读古文不再伤脑筋，国、高中最佳课外读物，快速提升国学程度的利器
　　《韩非子》是我国古代着名的法家着作，一向被认为是法家学说集大成的作品。

　　作者韩非（约前二八○ ~ 前二三三年），战国后期韩国人，为韩国宗室贵族。他为人口吃，不善言谈而善于写作。早年曾从学于着名学术大师荀子，专攻「刑名法术之学」，与李斯为同学。后来他见本国日益削弱，为西邻迅速强大起来的秦国所欺凌，曾屡次上书韩王，建议修明法制，救亡图存。韩王不能用，于是他发愤着书，先后完成了《孤愤》、《五蠹》、《说难》等着作，共十余万字。

　　韩国最后一位君主韩王安即位后，他曾一度参与国政，与韩王安共同筹画抵御强秦的策略，但已无力挽回韩国江河日下的局面。据说他的着作传到秦国，秦王政（即后来的秦始皇）看到后大为惊异，遂急发兵攻韩，韩王安被迫派韩非出使秦国。韩非到秦国后，因为劝秦王保存韩国，结果不得秦王的信任。第二年，由于李斯的嫉妒和客卿姚贾的陷害，他被投入监狱。李斯旋即派人送毒药至狱中，他想见秦王辩白而不得，遂服毒自杀。等秦王下令赦免韩非时，韩非已死。

　　韩非的着作后来被编成《韩非子》一书，现存的版本共收录五十五篇文章，分为二十卷。其中有少量作品可能是韩非后学增补的，不过大部分篇章是韩非的原作，可以全面地反映韩非的法家思想。

　　韩非思想体系的整体面貌是法、术、势合一。关于「法治」，他强调一切功罪赏罚要严格按成文法实施，禁止任何人（包括君主在内）以「私行」妨害「公法」；强调在法律面前人人平等，「刑过不避大臣，赏善不遗匹夫」；主张顺应时势而变法与在一定时期内保持法令的稳定相统一等等。这些都具有普遍的借鑑意义。不过他继承商鞅的法治思想，主张少赏多罚和轻罪重判，也有流于严刑酷法的重刑主义倾向。关于「术治」，他所关注的唯一主题是君主「治臣」之术，其中除了对「无为而治」名义下有关行政手段的论说外，更多的是对在他看来只有人主才可以採取的种种政治权谋的刻意描述。这方面的言论贯穿于《韩非子》全书中，有许多尖锐的人情观察和精密的心理分析显得十分抢眼，而他所特有的那种毫无顾忌和遮掩的表达方式也让人吃惊。他把一切人际关系（包括君臣、父子、夫妻关系）都看成是相互算计和利用的关系，十分典型地反映了法家走向极端的非情感态度和功利价值观。关于「势治」，韩非反覆论说的也是人主怎样才能保持自己的权势、权位和权威。

　　韩非所处的时代，战国纷争接近尾声，「秦王扫六合」的大趋势已经形成，君主专制的大一统政权唿之欲出。单就这一趋势而言，韩非宣导中央集权的思想是符合历史潮流的。《韩非子‧扬权》篇所说的「事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效」，就可以看作是为秦王朝的建立所描绘的一幅蓝图。秦王朝建立后所採取的法治措施，也多与韩非的主张相合。后世统治者因为宗奉儒家思想，又因为韩非的「术治」理论过于刻薄露骨，所以通常不大喜欢张扬韩非的书，但在暗地里却又未尝不加以研究和运用。

　　实际上，中国传统政治文化的基调还是「阳儒阴法」，法家思想始终是和儒家思想、道家思想并存的主导性意识形态。韩非的全部政治理论对中国两千多年传统政治的影响之大，实在不可低估。

　　现在我们重视《韩非子》，首先是把它当作传统文化史上的名着来看待的。韩非的思想广博深刻，并不止于法家理论。他对先秦各种思想的综合、消化、改造和反思本身就是一种不可忽视的遗产。即使他所津津乐道的「帝王之术」，虽不免赤裸裸地显示出独裁政治的卑鄙肮脏和阴险残酷，但如果知其偏弊而反向思考，也未尝不可以作为救治文化痼疾的勐药。

　　韩非的思想中还包含着深刻的辩证意识，如「矛盾」之说就是由他创始的，尽管他的法术言论并不总能掌握稳妥的对立统一尺度。《韩非子》中还保存了大量重要的历史资料和宝贵的历史观点，历来受到史学家的重视。在文学上，韩非的作品也以雄伟森严、深刻明切而又激越犀利、严峻峭拔的独特风格卓然自成一家，被称为先秦散文的「四大台柱」之一。这些都是我们编写《韩非子智慧名言故事》的出发点和着眼点。

　　本书的体例，共分名言、要义、故事三部分。名言的原文仍按原书的篇章顺序编排，名言的选择力求以典型性为准。这种典型性不大容易把握，特别是像《韩非子》这样内容复杂的书。我们的考虑，一方面是注重所选言论能够体现中国传统文化的主体精神或主流观念，具有积极的意义且至今仍有生命力，相对来说流传也较广；另一方面，也考虑到《韩非子》一书的主导观念或特殊语境，适当选择一些能够反映韩非本人或法家学派特有观念的代表性言论。

　　这样，对所选名言本身就未可一概作正面的肯定性理解，有些还须参照法家的立场和理念进行批判性的审查。这类问题我们尽可能地在要义部分作些说明，但要义部分仍以诠释原文的基本含义为主，其余内容（包括注释、背景材料及现代启示等）一般从简。故事部分，由于《韩非子》原书中故事较多，我们在编写时便尽量就原书所载选取，以求与名言原文更相契合；但原书故事拘于法家思想，侷限性也较大，不尽适用，所以我们也根据具体情况从其他书中选取了一些故事。选取的原则是由名言引出故事，以故事解读名言，希望读者能透过这种形式加深印象，由言、事而明理，获得某些有益的心得和启示。

作者简介

张树骅

　　山东乐陵市人。先后担任山东省作家协会纪检组长、中国孔子基金会副理事长兼秘书长，中国孔子基金会副会长、山东省政协常委、科教文卫体委员会主任。先后主编《儒商与二十一世纪》、《先秦经典智慧名言故事》丛书、《儒藏论坛》等书籍。