森情写意

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具体描述

作者简介

庄杰森

  祖籍福建惠安,生长于菲律宾。在菲律宾中正学院完成中、小学及幼稚园学业,扎下华文深厚的根基。廿岁即于《联合日报》兼职,接受校对、记者、编辑等完整训练。曾先后发起组织菲华青年文艺社及菲华儿童文学学会,并担任各项文艺活动的重要推手。廿年多年来积极参与菲华文艺协会、菲华文经总会、菲华文教服务中心、中正学院校友会等社团多项文教专案,规划的活动多以开风气之先的创新构思着称,素有「点子王」美誉。现担任菲华工商总会董事、亚洲华文作家基金会董事。业余爱好写作,作品以散文为主,评论文章为辅,近期并开始尝试现代诗创作。

主编简介

杨宗翰

  一九七六年生于台北。着有评论集《台湾现代诗史:批判的阅读》(巨流)、《台湾文学的当代视野》(文津)、诗合集《毕业纪念册:植物园六人诗选》(台明)。主编「林燿德佚文选」五书:《新世代星空》、《边界旅店》、《黑键与白键》、《将军的版图》、《地狱的佈道者》(华文网);「台湾文学研究丛刊」二书:《文学经典与台湾文学》、《台湾文学史的省思》、(富春)。另与杨松年教授合编《跨国界诗想:世华新诗评析》(唐山)。

《镜中幻影:浮世绘的审美与精神流变》 内容提要: 本书深入剖析了日本江户时代浮世绘艺术自其萌芽期至鼎盛期,直至衰落转型过程中,其审美取向、社会功能及精神内涵的复杂演变轨迹。全书以严谨的史学考证为基础,结合艺术史、社会学及文化人类学的多维视角,力图还原浮世绘这一大众艺术形式如何精准地捕捉并投射出江户时代市民阶层的物质欲望、情感寄托与精神困境。 本书首先追溯了浮世绘的文学根源,探讨其如何从早期美人画、役者绘中显现出对“现世享乐主义”的肯定。随后,重点分析了葛饰北斋与歌川广重两位巨匠对风景画(名所絵)的革新,论证了这一时期绘画语言如何从对个体人物的描摹转向对宏大自然景观的捕捉与重构,并揭示了这种转变背后,市民阶层对地域性认同与精神慰藉的深层需求。书中详尽考察了浮世绘与当时出版业、歌舞伎、游廓文化之间密不可分的共生关系,剖析了版画技术(如多色印刷的成熟)如何助力其成为一种高效的“视觉新闻”与流行媒介。 最后,本书并未止步于赞颂其辉煌,而是审慎地探讨了浮世绘在明治维新后所面临的文化冲击与艺术困境,分析了其如何被西方艺术思潮吸收与重塑,以及这种“异国情调”的输出对后世艺术的影响。全书旨在提供一个全面、立体的浮世绘研究范本,理解它如何作为一面独特的“镜子”,映照出江户时代复杂而矛盾的社会现实。 第一章:浮世的诞生与“现世肯定”的初步构建 1.1 木刻技术的成熟与艺术的民主化 浮世绘,顾名思义,意指“浮华世界的绘画”。其艺术生命的勃发,直接受益于江户时代印刷技术,尤其是多色木刻套印技术的成熟。与宫廷或寺庙艺术需要昂贵材料和耗费心力的手绘不同,版画的复制性使其能够以较低的成本迅速流通于市井。本章首先梳理了从菱川师宣开始的早期浮世绘,重点分析了其题材如何聚焦于歌舞伎演员(役者绘)和游廓中的名妓(美人画)。这种题材的选择,清晰地表明了浮世绘的文化基因——它不关注彼岸的解脱,而是热烈拥抱眼前的、短暂的、感官的愉悦。 1.2 役者绘中的“偶像崇拜”与短暂的荣耀 役者绘是浮世绘早期最核心的组成部分之一。通过对不同流派演员的肖像描绘,浮世绘记录了歌舞伎艺术的鼎盛期。本节深入分析了东洲斋写乐的“肖像革命”,他突破了以往美化性的描绘,以近乎夸张、揭示性格的笔触捕捉演员在特定角色中的“神态”。这种对个体生命力的捕捉,反映了市民阶层对戏剧英雄的狂热追捧,同时也暗示了一种对社会阶层固化的一种无声的反抗——至少在剧场中,通过艺术的媒介,人们可以暂时体验到超越身份的激情与赞叹。 1.3 锦绘时代的到来:色彩的爆发与审美标准的建立 进入十八世纪末,随着“锦绘”(多色套印)的普及,浮世绘在视觉上达到了一个高峰。色彩的丰富性不再仅仅是装饰,而是成为表达情感和区分身份的有效工具。本章通过对比分析喜多川歌麿的美人画,探讨了审美标准的变迁——从早期的丰腴到后期对纤细、优雅、略带忧郁气质女性的偏爱,这其中蕴含着市民阶层对理想化女性形象的构建与投射,也反映了游廓文化对大众审美风尚的强大塑造力。 第二章:风景与内在世界的交融:名所絵的地理诗学 2.1 北斋的“视点革命”:从主观情绪到客观世界的丈量 浮世绘的题材在十九世纪初迎来了一次重大的转向:风景画(名所絵)的兴起。葛饰北斋的《富岳三十六景》是这次转型的里程碑。本章详细考察了北斋如何运用西方透视法(借用自荷兰传入的知识),结合日本传统的构图技巧,创造出既有科学的深度感,又充满主观情感张力的画面。富岳不仅是一个地理地标,更成为日本人精神世界的象征。北斋对富士山的千变万化(晴、雨、雪、雾中的富士)的捕捉,象征着对永恒主题的不断追问。 2.2 广重的水墨意境:旅途中的“物哀”与时间的痕迹 与北斋的雄浑和对形式的探索不同,歌川广重的风景画更侧重于“气氛”的营造,尤其是其对天气和光影的细腻描绘。通过对《东海道五十三次》的研究,本节分析了广重如何将旅行(参勤交代与民间朝圣)的体验转化为视觉叙事。他的作品中弥漫着一种“物哀”的情绪——对旅途中短暂相遇、季节更迭的留恋与感伤。风景不再是背景,而是承载着旅人疲惫、期盼与思乡之情的容器。这种对内在情感与外部环境的精准耦合,标志着浮世绘在精神深度上的一次飞跃。 2.3 浮世绘中的社会阶层流动与新兴力量 尽管浮世绘的核心受众是市民,但其内容也微妙地折射出江户社会内部的权力结构与阶层流动。本章通过考察表现武士、商贾、甚至町人日常劳作的版画,探讨了这些“非主流”题材如何挑战了传统上以贵族和神佛为主题的艺术规范。浮世绘的“入世”姿态,是对官方审美霸权的间接回应,它为新兴的商业阶层提供了一种自我确认的艺术语言。 第三章:文化产业链与艺术的衰微与转型 3.1 歌舞伎、文学与版画的“三位一体” 浮世绘的繁荣离不开其周边产业的支撑。本章探讨了浮世绘如何作为一种视觉营销工具,服务于歌舞伎的商业推广(剧照、演员形象的标准化)以及小说、俳句的插图需求。这种紧密的商业捆绑,确保了版画的持续生产力,但也为其艺术独立性设下了隐形的框架——内容的选择往往需要迎合市场的即时需求,限制了长期、深刻的哲学思辨。 3.2 幕末的政治寓言与“国粹”的萌芽 在幕府末期,随着西方势力的介入和内忧外患的加剧,浮世绘的内容开始转向对时局的评论与对外国船只(黑船)的描绘。虽然这些作品带有强烈的记录性,但也开始出现对时局的焦虑和民族情绪的表达。本节分析了这一时期的版画如何成为民间舆论的载体,虽然其形式仍沿袭旧制,但精神内核已开始向“国粹”自省的方向过渡。 3.3 西风东渐:浮世绘的“异域化”与艺术遗产的重估 明治维新后,传统浮世绘的制作体系面临崩溃。传统订户的消失与摄影技术的普及,使得木刻版画失去了其作为“流行媒介”的地位。然而,在西方,尤其是法国印象派画家中,浮世绘却迎来了第二次生命。本章的结尾部分,重点剖析了“日本主义”(Japonisme)对西方艺术的影响,探讨了浮世绘的平面化构图、大胆的色彩对比如何激发了莫奈、梵高、德彪西等人的创作灵感。通过这一路径,浮世绘完成了从江户市民的“日常风景”到世界艺术史的“经典符号”的转化。 结论:浮世绘——作为现代性前夜的视觉档案 本书最终论证:浮世绘并非单纯的装饰艺术或低俗的流行文化,它是一部以木版为载体的社会史、美学史与心理史的综合档案。它以直观、高效的视觉语言,忠实记录了一个在封建束缚下极力追求物质享受和个体情感释放的社会心态,其美学上的创新(如透视与平面化的结合)也为后世艺术提供了关键的过渡性参照。研究浮世绘,即是深入理解日本现代性启动前夜那股汹涌而矛盾的文化暗流。

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

评分

我必须得承认,《森情写意》这本书,在很大程度上,颠覆了我对“生活”的认知。在此之前,我总觉得生活就是日复一日的忙碌,是各种待办事项的清单。但是,这本书让我看到了生活更深层次的可能性,它在于那些看似微不足道的瞬间,在于那些被我们忽略的美好。作者的文字,有一种“化繁为简”的智慧,他能从最寻常的事物中,提炼出最动人的情感。我特别喜欢书中关于“成长”的描绘,它不是那种一蹴而就的顿悟,而是一种缓慢的蜕变,就像一棵树,需要经历风雨,才能长得更加挺拔。书中对“失去”的解读,也让我受益匪浅。它没有回避痛苦,但更重要的是,它教会了我们如何在失去中找到新的意义。我常常在台东的乡间,看着稻浪翻滚,那种生命的循环,那种生生不息的力量,让我感受到一种宁静的喜悦。而《森情写意》也正是传递了这种力量,它让我明白,即使面对生活的挑战,我们依然可以保持内心的平静与韧性。作者的叙事,非常有张力,他能够在不动声色的讲述中,引人入胜。我发现,他对于“选择”的探讨,也非常深刻。每一个选择,都可能改变人生的轨迹,而这些选择背后,往往蕴藏着复杂的情感与考量。这本书,给我一种置身于一片广阔草原的感觉,微风吹拂,你可以看到远方的地平线,感受到生命的无限可能。

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《森情写意》这本书,光是书名就勾起了我莫名的好奇心。我一直觉得,文字若能像山林一样,有深沉的根基,有舒展的枝叶,有四季的变幻,那一定是极有力量的。翻开这本书,我首先被它那股扑面而来的“森”的气息所吸引。不是那种刻意营造的“小清新”,而是更像是山野间微风拂过,带着泥土、草木和露水的清新。作者的文字,时而如同清泉般潺潺流淌,细致入微地描绘着自然景致,无论是朝露如何亲吻着第一片嫩芽,还是夕阳如何将山峦染成一抹绯红,都仿佛近在眼前。但它的“写意”又不仅仅止于写景,更在于它能将这份自然之情,巧妙地融入到人物的内心世界。我读到其中某些段落,总会联想到自己曾经在阳明山迷雾中漫步的经历,那种迷离又宁静的感觉,以及偶尔从林间传来的鸟鸣,那种突如其来的生机,都和书中描绘的意境有着惊人的相似。作者的笔触,有种不动声色的力量,不疾不徐,却能在字里行间捕捉到最细腻的情感波动。我特别喜欢书中关于“时间”的描述,那种在大自然中,时间似乎被拉长,又仿佛被压缩的奇妙感受。它不是那种需要你全神贯注去“读懂”的文字,更像是一种浸润,让你在不知不觉中,被带入那个由文字构建的,充满生命力的“森”的世界。这本书,就像一本邀请你去郊游的邀请函,你无需携带行囊,只需一颗开放的心,便能在这字里行间,寻得一片属于自己的宁静与自在。

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这本书,《森情写意》,真的让我眼前一亮。它没有那种华丽的辞藻,也没有刻意制造的悬念,但却有一种“润物细无声”的力量,悄悄地触动我的心灵。作者的文字,就像是台湾的山林一样,深邃而有生命力。我特别喜欢书中对“变化”的描绘,不是那种剧烈的动荡,而是潜移默化的改变,就像一棵树,一天天在生长,却不被轻易察觉。我常常在阿里山,看着云海翻腾,那种壮阔的景象,让我感受到一种生命力的流动。而《森情写意》也正是传递了这种生命力的流动,它让我明白,生活中的每一个细微的变化,都蕴含着不容忽视的意义。作者的叙事,有一种“不动声色”的幽默感,它不是那种让人捧腹大笑的笑话,而是一种会心一笑的智慧。我发现,他对于“坚持”的解读,也非常有见地。它不是盲目的固执,而是对内心的坚持,对价值的守护。这让我联想到很多台湾的小农,他们坚持着传统的方式,即使在现代化的浪潮中,也守护着自己的那份执着。这本书,给我一种置身于一个充满生活气息的手工艺人工作室的感觉,每一个工具,都带着匠人的心血,每一件作品,都蕴含着生活的智慧。

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《森情写意》这本书,是一次意想不到的发现。我通常会选择一些比较轻松的书籍来阅读,但这次,我被它独特的名字所吸引,决定尝试一下。读完之后,我发现,它的“意”远比我想象的要丰富。作者的文字,有一种“写意”的境界,它不追求细节的刻画,而是着重于整体的意境。我特别喜欢书中关于“情感的释放”的描绘,它不是那种压抑的,而是顺畅的,自然的。我常常在墾丁的沙滩,看着海浪拍打着礁石,那种力量与柔情并存的感觉,让我感受到一种情感的释放。而《森情写意》也正是传递了这种情感的释放,它让我明白,适当地表达自己的情感,对内心的健康非常重要。作者的叙事,有一种“碎片化”的美感。他会将一些看似不相关的片段,巧妙地串联起来,形成一个完整的叙事。这让我联想到很多现代艺术作品,它们同样注重意境的传达,而非具体内容的呈现。我印象深刻的是书中有一段描写,关于一个老人在日落时分的沉思。这让我联想到很多关于“人生意义”的探讨,它是一种永恒的主题,却又因人而异。这本书,给我一种置身于一个画廊的感觉,每一幅画,都表达着一种独特的情感,等待你去解读。

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《森情写意》,这本书的名字,一开始就让我联想到很多美好的画面,尤其是在台湾这个充满了山海风光的地方。读完之后,我只能说,它完全没有让我失望,甚至超出了我的预期。作者的文字,有一种魔力,能够将那些转瞬即逝的瞬间,定格成永恒。我特别喜欢书中对“记忆”的描绘,它不是那种线性的、按照时间顺序的记忆,而是像许多细碎的光点,在脑海中闪烁,有时会被一首老歌唤醒,有时会被一个熟悉的味道勾起。书中对于“怀旧”的处理,也恰到好处,它没有沉溺于过去的感伤,而是从中汲取力量,让现在的生活变得更加有温度。我常常在台中的公园里,看着孩子们嬉戏,老人们散步,那些平凡的画面,却充满了生活的气息。而《森情写意》恰恰捕捉到了这种生活的气息,并将其升华为一种诗意的存在。作者的语言,洗练而不失温度,他用最简洁的文字,勾勒出最丰富的情感。我发现,他对于“情感的流动”的把握,非常细腻。他不会用大段的文字去直接抒发情感,而是通过人物的微小动作,对话中的留白,甚至是一些环境的描写,来暗示人物内心的波澜。这是一种高级的叙事技巧,它赋予了读者更多的想象空间,也让故事更加耐人寻味。这本书,给我一种置身于一个充满故事的老宅的感觉,每一个角落,都隐藏着一段不为人知的故事,等待你去发现。

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我必须说,《森情写意》这本书,就像是某个深夜,在我独自一人,静静地泡着茶,望着窗外台北都市的霓虹闪烁时,突然闯入的一阵山风。它带来的,不是喧嚣,也不是浮躁,而是某种久违的、朴素的,甚至有些笨拙的美好。作者的叙事方式,不像那些追求情节跌宕起伏的商业小说,它更像是一种缓慢的生长,一种顺其自然的发酵。读到书中关于人与人之间关系的描写,我总会想起自己在台南老家的巷弄里,那些不善言辞却默默付出着的长辈们。那种细腻的情感,不是通过激烈的对话来展现,而是通过一个眼神,一个动作,甚至是一顿饭的默默准备。作者在这一点上做得相当出色,他能捕捉到那些被忽略的细节,并将它们放大,让读者感受到那种温暖而实在的情意。我印象特别深刻的是书中有一段描写,关于一个简单的物件,如何承载了跨越时空的思念。这让我想起我自己的外婆,她留下的一个老旧的木梳,我每次看到,都能想起她年轻时的模样。这种跨越时间的连接,在《森情写意》中得到了非常动人的诠释。它提醒了我,生命中最宝贵的,往往不是那些轰轰烈烈的事迹,而是那些默默流淌在岁月长河中的,最真挚的情感。这本书,给我的感觉,就像是在一个拥挤的城市里,意外地发现了一扇通往古老庭院的门,推开它,你闻到的是晒干的草药香,听到的是不知从何而来的风铃声。

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坦白说,《森情写意》这本书,给我的第一感觉是“沉静”。在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代,能够静下心来,好好读完一本需要细细品味的书,本身就是一种奢侈。作者的文字,就像是一坛陈年的老酒,初尝时或许没有惊艳四座的浓烈,但随着时间的推移,它的醇厚与回甘,会渐渐在舌尖蔓延开来,让你回味无穷。我尤其欣赏书中对“孤独”的描绘。它不是那种令人绝望的、吞噬一切的孤独,而是一种带着智慧的、能够与自我对话的孤独。我常常在高雄港边,看着货轮缓缓驶离,那种辽阔的海面上,独自一人的渺小感,但同时又有一种与大海融为一体的辽远。书中对这种“个体在宏大背景下的存在感”的描绘,非常到位。作者的叙事,不落俗套,不刻意煽情,却能在看似平淡的叙述中,透露出深刻的哲学思考。我发现,他善于运用类比,将抽象的情感,具象化为生活中的种种场景,比如,他会用雨滴如何落在窗台上,来比喻一种无法言说的忧愁;又会用落叶如何被风吹散,来象征生命的无常。这种“写意”的功力,在我看来,是这本书最迷人的地方。它不是直接告诉你“什么是孤独”,而是让你在读完之后,自己去体会,去感悟,去找到属于自己的答案。它像是一个沉默的朋友,在你迷茫的时候,递给你一杯温水,然后静静地陪着你。

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《森情写意》这本书,就像是一场与自然的对话,一场与内心的交流。我一直觉得,台湾这片土地,本身就充满了故事,而这本书,则将这些故事,用一种特别的方式呈现出来。作者的文字,有一种“朴实”的力量,它不追求华丽,却能直击人心。我特别喜欢书中关于“季节的轮回”的描绘,它不仅仅是天气的变化,更是一种生命的象征,一种关于希望与告别的循环。我常常在花莲的海岸,看着海浪拍打着岸边,那种力量与宁静并存的感觉,让我感受到一种生命轮回的壮阔。而《森情写意》也正是传递了这种生命轮回的壮阔,它让我明白,即使面对生命的起伏,我们依然可以从中找到力量。作者的叙事,有一种“禅意”的韵味。他不会用太多的语言去解释,而是让你自己去体会,去感悟。这让我联想到很多台湾的寺庙,它们不喧哗,却能带给人内心的平静。我印象深刻的是书中有一段描写,关于一片落叶的飘零。这让我联想到很多关于“生命的短暂”的思考,它虽然短暂,却也因此更加珍贵。这本书,给我一种置身于一个宁静的庭院的感觉,你可以看到阳光穿过树叶洒下的斑驳光影,感受到一种平和与安宁。

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拿到《森情写意》这本书,我第一反应是,这名字好有画面感!光是书名,就让人联想到山林间的清风,树叶的沙沙声,还有那些不期而遇的惊喜。读完之后,我可以负责任地说,这本书完全没有辜负这个充满诗意的名字。作者的笔触,就像是那些山间的溪流,时而湍急,时而平缓,但总能流向一个美好的目的地。我特别喜欢书中对“平凡生活中的不平凡”的挖掘。它没有讲述什么惊天动地的故事,但却能让你在字里行间,感受到生活本身的厚重与美好。我常常在夜市里,看着人来人往,听着各种叫卖声,那种市井的烟火气,却让我感受到一种生命的活力。而《森情写意》也正是捕捉到了这种生命力,它让我明白,即使是最普通的生活,也可以充满意义。作者的叙事,非常“接地气”,他用的词语,都是我们日常生活中经常听到的,但组合起来,却有一种独特的韵味。我发现,他对于“情感的积累”的描绘,也非常到位。情感不是凭空产生的,而是日积月累,在点滴中汇聚。这让我联想到很多台湾的老茶馆,它们默默地承载了许多故事,也见证了许多人的情感。这本书,给我一种置身于一个热闹的庙会的感觉,虽然人声鼎沸,却充满了温情,让你感受到一种归属感。

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《森情写意》这本书,让我有一种重拾旧物的感动。在快节奏的生活中,我们总是习惯性地向前看,却很少回头看看那些曾经陪伴过我们的东西,以及它们所承载的意义。作者的文字,恰恰具有这种“复古”情怀,它不煽情,却能勾起人心底最柔软的部分。我特别喜欢书中关于“连接”的描绘,无论是人与人之间的,还是人与自然之间的,那种看不见却真实存在的羁绊,让人感到温暖。我常常在淡水的河岸,看着夕阳染红天际,那种壮阔的景色,却能让我感受到一种与历史的连接,仿佛能听到古人的脚步声。而《森情写意》也正是做到了这一点,它将现代人的情感,巧妙地融入到对传统和自然的审视中。作者的语言,有一种“留白”的美学。他不会把所有的信息都一股脑地塞给你,而是留下一些空间,让读者自己去填补,去想象。这是一种非常聪明的叙事方式,它让这本书不仅仅是一本读物,更是一次与作者共同创作的体验。我印象深刻的是书中有一段描写,关于一个被遗忘的角落,如何重新焕发生机。这让我联想到很多老建筑被活化利用的例子,它们重新获得了生命,也承载了新的故事。这本书,给我一种置身于一个古董店的感觉,每一件物品,都可能有一个属于自己的故事,等待你去发掘。

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