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　　属于中国的一页浪漫传奇
　　你不能不知道的美丽故事

　　盘古如何开天辟地？ 女娲为什么要造人？
　　伏羲怎样创造八卦？ 炎黄为什么要相争？
　　燧人如何取得火种？ 夸父为什么要追日？
　　八仙是如何成仙的？ 蚩尤为何兵败涿鹿？

　　中国神话是中华民族的智慧财富，神话中的人物，性格鲜明、精神丰足。流传至今为数众多的神话，既反映了中华民族的独特个性，也映照出原始时期先民的生活、思想与情感。

作者简介

钟怡阳

　　中国文学系毕业。

　　对于中国古典文学有深入且透彻的研究，曾发表多篇引人注目的论文。在专业之余，对于中国、日本、阿拉伯等各地的神话故事充满兴趣，经多年研究整理，俨然成为神话故事专家。

《远古回响：世界神话的地理与文化溯源》 书籍简介 这是一部深入探索世界主要神话体系的地理根源、文化演变及其跨文明传播路径的学术性著作。本书摒弃了传统神话研究中常见的单纯文本解读或神谱梳理，而是将神话置于其诞生的具体地理环境、气候变迁、社会结构乃至早期技术水平的宏大背景下进行考察。我们坚信，神祇的形象、创世的叙事、英雄的功绩，无不烙印着其所处大地的深刻指纹。 第一部分：地理的塑造者——神话的地理学基础 本部分聚焦于地理环境如何形塑早期人类的宇宙观与宗教信仰。 第一章：大河文明的洪涝与神权 我们将重点剖析尼罗河、幼发拉底河-底格里斯河流域、印度河流域以及黄河文明初期神话的共性与差异。在洪水与丰饶的反复考验中，人类如何构建了具有强大中央集权色彩的诸神体系？以美索不达米亚的泥板文献为基础，细致分析恩利尔（Enlil）的暴怒与伊什塔尔（Ishtar）的周期性死亡与复生，如何直接反映了河流泛滥的不可预测性和农业生产的季节性规律。对比古埃及，尼罗河的定期泛滥如何催生了更加稳定、以永恒和秩序（Ma'at）为核心的来世信仰体系？我们将探讨这些地理因素如何导致了神权政治结构的早期确立。 第二章：山脉、海洋与边疆的恐惧 考察那些诞生于崎岖地形或广袤海洋周边的神话。北欧神话中弥漫的“诸神黄昏”（Ragnarök）宿命论，与其生存环境的严酷性之间是否存在直接关联？冰岛萨迦（Saga）中对霜巨人的反复提及，是环境压力的投射吗？在希腊文明中，多山地形如何导致城邦（Polis）的独立性，并影响了奥林匹斯诸神相对“人性化”的特点，以及英雄对外部世界的探索欲？本书将引用古希腊航海记录和早期地图学资料，探讨海洋神祇（如波塞冬）形象的演变，以及其在航海民族文化中的重要性。 第三章：森林、荒野与“他者”的构建 探讨森林地带和边缘地带（Frontier）神话的特征。凯尔特神话中对“迷失的仙境”（Otherworld）的描绘，与欧洲早期森林狩猎采集社会对未知自然力量的敬畏息息相关。本书将引入考古人类学的观点，分析这些“野性”神祇（如森林之主）如何在农业文明扩张后，被边缘化或转化为恶魔形象，反映了人类定居化对自然生态的改造过程。 第二部分：文化交融与神话的迁徙 本部分着眼于神话元素的跨文化传播、适应与重构，探讨“文明的相遇”如何影响神话的叙事结构。 第四章：印欧语系神话的共同词根与分化 借助比较语言学成果，系统梳理印欧语系诸神（如Dyḗus Ph₂tḗr，即“天父”）在不同文化中的变体。重点分析赫梯、古希腊、古印度（吠陀）和古日耳曼神话中，对“天空之神”和“风暴之神”的继承与差异。研究雅典的城市守护神雅典娜如何在地域冲突中，吸收了地方女神的特质，并最终确立其智慧与战争的复合形象。 第五章：丝绸之路上的神祇流动 丝绸之路不仅仅是商品的通道，更是信仰和故事的河流。本书将追踪源于中亚和波斯的琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）元素，如何影响了后世佛教艺术中的“护法神”形象，以及光明与黑暗二元对立概念在东亚的传播轨迹。重点考察佛教“三千大千世界”概念的构建，如何融合了早期印度教宇宙模型和希腊化世界的几何学思想。 第六章：被征服者的神话抵抗与重塑 分析强大帝国（如罗马、秦汉）征服弱小民族时，神话权力如何运作。罗马人如何通过“同化”（Interpretatio Romana）将高卢神祇纳入其万神殿，以实现政治上的稳定？探讨被征服民族如何通过“降级”或“隐藏”其本土神祇，使其化身为民间故事中的精怪或圣徒，以维持文化认同的火种。 第三部分：技术进步与神话的衰亡与复兴 考察科技、哲学和组织化宗教的兴起对传统神话叙事结构的影响。 第七章：哲学理性对神话逻辑的挑战 从古希腊的自然哲学家到中国春秋战国的诸子百家，探讨理性主义对神话解释力的削弱过程。分析柏拉图的“理型论”如何将神话中的具象神祇，抽象化为道德或形而上学的概念。在中国，儒家对“天命”的理性化阐释，如何使得上古神祇退居二线，让位于伦理秩序。 第八章：书写系统与神话的“定型” 分析文字系统（如楔形文字、甲骨文、字母文字）的发明与普及，如何固定了原本流动的神话叙事。探讨不同书写载体（泥板、莎草纸、竹简）的物理特性如何影响了故事的篇幅和传播速度。一旦神话被“记录”和“权威化”，任何新的环境变化带来的信仰修正便会变得更加困难，从而加速了其在现实世界中的消亡。 结语：神话的“地质学”意义 本书总结认为，神话并非仅仅是古代人的想象力产物，而是人类社群在特定时间和地点，对生存挑战所做出的最深刻、最具象征意义的回应。如同地质层一样，我们可以通过剥开神话的不同层次，来反溯出地理变迁、技术迭代、社会组织形式等关键的“地质事件”。这些远古的回响，至今仍在塑造着我们的文化版图。 本书特色： 跨学科视野： 融合了地理学、考古学、比较宗教学与历史气候学的数据。 叙事导向的考证： 不仅罗列神话，更重在追溯神祇形象形成过程中的“关键地理事件”。 详细的原始资料引用： 大量参考如《吉尔伽美什史诗》、早期吠陀赞歌、古埃及《亡灵书》的特定章节，进行精准比对分析。

神之篇
1. 开天辟地
2. 造人补天
3. 伏羲八卦
4. 神农百草
5. 精卫填海
6. 炎黄相争
7. 蚩尤兵败
8. 战神刑天
9. 燧人仓颉
10. 羿射九日
11. 嫦娥奔月
12. 大禹治水

仙之篇
13. 夸父追日
14. 哪咤传奇
15. 八仙过海
16. 太阴夫人
17. 黄雀衔环
18. 白水素女
19. 仙地渊源之飞来峰
20. 仙地渊源之七星岩
21. 仙地渊源之黄鹤楼
22. 仙地渊源之落翮山
23. 仙器异宝之隋侯珠
24. 仙器异宝之清水珠
25. 仙器异宝之聚宝盆
26. 仙器异宝之夜光杯

怪之篇
27. 怪国轶闻之丈夫女子
28. 怪国轶闻之君子小人
29. 怪国轶闻之聂耳贯胸
30. 怪国轶闻之白民姑射
31. 怪国轶闻之终北梯仙
32. 怪兽图鑑之风生五里
33. 怪兽图鑑之比翼姑获
34. 怪兽图鑑之商羊痴龙
35. 怪兽图鑑之患兽猩猩
36. 怪兽图鑑之嫁养金蚕

鬼之篇
37. 碾玉观音
38. 聂家小倩
39. 画皮女鬼
40. 小谢秋容
41. 陆判换头

妖之篇
42. 白蛇素贞
43. 葛巾玉版
44. 花姑报恩
45. 袁氏啸云
46. 追鱼传奇

人之篇
47. 水府传书
48. 师旷辩音
49. 苌弘碧血
50. 神医扁鹊
51. 侠女隐娘
52. 有女叶限
53. 韩凭夫妇
54. 干将莫邪

序　　

　　当我们沉浸在古希腊、罗马神话的恢弘壮丽之中，回过头来反观中国神话——我们自己民族的神话，都忍不住无奈地叹气。在世界学术界，一个观点已经深入人心：中国，是个没有神话，没有史诗的国度。

　　中国的确没有大型的史诗巨着，也正因为如此才令人误解中国没有神话。但是，在古典文明时期的「史诗时代」，中国社会由于地质情况、气候状况、人口增加、农业发展、交通发达、商业开始通有无等原因，过于早熟地产生了各种思想学说，甚至在那样的时代就出现了「至圣」、「亚圣」。

　　然而说中国没有神话，则是大大的谬误。实际上，中国神话的瑰丽与奇美，比之世界上任何一个源远流长的民族都毫不逊色。它最早产生于原始社会，《易》、《诗》、《书》中都有记载，当然，这些书里的记载更偏向于人事。先秦古籍中记载神话最为详尽的首推《山海经》，而且其中保存的神话也没有经过多少改动，可谓弥足珍贵。其次，就是《楚辞》了。《楚辞》想像比较夸张，将神话、传说、鬼怪纷纷纳入诗中，描绘出一幅浪漫主义的画卷，从而保存了不少神话。其余的散见《左传》、《国语》、《韩非子》、《庄子》、《淮南子》等等。

　　中国神话有其独特的特点，首先，它零散，没有一个完整的系统，篇幅也很短小，故事性不强。比如《山海经》里记载舜的妻女「舜妻登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里」，虽然简单，但不能不说其想像充满了瑰奇的「神」性。其次，中国的神话和历史很难分开。炎帝、黄帝、神农等等，既是传说中的英雄，又是神话里的神祇，可见在中国先民的心理，祖先和神灵是一体的。再次，充满尚德精神，歌颂劳动，赞美坚韧不拔、勇于牺牲的精神，赞美对爱情的追求。

　　本书从《山海经》、《淮南子》等书中，精选了一些经典的神话故事，最能代表中国神话传说的特点和风貌，给读者带来最纯正最原汁原味的阅读感受。

鬼之篇 : 画皮女鬼

太原有个姓王的书生，本来家境贫寒，父母早亡，与其弟二郎相依为命。所幸王生勤奋有加，读书不辍。

二十岁那年他在山间赶路时无意间救了阳泉城中陈家的小姐，陈小姐对王生一见钟情，自此二人便常常来往。此事很快被陈家人发现，陈家本是城中的大户，自然是不太喜欢一介布衣做女婿，无奈陈小姐放出话来非君不嫁，父母只有这一个掌上明珠，便只得应允。

不久，二人成了亲，婚后夫妻恩爱不在话下。不到一年，王生考取了功名，此时便提出尚有一弟，如今功名在身，要带妻子回家乡，陈家人便备了份丰厚嫁妆送了小俩口回乡。此时的王生已今非昔比，归乡后功名钱财无一不得，妻子陈氏虽无天仙之貌，却也端庄温柔，里外举办家务，将事情办得妥妥帖帖，更对王生嘘寒问暖，夫妻一直相敬如宾。唯一美中不足的便是，婚后已经两年，陈氏的肚子却没有任何反应。

有亲戚朋友便向陈氏出了给王生纳小妾的主意，陈氏心中虽然百般不愿意，无奈肚子不争气，生怕落下妒妇之名，只得答应，不过找来的几个都被王生以各种理由打发了，陈氏觉得这是丈夫的一片体贴，心中暗暗欢喜，却不知丈夫其实是另有打算的。

俗话说的好：饱暖思淫慾。王生心中早存着纳妾的心思，只是他觉得现在自己家产殷实功名在身，只缺个佳人相伴，因此打定了主意想要个绝色美人，而自己的妻子找来的俱是平庸之色，只为传宗接代，便找寻些理由搪塞过去。

王生为了读书，在郊野处专门建了座书斋，有时读书读得晚了便不回家，直接在书斋睡下，清晨才回府。这天大雾，王生从书斋往家中走去，途中见到一个模模煳煳的身影正在赶路，步履非常艰难，似乎再走几步就要倒下一样。

王生顿生恻隐之心，急跑几步追上那人影，走进了才发现是个女子，怀抱包袱，这女子看到王生赶来，惊恐地看了他一眼便想逃走。这女子大约十六七岁的模样，冰肌莹澈，唇色朱樱，眉宇间虽有惊恐之色，但却顾盼生辉，撩人心怀，王生不由得看呆了。

女子见王生面露轻薄之色不由大窘，正想离开却被王生拉住。王生问道：「小娘子为何天色未明便一人孤零零出行？」女子挣脱了一下，却发现力气不足，勉强答道：「你不过只是一行路之人，我的忧愁不是你能解决的，请不必费心再问了。」

王生道：「妳有什么忧愁，先说来听听吧。我虽不才，在这里却也能保护妳，只要能帮上忙的，绝不推辞。」女子黯然道：「妾身姓梅，父母贪图彩礼，将我卖给一大户人家做小妾，正妻见我美貌，怕我夺了她的宠爱，整日里辱骂责打我，前些天挑了我的一个错，将我重重责打一顿关进了柴房，我实在不堪忍受了，才偷偷跑出来的。」

王生道：「那打算去何处呢？」女子道：「逃亡之人，哪里会有确定的地方，不过走一步算一步罢了。」

王生听到此话心中狂喜，暗想：这莫不是上天赐给的机缘吗？于是忙殷切道：「我家离此处不远，小娘子如果信得过我，就烦请妳屈驾到我家去。」女子犹豫了再三，细细的打量了王生一番，便将自己的包袱递了过去，轻轻道：「那便劳烦相公了。」王生十分高兴，接过了女子的包袱便将她带回了自己的书斋。

到了书斋之后，王生先把女子安顿了下来，女子前后转了转，发现室中并没有其他人，便问道：「相公家中没有家眷吗？」王生边收拾床铺边答道：「此处是我的书斋，平时没有我的允许没有人会进来的，安全得很，梅姑娘且安心住下吧。」

梅氏并没答话，一时间书斋静了下来。王生抬头看去，只见梅氏面带微笑，颜色艳若桃李，一双妙目定定地看着自己，目光所及之处便如暖水泡过般身体上下无一处不舒服，当时便有些把持不住，心猿意马起来。

此时便听得梅氏娇滴滴道：「郎君心中所想妾身早已知道，感谢您的救命之恩，此处很好，不知能否长久地住下陪伴您左右。如若郎君对妾身有怜悯之意，爱护之情，请一定保守祕密，切勿将行踪透露给他人。」王生大喜过望，自是满口答允。当夜两人便成就好事，一番海誓山盟之后，王生方才离开。

自此日之后，王生便将梅氏金屋藏娇起来，频繁来往于书斋和家宅之间，过得好不快意。时间长了，妻子陈氏有所察觉，某天张口问了王生，王生当下也不隐瞒，便将如何遇到梅氏，如何成就好事一一说了，只是隐去了梅氏是别家逃妾这一节。陈氏当时便如同遭了晴天霹雳，愣在原地半晌说不出话来，心下苦痛不已。

王生安慰道：「妳是正妻，她不过只是一小妾，自然比不上妳的位置，如果妳不喜欢，等她生下孩子打发她离开便是了。」陈氏听了这话稍许安慰，只是转念一想，问丈夫道：「你可知她的详细来源吗？」王生道不知。

陈氏急道：「万一她是哪家大户人家的陪嫁侍妾，这一跑怎么得了，人家找上门来便麻烦了，赶快打发她走吧。」王生自然不肯，陈氏也无可奈何。

评分☆☆☆☆☆

我之前对很多中国神话人物都只是“听过”，但并不了解他们的具体故事和意义。这本《流传千年的中国神话故事(初版二刷)》真的填补了我的知识空白！它就像一位耐心的向导，带领我一一认识那些在中国文化中举足轻重的人物，比如从慈祥的西王母，到神通广大的二郎神，再到那个充满悲剧色彩的牛郎织女。书中对每一个人物的描绘都细致入微，不仅讲述了他们的来龙去脉，还阐释了他们在神话体系中的地位和作用。我最喜欢的部分是关于“八仙过海”的故事，每个人物的性格特点都刻画得非常鲜明，他们的法器和故事也充满了奇思妙想，让我大开眼界。这本书的魅力在于，它不仅仅是在讲故事，更是在传递一种文化精神。通过这些神话，我看到了古人对自然力量的敬畏，对美好生活的向往，对善恶道德的辨别，以及对生命意义的探索。它的阅读体验非常愉悦，既能满足我作为一个普通读者的好奇心，又能引发我更深层次的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本《流传千年的中国神话故事(初版二刷)》真是让我大开眼界！我一直对中国传统文化很感兴趣，但总觉得神话故事零散且晦涩难懂。拿到这本书后，简直就像找到了宝藏。它的编排非常有条理，从开天辟地的盘古，到女娲补天、后羿射日，再到精卫填海、夸父逐日……这些耳熟能详的名字和故事，在书中被娓娓道来，仿佛重新赋予了生命。最令我惊喜的是，作者在讲述故事的同时，还穿插了对神话起源、文化内涵的解读，让我不仅仅是看故事，更能理解这些故事背后所承载的古人的智慧和想象力。比如，关于盘古开天辟地的神话，我之前只知道他劈开了混沌，但书中还深入分析了其象征意义，代表了人类对宇宙起源的朴素认知和对新生的渴望。而女娲造人和补天，则展现了母性光辉和对人类生存的守护。每一个故事都像一颗璀璨的珍珠，串联起中华民族波澜壮阔的精神史。它的语言风格也十分吸引人，既有古朴的韵味，又不失现代的流畅，即便是第一次接触神话故事的读者，也能轻松阅读，沉浸其中。这本书不仅满足了我对神话的好奇心，更让我对中华文明的博大精深有了更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我之前对中国神话了解不多，总觉得它们要么太古老，要么太零散，难以形成一个整体的概念。直到我读了这本《流传千年的中国神话故事(初版二刷)》，我才发现自己错得有多离谱。这本书的编排逻辑非常清晰，它将众多的神话故事按照一定的时间线或主题进行了梳理，让我在阅读过程中能够循序渐进，逐渐构建起一个完整而宏大的神话体系。从宇宙的创生，到人间的演变，再到英雄的崛起与陨落，每一个故事都环环相扣，构成了一幅波澜壮阔的史诗画卷。我特别欣赏作者在讲述过程中，并没有简单地复述故事，而是加入了大量的历史文化背景和哲学思考。例如，关于“后羿射日”的神话，书中不仅讲述了后羿的英勇事迹，还探讨了其背后可能存在的对太阳崇拜和对自然灾害的敬畏心理。这种深入浅出的解读方式，让我能够更深刻地理解神话的内涵，也更清晰地认识到它们在中国古代社会中扮演的重要角色。这本书的语言风格也很独特，既有古代的庄重感，又不失现代的亲切感，读起来一点都不枯燥。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我是一个比较挑剔的读者，尤其是在阅读经典故事改编的书籍时。但我必须说，《流传千年的中国神话故事(初版二刷)》给了我巨大的惊喜。这本书在内容上非常扎实，它收录的神话故事广度和深度都令人赞叹，涵盖了从洪荒时代到后世的各种传说。更重要的是，作者在呈现这些故事时，并没有简单地照搬照抄，而是进行了一定的梳理和加工，使得故事更加连贯、更加具有可读性。我尤其欣赏作者对细节的把握，以及对不同版本神话的取舍和融合。比如，在讲述“白蛇传”时，作者似乎能巧妙地融合不同时期的版本，呈现出一个更加丰满和动人的白娘子形象。此外，这本书的学术性也体现在其对神话背后社会背景、宗教信仰、民间习俗的深入探讨。它就像一本神话的百科全书，让我不仅了解了故事本身，更了解了这些故事是如何在历史的长河中孕育、流传并不断演变的。这本书的价值在于，它既能满足普通读者的阅读趣味，又能为对中国神话有深入研究的读者提供丰富的参考。

评分☆☆☆☆☆

我真的太喜欢这本《流传千年的中国神话故事(初版二刷)》了！拿到书的那一刻，就被它精美的封面设计吸引了，古朴典雅，很有收藏价值。翻开之后，里面的内容更是让我爱不释手。作者的叙述方式非常生动有趣，仿佛一位博学的长者，用最平易近人的语言，将那些遥远的神话传说讲述得栩栩如生。我尤其喜欢关于山海经的那些章节，里面描绘的奇珍异兽、神仙鬼怪，简直是天马行空的想象力的极致展现。比如书中对“穷奇”的描述，让我脑海中立刻浮现出那个凶残而又公正的形象，不禁让人感叹古人对自然万物的观察和创造力。而且，这本书的排版也非常用心，图文并茂，每一幅插图都恰到好处地展现了故事的场景和人物，极大地增强了阅读的沉浸感。我甚至可以想象自己置身于那个神话时代，与孙悟空一起大闹天宫，或是与哪吒一同战场杀敌。它不仅仅是一本书，更像是一扇通往古老东方神秘世界的窗口，让我得以窥见那些早已消逝的时代风貌和人们的精神世界。这本书的价值，远不止于文字本身，它承载的是一种文化基因，一种民族的集体记忆。