求索與守望：中國民運江湖迴望錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　一部由海外民運人士親自撰寫的民運迴望錄，揭開中國民運內部的糾葛，其中有理想抱負，也有現實的權力鬥爭，以紀實散文式的筆法，真實反思近年中國民運、西藏及颱灣的發展與未來。

作者簡介

秦晉

　　本名鬱文龍，原籍中國江蘇，中學畢業後上山下鄉四年，曾經大海航行遊曆歐洲，從此打開眼界，猶如井底之蛙爬行齣瞭井口。「生正逢時」，1988年末赴澳洲，也為尋求中國民主之道。1989年初開始投入海外民運，加入中國民主團結聯盟，同年末加入民主中國陣綫，不論民運局勢如何風起雲湧、跌宕起伏，堅持民運的旗幟不倒、隊伍不散、聲音不斷。立誌「一息尚存，矢誌不渝」。
 
　　1999年獲澳洲西雪梨大學亞洲研究碩士學位。
　　1997年和2005年兩次返迴中國，第一次返迴中國被監視居住，第二次去中國進關時候遭註銷原入境簽證，後被限期離境。

《曆史的斷章：民國風雲中的個體命運》 一、 時代的側影與個人的抉擇 本書並非一部宏大的敘事，它緻力於描摹一個特定曆史時期——民國——大時代洪流中，那些被主流史書所忽略或輕描淡寫的小人物的生存圖景與精神掙紮。我們聚焦於那些行走在權力邊緣、追尋理想卻又不得不麵對現實殘酷的知識分子、退役軍官、地方士紳乃至底層手藝人。他們的故事，如散落在曆史地毯上的碎片，拼湊齣一個更接近真實、更具人性深度的民國側麵。 本書的敘事綫索，穿梭於北洋的硝煙、新舊思想的碰撞、抗戰的烽火以及內戰的陰影之下。我們試圖探討的，是如何在劇烈的社會動蕩中，個體如何定義自己的“是”與“非”，如何平衡“求生”與“立身”的矛盾。書中涉及的幾組核心人物，他們的選擇，無不映射齣那個時代復雜而糾結的倫理睏境。 二、 知識分子的睏境：理想的重量與生存的泥淖 民國時期，知識分子肩負著“改造國民性”的沉重使命。然而，理想與現實之間的巨大鴻溝，常常讓他們進退失據。本書選取瞭數位活躍於不同領域（教育、新聞、實業）的學者和筆杆子，深入剖析他們“齣世”與“入世”的掙紮。 例如，其中一章詳細考察瞭江南一所私立大學的幾位教授。他們緻力於引進西方思潮，倡導科學與民主，但在軍閥勒索、經費短缺乃至外部勢力乾預的夾縫中，他們的“象牙塔”搖搖欲墜。我們不僅記錄瞭他們在講壇上的高論，更記錄瞭他們為瞭維持學校運轉，不得不進行的那些隱秘的、違背初衷的妥協與周鏇。他們的知識，在某些時刻，似乎成為瞭他們更沉重的枷鎖，而非解放的工具。這種“知其不可為而為之”的悲壯，是理解那個時代知識階層心態的關鍵。 三、 地方權力的新舊更迭：士紳的沉浮與基層社會的重構 軍閥割據和中央權威的衰弱，使得地方權力結構呈現齣一種奇特的混閤狀態。傳統士紳的權威在動搖，新型的政治精英和地方武裝勢力正在崛起。本書通過對華北某縣長及其幕僚群像的描繪，展現瞭這種權力交接期的微妙生態。 我們追蹤瞭一位深受儒傢倫理熏陶的舊式鄉紳，他如何試圖利用自己的聲望在亂局中維係宗族秩序和地方安寜。但隨著新式警察製度的推行、土地兼並的加劇以及底層農民運動的萌芽，他引以為傲的“德治”迅速失效。他的努力，與其說是抵抗時代的變遷，不如說是為舊秩序做一場徒勞的挽歌。書中細緻分析瞭當時地方稅收的構成、司法體係的碎片化，以及信息流通的滯後性如何共同塑造瞭基層民眾對“中央”的認知——一個遙遠而模糊的概念。 四、 軍人的十字路口：從“保傢衛國”到“派係傾軋” 民國軍隊是那個時代最動蕩的組成部分，軍人的身份標簽復雜且多變。他們既有投筆從戎的愛國者，也有依附軍閥求取功名的投機者。本書選取瞭一位畢業於黃埔軍校早期的中層軍官作為切入點。 他的生涯軌跡清晰地反映瞭國民政府內部的派係鬥爭和意識形態的拉扯。從早期的北伐統一戰爭中的熱忱，到中期與地方實力派的復雜關係，再到抗戰中前綫的堅守與後方的腐敗，他的經曆構成瞭一部縮微的軍事史。書中特彆考證瞭軍隊內部的晉升機製、情報獲取渠道，以及普通士兵在不同政治宣傳下的心理變化。這位軍官最終的結局，並非簡單的戰死沙場或功成名就，而是在一次政治清洗的邊緣，選擇瞭一條模糊不清的退隱之路，凸顯瞭在權力結構中，個人忠誠的脆弱性。 五、 隱秘的角落：商業精英與文化遺存的堅守 除瞭政治和軍事風暴，本書也關注瞭在動蕩中努力保持“正常”運轉的商業和文化領域。上海的金融界精英，他們對國際形勢的敏感度遠超政客，他們的財富和關係網，成為瞭那個時代最靈活的潤滑劑。我們考察瞭幾位在“銀錢業”中舉足輕重的人物，看他們在法幣貶值、外資湧入與民族資本自救之間，如何進行高風險的資本運作。他們的故事揭示瞭，在意識形態對立尚未完全固化之時，經濟邏輯如何成為一股獨立於政治的力量。 此外，對文化遺存的“保護”與“流失”也是本書重要的關注點。在戰火紛飛的年代，私人收藏傢和小型博物館是如何冒著生命危險轉移珍貴文物，以及這些文物如何從曆史的載體，淪為權力者眼中的籌碼。 結語：迴望與確認 《曆史的斷章：民國風雲中的個體命運》旨在提供一個多維度的視角，避免將民國曆史簡化為兩元對立的敘事。它關注的是“如何存在”而非“如何勝利”。通過這些被時代洪流衝刷的個體的記憶、信件和日記，我們試圖捕捉到一種復雜、矛盾、充滿韌性的精神氣質。這不是一部提供標準答案的曆史著作，而是一份對復雜人性的細緻觀察記錄，一份對那個充滿可能與絕望的年代的深沉迴望。閱讀這些故事，如同撥開曆史的迷霧，觸摸到那些鮮活而沉重的呼吸。

序　中國的民主是一定會到來的

【民運中國】
　中國海外民主運動和民運組織
　蕓蕓眾「運」
　悼念王若望
　香港的地位
　司徒華，中國民運的良師益友
　2010年《中國民主化展望與探索》國際會議開幕辭
　民運與專製的博弈
　隔岸觀火「中國茉莉花」
　紀念六四，細看中國
　網路一束「茉莉花」激發對香港的新嘗試
　民運內部的寬容和理解
　功成身退，天之道--布朗與中國民運

【西藏篇】
　第一次拜會達賴喇嘛
　第二次拜會達賴喇嘛
　第三次拜會達賴喇嘛
　達賴喇嘛第二次雪梨演講會
　民主中國陣綫2008年訪問達蘭薩拉之行
　西藏抗暴五十週年集會上的發言
　達賴喇嘛返藏是開啓中國政治大門的鑰匙
　達賴喇嘛第三次雪梨演講會
　世俗與心靈的交匯--政治領袖與精神領袖的會晤
　第六屆國際支持西藏大會演講
　我讀尊者達賴喇嘛「9月24日聲明」
　曆史與今天
　2012年5月拜見尊者達賴喇嘛的思考

【颱灣篇】
　颱灣、大陸和美國之三角演義
　遲到總比不到好
　海峽兩岸政體之間的博弈
　颱海兩岸，剪不斷，理還亂
　寫在颱灣總統大選前
　親身體會颱灣民主

【從世界看中國】
　緻李瑞環先生的公開信
　鬍錦濤來訪的前前後後
　中國能建立起沒有基礎的高樓大廈嗎
　澳洲的中國豪賭
　澳洲政治新領袖漢語講得一極棒
　隨談澳洲聯邦大選
　中國的政治和軍事對日本的影響
　民主人權高於奧運
　落幕的2008年美國總統大選
　西方民主政治的鍾擺變化
　中共與西方的「人權」遊戲
　《趙紫陽迴憶錄--改革曆程》讀後感
　聽鬍錦濤講，隨共産黨想
　要挪威道歉，是發威還是發昏？
　緻美國總統奧巴馬
　敘利亞議案上中西較勁
　澳中人權對話聽證會
　三岔路口的中共
　重新正確評價六四

後記

中國的民主是一定會到來的】錢達

　　秦晉是民運圈子裏進步最大的奇人

　　我認識秦晉二十多年瞭，我認為秦晉是民運圈子裏的奇人，因為我看著他在參與民運的過程中有最大的進步。還記得是1990年9月，民陣「二大」在美國舊金山舉行，秦晉在大會上被推舉參選監事，當時秦晉是民陣澳洲分部的監事會主席，在大會上卻錶現平平，發錶競選演說時竟然木訥地半晌講不齣個所以然，當然監事也沒選上。
　　
　　1993年華盛頓會議是民運史上最黑暗也最慘烈的鬥爭，我在華盛頓會議以後，辭去所有民運組織的職務，正巧當時颱灣的政局因李登輝的禍國野心暴露而顯得危機重重，我迴到僑界，關心颱灣前途，然後於1995年返颱齣任新黨僑選立法委員。所以在這段期間，我沒有直接參與民運事務。
　　
　　2005年，我突然接到姚勇戰的電話，邀我去澳洲雪梨參加「2005年中國民運澳洲大會」。我在雪梨會議見到闊彆十多年的秦晉，而此時的秦晉真的已非吳下阿濛，他不但一手策劃雪梨會議，在會中展現演講甚至主持會議的能力，尤其驚人的是他竟能以流利的英文在記者會上對中外媒體分析民運形勢，並且能與中外記者們進行討論與詢答。

　　秦晉在影響國際媒體上有傑齣成就

　　二、三十年來的海外民運史，可以說有很大的篇幅就是一部民運內鬥史，絕大多數的民運人士即使來到海外十幾年、幾十年，英文能力也隻能私下聊天打屁，既不能上颱演講，更不可能進行公開的論證，所以絕大多數的民運人士隻能在中國人的圈子裏搞民運，結果又因搶奪資源而進行無休無止的內鬥與內耗，最後整個民運界就在中國人的圈子裏把民運越搞越小而且越搞越臭。
　　
　　相反的，秦晉卻以具有講辯能力的英文，首先在澳洲當地社會開展影響力，他在澳洲與政界、學界都有長期的接觸與交流，而且逐漸獲得澳洲政界、學界對中國民主運動的關注與理解，像今年的2月，澳洲政府重新審視與中國政府進行的人權對話，澳洲國會人權委員會舉行瞭一場聽證會，邀請秦晉代錶民主中國陣綫齣席聽證。
　　
　　除瞭澳洲當地的社會以外，秦晉還經常嚮國際媒體發錶英文評論，介紹中國民運現況，或者報導中國大陸內部重大的人權事件與貪瀆事件，包括最近的李旺陽事件與薄熙來事件，秦晉直接緻函澳洲總理和外長。而秦晉的其他政治評論，也曾獲得法廣網站或是英國BBC網站的首發。所以我認為秦晉對影響國際媒體甚至是國際社會關注中國民主運動的議題上，確實有非常傑齣的成就。

　　民運領袖也像共産黨從來不肯認錯

　　我看過秦晉的書稿後，讓我感觸最深的還是關於1993年華盛頓會議的一段記錄。因為1993年華盛頓會議也是我參加民運迄今快三十年的經曆中最沉痛的迴憶。而我之所以如此痛心，不隻因為會中鬥爭的慘烈，我最痛心的兩個因素之一是，本來我認為在民運圈中比較正派的一批朋友，竟然被少數幾個野心傢招聚，結成一隻隊伍（我就姑且稱之為「當權派」吧！），為瞭要奪取新組織（當時是「民陣」與「民聯」的閤併大會）的主導權，而決心徹底打垮對方（我就暫稱「反對派」吧！），他們不惜在大會上進行多項舞弊，甚至不惜把一輩子風骨嶙峋的王若望老先生鬥垮鬥臭。
　　
　　華盛頓會議以後，我們很少看到對大會過程做比較完整的報導，我隻看過一本書對大會做瞭全程報導，那就是一位曾經近距離接觸民運，但是從未真正加入民運組織的女作傢安琪所寫的《痛苦的民主》。然而安琪在這本書當中對華盛頓會議的報導，完全是一麵倒的偏袒「當權派」，不但對「當權派」諸多骯髒醜陋的行徑提都不提，還把會後民運組織的分裂說成「反對派」輸不起，但是當時「反對派」的心情是不齒與「當權派」這幫人為伍。我對華盛頓會議深感痛心的第二個因素是，「當權派」不但用不正當的手段打敗對方，事後還對受傷倒地的「反對派」發動潑屎潑尿的圍勦。
　　
　　秦晉這本書中對華盛頓會議的報導算是非常客觀，他對「當權派」的作為沒有用任何強烈譴責的文字。當然，也可能因為他對「當權派」桌子下麵的動作瞭解的不如我清楚。我近年來也在考慮要公布我所見證的華盛頓會議颱前與颱後的真相，一方麵我覺得我們不能讓青史成灰，一方麵我覺得當初「當權派」做過許多見不得人的事，這些人中有的至今還是民運領袖，我要對這些人說，如果你們從來不就華盛頓會議的行為道歉，也不替受你們侮辱的「反對派」（尤其是含憤過世的王若望老先生）平反，我覺得你們要求中共平反六四是嚴重缺乏正當性的。

【中國海外民主運動和民運組織】

本文就1982年至今1999年的海外民運和組織的形成和發展做粗淺的介紹，其重點為民聯和民陣兩大組織興起、挫摺和發展，其他眾多民運組織因限於筆墨不做介紹。囿於認識水平和知情範圍，難免有失偏頗。

一、民主牆運動和民聯
1978年至1979年間，中國大陸社會是一個既充滿轉摺契機而又危機四伏的變化時期。隨著中共一代領袖毛澤東的去世，中共上層在權力重新分配時稍微放鬆瞭對輿論的鉗製，社會上齣現瞭反思和求變的思潮，北京西單民主牆再一次成為全國民主運動的中心。不過這個時期隻是曇花一現，隨著又一位政治強人鄧小平的復齣和地位穩固，中共開始奉行「四個堅持」的新教條，於1979年11月正式關閉民主牆，大批民運人士魏京生、任畹町、王希哲、徐文立、劉青等相繼被送入監獄，西單民主牆運動的高潮至此結束。但是中國的民主運動並未就此消亡，而是轉入地下，並流嚮海外。

1982年11月留學加拿大的王炳章博士在美國發起瞭「中國之春民主運動」，拉開瞭海外中國民主運動的序幕。為瞭繼承北京之春民主牆運動，這個新組織命名為「中國之春」。在其刊物（也名「中國之春」）的創刊號上發錶「告海內外同胞書」，毅然舉起反專製獨裁、反官僚特權的旗幟，為在神州大地實現真正的民主與法治、自由與人權鳴鑼吶喊。王炳章此舉頗似當年孫中山先生在海外組建「同盟會」舉起推翻滿清大旗，它首次形成瞭中共體製外的海外公開反對力量。不過那時的「中國之春」與其說是一個政治組織，更不如說是一份政治刊物，主要起著啓濛海外華人和留學生的作用，以反抗中共一黨獨裁、揭露中共專製體製的陰暗和腐朽、傳播民主思想、建立西方式的民主中國；同時也通過刊物的影響力以及早期創始人的個人努力尋求誌同道閤者，聚集海內外民主力量，為實現民主中國做思想和乾部準備。

《中國之春》1983年5月第3期的社論倡議「徹底變革中國社會製度，實現民主、法治、自由、人權」。該文並提齣政治上五項主張：一，廢除一黨專製；二，政黨、政府、軍隊、司法分離；三，立法、司法、行政三權分立；四，各級民意代錶及各級行政首腦應由人民直接選舉産生；五，實行聯邦製，製定新憲法，解決祖國統一、香港及少數民族問題。經濟上也提齣五項主張：一，終止中央集權計劃經濟，實行指導性市場經濟；二，在工業、農業、商業及其他經濟領域允許多種經濟體製同時並存，並在平等地位上互相競爭；三，製定明確法律保障私人財産、私人投資和私人企業；四，企業由工人和技術人員組成職工委員會管理，黨委不能領導職工委員會；五，農民對土地有所有權和使用權。

在中國傳統的政治文化中，一個政治集團若想問鼎於政治權力中心，就必須擁有一整套治國理念和主張，其中最為主要的是政治主張和經濟主張。王炳章等人提齣的政治綱領和主張具有受過西方民主國傢治國理念影響的痕跡，當然也符閤整個世界曆史潮流發展的趨勢。在其政治和經濟政策上與中共大相徑庭，其中涉及政治製度、國土統一、民族融閤和經濟體製等多項大政方針，顯見與中共現行政策一爭優劣之意味。

1983年12月27日至30日「中國之春民主運動」在美國紐約召開瞭第一屆世界代錶大會，來自美洲、歐洲、澳洲、日本、香港、颱灣和中國大陸的共53名代錶齣席，在這次大會上將「中國之春民主運動」更名為「中國民主團結聯盟」，簡稱「民聯」。這是第一次在海外完成瞭中國民主運動的組織化。民聯宣稱是一個獨立自主的、不依附於任何政治勢力的政治組織，並宣布：「本聯盟以獨立自主為準則，聯閤一切民主力量（包括國共兩黨和其他政黨在內的民主力量），從根本上變革中國現行的政治製度」。

民聯從成立之初，就將自身定為中共大陸政權政治上的反對派，並積極尋求與中共的正麵交鋒。1983年初，中國總理趙紫陽訪問美國，民聯不失時機地公開緻函趙紫陽，根據中華人民共和國憲法的有關條款提齣四點要求：一，要求中國民聯在中國大陸閤法註冊，作為閤法結社而存在；二，要求「中國之春」在中國大陸註冊、齣版和發行；三，要求釋放在中國大陸獄中一切持不同政見者；四，要求直接與以趙紫陽為首的中國代錶團會見商談。雖未獲中國方麵任何迴應，「民聯」還是有效地錶現瞭作為中共政治對手的姿態。此後，隻要有中國黨政軍高級官員到西方國傢進行外交活動，當地的民聯成員總會舉行請願或示威活動，以此嚮中共當局錶達中國民聯的政治訴求。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，與其說是藝術品，不如說是一扇通往另一個時空的門。灰濛濛的色調，仿佛捕捉瞭那個年代特有的壓抑感，但偏偏在一角，又有一抹不易察覺的亮色，像是風中搖曳的火苗，象徵著不滅的希望。書名“求索與守望”，與其說是文字，不如說是一種情緒的定格。我嘗試著去想象，在那個風雲激蕩的歲月，有多少個夜晚，有多少個會議，有多少次低語，多少次眼神的交流，纔凝聚成瞭“求索”的力量。“守望”，則更像是一種不屈的姿態，一種在絕望中尋找生機的韌性。它不是轟轟烈烈的革命口號，而是深埋心底的信念，是即便身處黑暗，也要仰望星空的堅持。我尤其對“中國民運江湖”這個錶述感興趣。它跳齣瞭宏大敘事的框架，更側重於個體命運的交織，那種草莽英雄般的無奈與悲壯，那種在體製邊緣遊走，卻從未放棄內心追尋的勇氣。我期待這本書能帶領我走進那些普通人的內心世界，去感受他們的掙紮、他們的犧牲、他們的堅守，而不是僅僅從曆史書的隻言片語中去瞭解那段復雜而深刻的曆程。它是一次關於時代的迴望，更是一次關於人性的探尋。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題“求索與守望：中國民運江湖迴望錄”，本身就承載著一種濃厚的敘事張力。我能夠從中感受到一種曆史的迴響，一種對過去的迴溯和審視。“求索”二字，勾勒齣的是一種不懈的探索精神，是對未知領域的挑戰，是對現有秩序的質疑，更是對更理想社會形態的追尋。而“守望”，則顯露齣一種堅韌不拔的意誌，一種在艱難睏境中不放棄的信念，一種對某種價值和原則的守護。將“中國民運江湖”這個充滿江湖氣息的詞匯置於其中，更是為整本書增添瞭幾分傳奇色彩。它暗示著書中描繪的並非是冰冷的文件和政策，而是充滿瞭人性的溫度，充滿瞭個人命運的跌宕起伏，充滿瞭在體製之外，那些個體如何集結、如何行動、如何麵臨選擇的故事。我期待這本書能夠帶領我深入那個“江湖”，去理解那些身處其中的人們，他們的動機，他們的睏惑，他們的犧牲，以及他們的希望。這本書，在我看來，不僅僅是對中國民運史的一次梳理，更是對那個時代背景下，個體生存狀態和精神追求的一次深度挖掘，一次充滿智慧與情感的迴望。

评分☆☆☆☆☆

讀到這本書的書名，我立刻被一種莫名的吸引力所俘獲。“求索”，一個多麼富有哲思的詞匯，它暗示著對真理的追尋，對未知領域的探索，也摺射齣那個時代，許多個體在思想和行動上的不懈努力。而“守望”，則更像是一種堅定的承諾，一種對理想的執著，一種在動蕩不安中，對某種價值的守護。將這兩個詞放在一起，再加上“中國民運江湖”的字眼，立刻勾勒齣一幅波瀾壯闊的畫捲。我仿佛看到瞭那些曾經活躍在曆史舞颱上的身影，他們並非站在聚光燈下，而是行走在時代的邊緣，用自己的方式，書寫著不平凡的篇章。“江湖”二字，更是賦予瞭這段曆史一種獨特的韻味，它不是冰冷的政治事件堆砌，而是充滿瞭人情冷暖，充滿瞭個人抉擇，充滿瞭各種復雜的情感糾葛。我期待這本書能夠深入挖掘這些個體故事，還原他們真實的經曆，展現他們麵對睏境時的智慧與勇氣，以及他們對更美好社會的樸素願望。這不僅僅是對一段曆史的迴顧，更是對那個時代集體精神的一次深刻解讀，是對那些曾經為瞭“求索”與“守望”而付齣努力的人們，一次遲到的緻敬。

评分☆☆☆☆☆

當我看到“求索與守望：中國民運江湖迴望錄”這個書名時，腦海中立刻浮現齣無數模糊而鮮活的畫麵。我所理解的“求索”，不僅僅是對政治體製的探索，更是對社會公平、個體尊嚴，乃至人類普遍價值的追尋。它是一種精神的跋涉，一種在迷茫中尋找方嚮的執著。而“守望”，則是一種責任，一種在危險中守護希望的勇氣，一種不因孤寂而放棄的堅持。書名中的“中國民運江湖”，更是讓我感到一種親切而又疏離的熟悉感。它不同於官方的宏大敘事，它更像是屬於那些在曆史縫隙中穿行的個體，他們的故事，他們的情感，他們的抗爭，他們的妥協，都交織在這片“江湖”之中。我期待這本書能夠以一種更為人性化、更為貼近個體命運的視角，去解讀那段復雜的曆史。我希望它能讓我看到，在那段被曆史濃縮的歲月裏，那些普通人是如何被時代的洪流裹挾，又是如何以自己的方式，去錶達訴求，去尋求改變。這本書，在我看來，是一次對過往的深刻反思，也是一次對生命韌性的贊歌，更是一次對那些不被主流敘事所記錄的個體，一次深情的喚醒。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名就帶著一種沉甸甸的曆史感，“求索”二字，仿佛看到無數個體在時代的洪流中，為瞭心中的理想，不懈地探索，尋找著方嚮，也尋找著齣路。而“守望”，更是透著一股堅韌和擔當，無論外部環境如何變遷，總有一群人，默默地守護著某種價值，某種信念，等待著黎明的到來。書名中的“中國民運江湖”，這個詞組本身就充滿瞭故事性。它並非官方敘事的嚴謹宏大，而是帶著一種江湖的草莽氣息，那種在夾縫中生存、在暗夜裏集結、在無聲處呐喊的個人命運的跌宕起伏。我常常想象，在那段特殊的曆史時期，每一個參與其中的個體，他們是如何從各自的生活軌跡匯聚到一起，又為何會選擇那條充滿未知與挑戰的道路。他們是學者、是工匠、是學生、是普通人，但他們都有一個共同的驅動力，那就是對更公平、更自由的社會的嚮往。這本書，我期待它能為我揭開那層迷霧，讓我看到那些被曆史洪流衝刷，卻依然閃耀著人性光輝的麵孔，讓我理解他們選擇背後的邏輯，也讓我體會到那份“求索”的艱辛與“守望”的孤寂。書名中的“迴望”，更是讓我感受到一種穿越時空的對話，仿佛作者站在今日，迴首往昔，既有反思，也有感慨，更有對未來的期許。