

　　实际上，中国传统政治文化的基调还是「阳儒阴法」，法家思想始终是和儒家思想、道家思想并存的主导性意识形态。韩非的全部政治理论对中国两千多年传统政治的影响之大，实在不可低估。

　　现在我们重视《韩非子》，首先是把它当作传统文化史上的名着来看待的。韩非的思想广博深刻，并不止于法家理论。他对先秦各种思想的综合、消化、改造和反思本身就是一种不可忽视的遗产。即使他所津津乐道的「帝王之术」，虽不免赤裸裸地显示出独裁政治的卑鄙肮脏和阴险残酷，但如果知其偏弊而反向思考，也未尝不可以作为救治文化痼疾的勐药。

　　韩非的思想中还包含着深刻的辩证意识，如「矛盾」之说就是由他创始的，尽管他的法术言论并不总能掌握稳妥的对立统一尺度。《韩非子》中还保存了大量重要的历史资料和宝贵的历史观点，历来受到史学家的重视。在文学上，韩非的作品也以雄伟森严、深刻明切而又激越犀利、严峻峭拔的独特风格卓然自成一家，被称为先秦散文的「四大台柱」之一。这些都是我们编写《韩非子智慧名言故事》的出发点和着眼点。

　　本书的体例，共分名言、要义、故事三部分。名言的原文仍按原书的篇章顺序编排，名言的选择力求以典型性为准。这种典型性不大容易把握，特别是像《韩非子》这样内容复杂的书。我们的考虑，一方面是注重所选言论能够体现中国传统文化的主体精神或主流观念，具有积极的意义且至今仍有生命力，相对来说流传也较广；另一方面，也考虑到《韩非子》一书的主导观念或特殊语境，适当选择一些能够反映韩非本人或法家学派特有观念的代表性言论。

　　这样，对所选名言本身就未可一概作正面的肯定性理解，有些还须参照法家的立场和理念进行批判性的审查。这类问题我们尽可能地在要义部分作些说明，但要义部分仍以诠释原文的基本含义为主，其余内容（包括注释、背景材料及现代启示等）一般从简。故事部分，由于《韩非子》原书中故事较多，我们在编写时便尽量就原书所载选取，以求与名言原文更相契合；但原书故事拘于法家思想，侷限性也较大，不尽适用，所以我们也根据具体情况从其他书中选取了一些故事。选取的原则是由名言引出故事，以故事解读名言，希望读者能透过这种形式加深印象，由言、事而明理，获得某些有益的心得和启示。

作者简介

张树骅

　　山东乐陵市人。先后担任山东省作家协会纪检组长、中国孔子基金会副理事长兼秘书长，中国孔子基金会副会长、山东省政协常委、科教文卫体委员会主任。先后主编《儒商与二十一世纪》、《先秦经典智慧名言故事》丛书、《儒藏论坛》等书籍。

《天工开物：明代科技的辉煌与失落》 作者：李鸿飞 出版社：华夏文史出版社 页数：580页 定价：98.00元 --- 内容简介： 一窥大明盛世的工业图景与智慧结晶 《天工开物：明代科技的辉煌与失落》并非一本传统的科技史著作，它是一部深入明代社会肌理，以详尽的实证和生动的叙事，重构近五百年前中国古代工程技术全貌的恢弘巨著。作者李鸿飞，一位深耕传统工艺与科学史多年的学者，耗费二十余载光阴，穿梭于浩瀚的明代档案、地方志以及现存的古老手工作坊之间，力求还原一个鲜活、复杂且充满创造力的技术世界。 本书的核心价值在于，它超越了对技术原理的简单罗列，而是将“技术”置于其所处的社会、经济和文化背景之中进行考察。它探讨的不是抽象的物理定律，而是那些支撑起庞大帝国运转的“活的知识”——那些世代相传、记录在工匠口头与心传中的精妙技艺。 全书共分为“农耕之本”、“冶金之艺”、“土木之章”、“纺织之韵”以及“精微之器”五大部分，细致入微地描绘了明代社会生活的方方面面是如何被这些高超的工程技术所支撑的。 --- 第一部：农耕之本——汗水浸润的土地哲学 明朝的稳定，根基在于其精妙的农业体系。本部分深入剖析了明代水利工程的恢宏布局与精细管理。作者详细考察了以江南地区为代表的圩田、梯田的开垦技术，如何通过复杂的闸门、涵洞系统，实现了对水资源的精确调控。 更引人注目的是对传统耕作工具的革新与应用。书中不仅详述了耧车、踏犁等关键农具的结构演变，更着重分析了“代耕”制度下，农户如何根据不同土壤的特性，选择最合适的播种深度和密度。我们能看到，明代的农业并非单纯的体力劳动叠加，而是一门融合了气象学、土壤学和水文地理的综合性学问。作者通过还原当时的地方农事记录，揭示了“不时不食”、“因地制宜”的古老智慧如何通过技术手段得以高效实现。 --- 第二部：冶金之艺——火与土的炼金术 明代的军事需求和手工业发展，推动了冶金技术的飞速进步。本部分聚焦于金属的开采、提纯与铸造。与西方同期相比，明代的生铁冶炼技术已达到极高水平，但更令人惊叹的是其对合金材料的探索。 书中用大量篇幅介绍了“百炼钢”的工艺流程，从选料、反复锻打、渗碳到淬火，每一步骤的温度控制和时间拿捏，都依赖于经验而非精确的温度计。作者通过对现存古战场遗址和兵器残件的材料分析，结合地方志中对“炉火”的描述，重构了当时工匠如何通过观察火焰的颜色和形状来判断炉内温度的神秘过程。此外，对于铜、锡等杂金属的合金技术，如制作精密钟表零件和艺术铸器的技术，也进行了详尽的描摹，展现了中国古代材料科学的独特路径。 --- 第三部：土木之章——经纬定乾坤的结构智慧 从宏伟的宫殿到寻常的民居，明代的建筑技术达到了成熟的巅峰。本部分着重探讨了木结构建筑的抗震与耐久性。作者详细解读了斗栱系统的力学原理，指出其并非简单的承重构件，而是一个具有弹性缓冲功能的精密连接件。通过对故宫、江南园林实例的解构，揭示了榫卯结构中蕴含的几何学知识，这些知识无需微积分，却能构建出数百年不倒的木构体系。 此外，书中对烧砖制瓦的工艺也有独到见解。明代官窑的烧制技术对温度和气氛的控制达到了近乎苛刻的标准，使得建材具备了超越同期的耐久性。作者甚至追溯了采石场的作业方式，分析了古人如何利用火烧、楔子等原始方法，从坚硬的山体中精确分离出巨石。 --- 第四部：纺织之韵——丝绸上的科技密码 纺织业是明代经济命脉之一。本部分深入蚕房与织机房，揭示了从蚕种培育到丝绸成品的全过程技术链条。作者详尽描述了提花机的复杂机械结构，特别是其如何通过程序化的“花本”控制，织造出令人眼花缭乱的复杂纹样。 更关键的是，书中探讨了染色技术。明代对天然染料的理解与运用达到了出神入化的地步。作者通过复原古代文献中的“秘方”，如靛蓝的还原过程、苏木的提取方法，解释了古代染匠如何通过控制酸碱度和发酵过程，稳定地获得鲜艳持久的色彩。这部分内容不仅是技术展示，更是古代化学知识在日常生产中的完美应用。 --- 第五部：精微之器——日常中的机械美学 最后一部分聚焦于那些不常为人注意，但对生活品质至关重要的机械装置。这包括水车的各种类型（如龙骨水车、筒车）、印刷术的改进（如活字排版的标准化），以及计时工具的演变。 作者特别关注了明代精细机械的发展，例如用于天文观测的复杂仪器，以及在军事和工艺中使用的精密传动装置。这些小小的机械，无不体现着古人对齿轮比、杠杆原理的深刻理解。 --- 总结与价值： 《天工开物：明代科技的辉煌与失落》的价值在于，它以一种“从下往上”的视角，还原了一个技术主导型社会的真实面貌。它不仅仅是对古代成就的赞美，更是一面镜子，映照出在缺乏现代科学体系支持下，人类智慧如何通过观察、模仿、经验积累和集体智慧，将生产力推向一个高峰。 本书文笔兼具史学家的严谨与工程师的精确，图表和实物复原插图丰富，是所有对中国传统工艺、工程学、社会经济史乃至工匠精神感兴趣的读者不可多得的深度读物。它引导我们思考：我们今天所习以为常的现代技术，在失去那些代代相传的“活的知识”后，是否也遗失了某种难以量化的宝贵财富？

评分☆☆☆☆☆

我对《韩非子智慧名言故事》的期待，更多地源于对人性深度探索的好奇。韩非子以其对人性弱点无情的剖析而闻名，他认为人趋利避害、自私逐利的本性是理解一切社会现象的基础。这本书名暗示了将这种深刻的洞察融入到一个个生动的故事中，这让我感到非常兴奋。我希望它能像一面镜子，照出我自身以及周围人不易察觉的心理动机和行为模式。通过阅读那些故事，我希望能学会如何更准确地评估他人的意图，识别那些隐藏在甜言蜜语背后的真实目的。同时，我也希望能够从中汲取智慧，懂得如何在复杂的人际关系中保持清醒的头脑，不被情感所左右，做出最符合自身利益的决策。这本书，我希望它能成为我认识世界、认识人性的启蒙书，带我进入一个更理性、更现实的思维维度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就足够吸引人了，一种古朴又不失现代感的字体，搭配上淡雅的水墨背景，仿佛能穿越千年，直接触摸到那位秦国思想家的灵魂。我一直对先秦诸子的思想颇感兴趣，尤其是法家，总觉得他们那种直击人性、直指现实的犀利论调，在今天看来也同样具有振聋发聩的力量。这本书的书名《韩非子智慧名言故事》点明了内容，既有精炼的智慧语录，又有生动的故事串联，这正是我所期待的。我希望通过阅读这本书，能够更深入地理解韩非子提出的那些关于君主统治、国家治理、法律制度以及人情世故的深刻见解。尤其好奇书中会如何通过故事来阐释那些复杂的理论，让原本显得严肃刻板的法家思想变得鲜活易懂，从而在纷繁复杂的现代社会中，为我提供一些洞察人心、解决问题的独特视角。我期待它能帮助我提升判断力，看透事物的本质，从而在工作和生活中更加游刃有余。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书时，我首先被它沉甸甸的质感所吸引，纸张的触感很好，印刷也十分清晰，这种阅读的物质体验，是现代电子阅读无法比拟的。书名《韩非子智慧名言故事》已经足够诱人，但更让我期待的是，它能否真正地将韩非子的思想，那些关于权谋、治国、人性弱点的洞察，以一种引人入胜的方式呈现出来。我希望书中不仅仅是罗列那些冰冷的格言，而是能够通过一个个鲜活的故事，将这些智慧融入其中，让我能更直观地感受到韩非子思想的实用性和深刻性。想象一下，阅读一个关于如何识人辨人的故事，紧接着就能看到韩非子相关的名言，这一定比单纯的理论讲解要有效得多。我渴望这本书能成为我的一位智慧的导师，帮助我理解那些在政治、商业甚至人际交往中常见的“套路”和“潜规则”，从而避免不必要的麻烦，做出更明智的选择。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我都对那些能够洞察人心的经典著作怀有特殊的敬意，而韩非子无疑是其中一位大师。《韩非子智慧名言故事》这个书名，立即抓住了我的注意力，因为它承诺了“智慧”和“故事”的结合，这正是我理想中的阅读体验。我希望这本书不仅仅是枯燥的理论阐述，而是能够通过一个个跌宕起伏、充满哲理的故事，来揭示韩非子关于人性、权力和生存的深刻见解。我期待在阅读过程中，能够被书中故事所吸引，并在故事的结尾，领悟到那些闪耀着智慧光芒的箴言。我希望这本书能够帮助我更好地理解人性的复杂性，学会如何在复杂的社会环境中保护自己，同时也能洞察他人的动机，从而做出更明智的判断和选择。它应该是一本能启发思考、指导行动的实用之书。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对古代政治哲学感兴趣的读者，我一直认为韩非子是其中一个极具争议却又不可忽视的人物。他的思想，虽然带有强烈的功利色彩，但其对国家治理和权力运作的洞察，至今仍有其借鉴意义。《韩非子智慧名言故事》这个书名，让我看到了将这位古代思想家的精华以一种更加易于理解和接受的方式呈现出来的可能。我特别希望书中能够通过一些经典的寓言故事，来解读韩非子关于“法”、“术”、“势”等核心概念，让这些抽象的理论变得生动形象。我想了解，他是如何看待君主如何驾驭臣下，如何建立有效的权力制衡，以及如何在乱世之中维持国家的稳定。如果这本书能够帮助我理解这些古代的政治智慧，并从中提炼出一些适用于现代社会管理和领导的原则，那它将是一笔宝贵的财富。