求索与守望：中国民运江湖回望录 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　一部由海外民运人士亲自撰写的民运回望录，揭开中国民运内部的纠葛，其中有理想抱负，也有现实的权力斗争，以纪实散文式的笔法，真实反思近年中国民运、西藏及台湾的发展与未来。

作者简介

秦晋

　　本名郁文龙，原籍中国江苏，中学毕业后上山下乡四年，曾经大海航行游历欧洲，从此打开眼界，犹如井底之蛙爬行出了井口。「生正逢时」，1988年末赴澳洲，也为寻求中国民主之道。1989年初开始投入海外民运，加入中国民主团结联盟，同年末加入民主中国阵线，不论民运局势如何风起云涌、跌宕起伏，坚持民运的旗帜不倒、队伍不散、声音不断。立志「一息尚存，矢志不渝」。
 
　　1999年获澳洲西雪梨大学亚洲研究硕士学位。
　　1997年和2005年两次返回中国，第一次返回中国被监视居住，第二次去中国进关时候遭註销原入境签证，后被限期离境。

《历史的断章：民国风云中的个体命运》 一、 时代的侧影与个人的抉择 本书并非一部宏大的叙事，它致力于描摹一个特定历史时期——民国——大时代洪流中，那些被主流史书所忽略或轻描淡写的小人物的生存图景与精神挣扎。我们聚焦于那些行走在权力边缘、追寻理想却又不得不面对现实残酷的知识分子、退役军官、地方士绅乃至底层手艺人。他们的故事，如散落在历史地毯上的碎片，拼凑出一个更接近真实、更具人性深度的民国侧面。 本书的叙事线索，穿梭于北洋的硝烟、新旧思想的碰撞、抗战的烽火以及内战的阴影之下。我们试图探讨的，是如何在剧烈的社会动荡中，个体如何定义自己的“是”与“非”，如何平衡“求生”与“立身”的矛盾。书中涉及的几组核心人物，他们的选择，无不映射出那个时代复杂而纠结的伦理困境。 二、 知识分子的困境：理想的重量与生存的泥淖 民国时期，知识分子肩负着“改造国民性”的沉重使命。然而，理想与现实之间的巨大鸿沟，常常让他们进退失据。本书选取了数位活跃于不同领域（教育、新闻、实业）的学者和笔杆子，深入剖析他们“出世”与“入世”的挣扎。 例如，其中一章详细考察了江南一所私立大学的几位教授。他们致力于引进西方思潮，倡导科学与民主，但在军阀勒索、经费短缺乃至外部势力干预的夹缝中，他们的“象牙塔”摇摇欲坠。我们不仅记录了他们在讲坛上的高论，更记录了他们为了维持学校运转，不得不进行的那些隐秘的、违背初衷的妥协与周旋。他们的知识，在某些时刻，似乎成为了他们更沉重的枷锁，而非解放的工具。这种“知其不可为而为之”的悲壮，是理解那个时代知识阶层心态的关键。 三、 地方权力的新旧更迭：士绅的沉浮与基层社会的重构 军阀割据和中央权威的衰弱，使得地方权力结构呈现出一种奇特的混合状态。传统士绅的权威在动摇，新型的政治精英和地方武装势力正在崛起。本书通过对华北某县长及其幕僚群像的描绘，展现了这种权力交接期的微妙生态。 我们追踪了一位深受儒家伦理熏陶的旧式乡绅，他如何试图利用自己的声望在乱局中维系宗族秩序和地方安宁。但随着新式警察制度的推行、土地兼并的加剧以及底层农民运动的萌芽，他引以为傲的“德治”迅速失效。他的努力，与其说是抵抗时代的变迁，不如说是为旧秩序做一场徒劳的挽歌。书中细致分析了当时地方税收的构成、司法体系的碎片化，以及信息流通的滞后性如何共同塑造了基层民众对“中央”的认知——一个遥远而模糊的概念。 四、 军人的十字路口：从“保家卫国”到“派系倾轧” 民国军队是那个时代最动荡的组成部分，军人的身份标签复杂且多变。他们既有投笔从戎的爱国者，也有依附军阀求取功名的投机者。本书选取了一位毕业于黄埔军校早期的中层军官作为切入点。 他的生涯轨迹清晰地反映了国民政府内部的派系斗争和意识形态的拉扯。从早期的北伐统一战争中的热忱，到中期与地方实力派的复杂关系，再到抗战中前线的坚守与后方的腐败，他的经历构成了一部缩微的军事史。书中特别考证了军队内部的晋升机制、情报获取渠道，以及普通士兵在不同政治宣传下的心理变化。这位军官最终的结局，并非简单的战死沙场或功成名就，而是在一次政治清洗的边缘，选择了一条模糊不清的退隐之路，凸显了在权力结构中，个人忠诚的脆弱性。 五、 隐秘的角落：商业精英与文化遗存的坚守 除了政治和军事风暴，本书也关注了在动荡中努力保持“正常”运转的商业和文化领域。上海的金融界精英，他们对国际形势的敏感度远超政客，他们的财富和关系网，成为了那个时代最灵活的润滑剂。我们考察了几位在“银钱业”中举足轻重的人物，看他们在法币贬值、外资涌入与民族资本自救之间，如何进行高风险的资本运作。他们的故事揭示了，在意识形态对立尚未完全固化之时，经济逻辑如何成为一股独立于政治的力量。 此外，对文化遗存的“保护”与“流失”也是本书重要的关注点。在战火纷飞的年代，私人收藏家和小型博物馆是如何冒着生命危险转移珍贵文物，以及这些文物如何从历史的载体，沦为权力者眼中的筹码。 结语：回望与确认 《历史的断章：民国风云中的个体命运》旨在提供一个多维度的视角，避免将民国历史简化为两元对立的叙事。它关注的是“如何存在”而非“如何胜利”。通过这些被时代洪流冲刷的个体的记忆、信件和日记，我们试图捕捉到一种复杂、矛盾、充满韧性的精神气质。这不是一部提供标准答案的历史著作，而是一份对复杂人性的细致观察记录，一份对那个充满可能与绝望的年代的深沉回望。阅读这些故事，如同拨开历史的迷雾，触摸到那些鲜活而沉重的呼吸。

序　中国的民主是一定会到来的

【民运中国】
　中国海外民主运动和民运组织
　芸芸众「运」
　悼念王若望
　香港的地位
　司徒华，中国民运的良师益友
　2010年《中国民主化展望与探索》国际会议开幕辞
　民运与专制的博弈
　隔岸观火「中国茉莉花」
　纪念六四，细看中国
　网路一束「茉莉花」激发对香港的新尝试
　民运内部的宽容和理解
　功成身退，天之道--布朗与中国民运

【西藏篇】
　第一次拜会达赖喇嘛
　第二次拜会达赖喇嘛
　第三次拜会达赖喇嘛
　达赖喇嘛第二次雪梨演讲会
　民主中国阵线2008年访问达兰萨拉之行
　西藏抗暴五十週年集会上的发言
　达赖喇嘛返藏是开启中国政治大门的钥匙
　达赖喇嘛第三次雪梨演讲会
　世俗与心灵的交汇--政治领袖与精神领袖的会晤
　第六届国际支持西藏大会演讲
　我读尊者达赖喇嘛「9月24日声明」
　历史与今天
　2012年5月拜见尊者达赖喇嘛的思考

【台湾篇】
　台湾、大陆和美国之三角演义
　迟到总比不到好
　海崃两岸政体之间的博弈
　台海两岸，剪不断，理还乱
　写在台湾总统大选前
　亲身体会台湾民主

【从世界看中国】
　致李瑞环先生的公开信
　胡锦涛来访的前前后后
　中国能建立起没有基础的高楼大厦吗
　澳洲的中国豪赌
　澳洲政治新领袖汉语讲得一极棒
　随谈澳洲联邦大选
　中国的政治和军事对日本的影响
　民主人权高于奥运
　落幕的2008年美国总统大选
　西方民主政治的钟摆变化
　中共与西方的「人权」游戏
　《赵紫阳回忆录--改革历程》读后感
　听胡锦涛讲，随共产党想
　要挪威道歉，是发威还是发昏？
　致美国总统奥巴马
　叙利亚议案上中西较劲
　澳中人权对话听证会
　三岔路口的中共
　重新正确评价六四

后记

中国的民主是一定会到来的】钱达

　　秦晋是民运圈子里进步最大的奇人

　　我认识秦晋二十多年了，我认为秦晋是民运圈子里的奇人，因为我看着他在参与民运的过程中有最大的进步。还记得是1990年9月，民阵「二大」在美国旧金山举行，秦晋在大会上被推举参选监事，当时秦晋是民阵澳洲分部的监事会主席，在大会上却表现平平，发表竞选演说时竟然木讷地半晌讲不出个所以然，当然监事也没选上。
　　
　　1993年华盛顿会议是民运史上最黑暗也最惨烈的斗争，我在华盛顿会议以后，辞去所有民运组织的职务，正巧当时台湾的政局因李登辉的祸国野心暴露而显得危机重重，我回到侨界，关心台湾前途，然后于1995年返台出任新党侨选立法委员。所以在这段期间，我没有直接参与民运事务。
　　
　　2005年，我突然接到姚勇战的电话，邀我去澳洲雪梨参加「2005年中国民运澳洲大会」。我在雪梨会议见到阔别十多年的秦晋，而此时的秦晋真的已非吴下阿蒙，他不但一手策划雪梨会议，在会中展现演讲甚至主持会议的能力，尤其惊人的是他竟能以流利的英文在记者会上对中外媒体分析民运形势，并且能与中外记者们进行讨论与询答。

　　秦晋在影响国际媒体上有杰出成就

　　二、三十年来的海外民运史，可以说有很大的篇幅就是一部民运内斗史，绝大多数的民运人士即使来到海外十几年、几十年，英文能力也只能私下聊天打屁，既不能上台演讲，更不可能进行公开的论证，所以绝大多数的民运人士只能在中国人的圈子里搞民运，结果又因抢夺资源而进行无休无止的内斗与内耗，最后整个民运界就在中国人的圈子里把民运越搞越小而且越搞越臭。
　　
　　相反的，秦晋却以具有讲辩能力的英文，首先在澳洲当地社会开展影响力，他在澳洲与政界、学界都有长期的接触与交流，而且逐渐获得澳洲政界、学界对中国民主运动的关注与理解，像今年的2月，澳洲政府重新审视与中国政府进行的人权对话，澳洲国会人权委员会举行了一场听证会，邀请秦晋代表民主中国阵线出席听证。
　　
　　除了澳洲当地的社会以外，秦晋还经常向国际媒体发表英文评论，介绍中国民运现况，或者报导中国大陆内部重大的人权事件与贪渎事件，包括最近的李旺阳事件与薄熙来事件，秦晋直接致函澳洲总理和外长。而秦晋的其他政治评论，也曾获得法广网站或是英国BBC网站的首发。所以我认为秦晋对影响国际媒体甚至是国际社会关注中国民主运动的议题上，确实有非常杰出的成就。

　　民运领袖也像共产党从来不肯认错

　　我看过秦晋的书稿后，让我感触最深的还是关于1993年华盛顿会议的一段记录。因为1993年华盛顿会议也是我参加民运迄今快三十年的经历中最沉痛的回忆。而我之所以如此痛心，不只因为会中斗争的惨烈，我最痛心的两个因素之一是，本来我认为在民运圈中比较正派的一批朋友，竟然被少数几个野心家招聚，结成一只队伍（我就姑且称之为「当权派」吧！），为了要夺取新组织（当时是「民阵」与「民联」的合併大会）的主导权，而决心彻底打垮对方（我就暂称「反对派」吧！），他们不惜在大会上进行多项舞弊，甚至不惜把一辈子风骨嶙峋的王若望老先生斗垮斗臭。
　　
　　华盛顿会议以后，我们很少看到对大会过程做比较完整的报导，我只看过一本书对大会做了全程报导，那就是一位曾经近距离接触民运，但是从未真正加入民运组织的女作家安琪所写的《痛苦的民主》。然而安琪在这本书当中对华盛顿会议的报导，完全是一面倒的偏袒「当权派」，不但对「当权派」诸多肮脏丑陋的行径提都不提，还把会后民运组织的分裂说成「反对派」输不起，但是当时「反对派」的心情是不齿与「当权派」这帮人为伍。我对华盛顿会议深感痛心的第二个因素是，「当权派」不但用不正当的手段打败对方，事后还对受伤倒地的「反对派」发动泼屎泼尿的围勦。
　　
　　秦晋这本书中对华盛顿会议的报导算是非常客观，他对「当权派」的作为没有用任何强烈谴责的文字。当然，也可能因为他对「当权派」桌子下面的动作了解的不如我清楚。我近年来也在考虑要公布我所见证的华盛顿会议台前与台后的真相，一方面我觉得我们不能让青史成灰，一方面我觉得当初「当权派」做过许多见不得人的事，这些人中有的至今还是民运领袖，我要对这些人说，如果你们从来不就华盛顿会议的行为道歉，也不替受你们侮辱的「反对派」（尤其是含愤过世的王若望老先生）平反，我觉得你们要求中共平反六四是严重缺乏正当性的。

【中国海外民主运动和民运组织】

本文就1982年至今1999年的海外民运和组织的形成和发展做粗浅的介绍，其重点为民联和民阵两大组织兴起、挫折和发展，其他众多民运组织因限于笔墨不做介绍。囿于认识水平和知情范围，难免有失偏颇。

一、民主墙运动和民联
1978年至1979年间，中国大陆社会是一个既充满转折契机而又危机四伏的变化时期。随着中共一代领袖毛泽东的去世，中共上层在权力重新分配时稍微放松了对舆论的钳制，社会上出现了反思和求变的思潮，北京西单民主墙再一次成为全国民主运动的中心。不过这个时期只是昙花一现，随着又一位政治强人邓小平的复出和地位稳固，中共开始奉行「四个坚持」的新教条，于1979年11月正式关闭民主墙，大批民运人士魏京生、任畹町、王希哲、徐文立、刘青等相继被送入监狱，西单民主墙运动的高潮至此结束。但是中国的民主运动并未就此消亡，而是转入地下，并流向海外。

1982年11月留学加拿大的王炳章博士在美国发起了「中国之春民主运动」，拉开了海外中国民主运动的序幕。为了继承北京之春民主墙运动，这个新组织命名为「中国之春」。在其刊物（也名「中国之春」）的创刊号上发表「告海内外同胞书」，毅然举起反专制独裁、反官僚特权的旗帜，为在神州大地实现真正的民主与法治、自由与人权鸣锣吶喊。王炳章此举颇似当年孙中山先生在海外组建「同盟会」举起推翻满清大旗，它首次形成了中共体制外的海外公开反对力量。不过那时的「中国之春」与其说是一个政治组织，更不如说是一份政治刊物，主要起着启蒙海外华人和留学生的作用，以反抗中共一党独裁、揭露中共专制体制的阴暗和腐朽、传播民主思想、建立西方式的民主中国；同时也通过刊物的影响力以及早期创始人的个人努力寻求志同道合者，聚集海内外民主力量，为实现民主中国做思想和干部准备。

《中国之春》1983年5月第3期的社论倡议「彻底变革中国社会制度，实现民主、法治、自由、人权」。该文并提出政治上五项主张：一，废除一党专制；二，政党、政府、军队、司法分离；三，立法、司法、行政三权分立；四，各级民意代表及各级行政首脑应由人民直接选举产生；五，实行联邦制，制定新宪法，解决祖国统一、香港及少数民族问题。经济上也提出五项主张：一，终止中央集权计划经济，实行指导性市场经济；二，在工业、农业、商业及其他经济领域允许多种经济体制同时并存，并在平等地位上互相竞争；三，制定明确法律保障私人财产、私人投资和私人企业；四，企业由工人和技术人员组成职工委员会管理，党委不能领导职工委员会；五，农民对土地有所有权和使用权。

在中国传统的政治文化中，一个政治集团若想问鼎于政治权力中心，就必须拥有一整套治国理念和主张，其中最为主要的是政治主张和经济主张。王炳章等人提出的政治纲领和主张具有受过西方民主国家治国理念影响的痕迹，当然也符合整个世界历史潮流发展的趋势。在其政治和经济政策上与中共大相径庭，其中涉及政治制度、国土统一、民族融合和经济体制等多项大政方针，显见与中共现行政策一争优劣之意味。

1983年12月27日至30日「中国之春民主运动」在美国纽约召开了第一届世界代表大会，来自美洲、欧洲、澳洲、日本、香港、台湾和中国大陆的共53名代表出席，在这次大会上将「中国之春民主运动」更名为「中国民主团结联盟」，简称「民联」。这是第一次在海外完成了中国民主运动的组织化。民联宣称是一个独立自主的、不依附于任何政治势力的政治组织，并宣布：「本联盟以独立自主为准则，联合一切民主力量（包括国共两党和其他政党在内的民主力量），从根本上变革中国现行的政治制度」。

民联从成立之初，就将自身定为中共大陆政权政治上的反对派，并积极寻求与中共的正面交锋。1983年初，中国总理赵紫阳访问美国，民联不失时机地公开致函赵紫阳，根据中华人民共和国宪法的有关条款提出四点要求：一，要求中国民联在中国大陆合法註册，作为合法结社而存在；二，要求「中国之春」在中国大陆註册、出版和发行；三，要求释放在中国大陆狱中一切持不同政见者；四，要求直接与以赵紫阳为首的中国代表团会见商谈。虽未获中国方面任何回应，「民联」还是有效地表现了作为中共政治对手的姿态。此后，只要有中国党政军高级官员到西方国家进行外交活动，当地的民联成员总会举行请愿或示威活动，以此向中共当局表达中国民联的政治诉求。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题“求索与守望：中国民运江湖回望录”，本身就承载着一种浓厚的叙事张力。我能够从中感受到一种历史的回响，一种对过去的回溯和审视。“求索”二字，勾勒出的是一种不懈的探索精神，是对未知领域的挑战，是对现有秩序的质疑，更是对更理想社会形态的追寻。而“守望”，则显露出一种坚韧不拔的意志，一种在艰难困境中不放弃的信念，一种对某种价值和原则的守护。将“中国民运江湖”这个充满江湖气息的词汇置于其中，更是为整本书增添了几分传奇色彩。它暗示着书中描绘的并非是冰冷的文件和政策，而是充满了人性的温度，充满了个人命运的跌宕起伏，充满了在体制之外，那些个体如何集结、如何行动、如何面临选择的故事。我期待这本书能够带领我深入那个“江湖”，去理解那些身处其中的人们，他们的动机，他们的困惑，他们的牺牲，以及他们的希望。这本书，在我看来，不仅仅是对中国民运史的一次梳理，更是对那个时代背景下，个体生存状态和精神追求的一次深度挖掘，一次充满智慧与情感的回望。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名就带着一种沉甸甸的历史感，“求索”二字，仿佛看到无数个体在时代的洪流中，为了心中的理想，不懈地探索，寻找着方向，也寻找着出路。而“守望”，更是透着一股坚韧和担当，无论外部环境如何变迁，总有一群人，默默地守护着某种价值，某种信念，等待着黎明的到来。书名中的“中国民运江湖”，这个词组本身就充满了故事性。它并非官方叙事的严谨宏大，而是带着一种江湖的草莽气息，那种在夹缝中生存、在暗夜里集结、在无声处呐喊的个人命运的跌宕起伏。我常常想象，在那段特殊的历史时期，每一个参与其中的个体，他们是如何从各自的生活轨迹汇聚到一起，又为何会选择那条充满未知与挑战的道路。他们是学者、是工匠、是学生、是普通人，但他们都有一个共同的驱动力，那就是对更公平、更自由的社会的向往。这本书，我期待它能为我揭开那层迷雾，让我看到那些被历史洪流冲刷，却依然闪耀着人性光辉的面孔，让我理解他们选择背后的逻辑，也让我体会到那份“求索”的艰辛与“守望”的孤寂。书名中的“回望”，更是让我感受到一种穿越时空的对话，仿佛作者站在今日，回首往昔，既有反思，也有感慨，更有对未来的期许。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计，与其说是艺术品，不如说是一扇通往另一个时空的门。灰蒙蒙的色调，仿佛捕捉了那个年代特有的压抑感，但偏偏在一角，又有一抹不易察觉的亮色，像是风中摇曳的火苗，象征着不灭的希望。书名“求索与守望”，与其说是文字，不如说是一种情绪的定格。我尝试着去想象，在那个风云激荡的岁月，有多少个夜晚，有多少个会议，有多少次低语，多少次眼神的交流，才凝聚成了“求索”的力量。“守望”，则更像是一种不屈的姿态，一种在绝望中寻找生机的韧性。它不是轰轰烈烈的革命口号，而是深埋心底的信念，是即便身处黑暗，也要仰望星空的坚持。我尤其对“中国民运江湖”这个表述感兴趣。它跳出了宏大叙事的框架，更侧重于个体命运的交织，那种草莽英雄般的无奈与悲壮，那种在体制边缘游走，却从未放弃内心追寻的勇气。我期待这本书能带领我走进那些普通人的内心世界，去感受他们的挣扎、他们的牺牲、他们的坚守，而不是仅仅从历史书的只言片语中去了解那段复杂而深刻的历程。它是一次关于时代的回望，更是一次关于人性的探寻。

评分☆☆☆☆☆

当我看到“求索与守望：中国民运江湖回望录”这个书名时，脑海中立刻浮现出无数模糊而鲜活的画面。我所理解的“求索”，不仅仅是对政治体制的探索，更是对社会公平、个体尊严，乃至人类普遍价值的追寻。它是一种精神的跋涉，一种在迷茫中寻找方向的执着。而“守望”，则是一种责任，一种在危险中守护希望的勇气，一种不因孤寂而放弃的坚持。书名中的“中国民运江湖”，更是让我感到一种亲切而又疏离的熟悉感。它不同于官方的宏大叙事，它更像是属于那些在历史缝隙中穿行的个体，他们的故事，他们的情感，他们的抗争，他们的妥协，都交织在这片“江湖”之中。我期待这本书能够以一种更为人性化、更为贴近个体命运的视角，去解读那段复杂的历史。我希望它能让我看到，在那段被历史浓缩的岁月里，那些普通人是如何被时代的洪流裹挟，又是如何以自己的方式，去表达诉求，去寻求改变。这本书，在我看来，是一次对过往的深刻反思，也是一次对生命韧性的赞歌，更是一次对那些不被主流叙事所记录的个体，一次深情的唤醒。

评分☆☆☆☆☆

读到这本书的书名，我立刻被一种莫名的吸引力所俘获。“求索”，一个多么富有哲思的词汇，它暗示着对真理的追寻，对未知领域的探索，也折射出那个时代，许多个体在思想和行动上的不懈努力。而“守望”，则更像是一种坚定的承诺，一种对理想的执着，一种在动荡不安中，对某种价值的守护。将这两个词放在一起，再加上“中国民运江湖”的字眼，立刻勾勒出一幅波澜壮阔的画卷。我仿佛看到了那些曾经活跃在历史舞台上的身影，他们并非站在聚光灯下，而是行走在时代的边缘，用自己的方式，书写着不平凡的篇章。“江湖”二字，更是赋予了这段历史一种独特的韵味，它不是冰冷的政治事件堆砌，而是充满了人情冷暖，充满了个人抉择，充满了各种复杂的情感纠葛。我期待这本书能够深入挖掘这些个体故事，还原他们真实的经历，展现他们面对困境时的智慧与勇气，以及他们对更美好社会的朴素愿望。这不仅仅是对一段历史的回顾，更是对那个时代集体精神的一次深刻解读，是对那些曾经为了“求索”与“守望”而付出努力的人们，一次迟到的致敬。