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　　新疆自古称谓几经变更，在清朝末期被定名为「新疆」，取意「新辟的疆土」。今天，新疆以其多样的民族形态和多元的文化魅力，被称为「世界最后一块文化高地」和「人类文明的基因库」。

　　地貌上，新疆是汇聚「最高、最低，最冷、最热，最荒凉极致又绿意溢透」之地；文化上，维吾尔、汉、塔吉克、哈萨克、蒙古、柯尔克孜……等多种族，交融出丰富众多的文化类型。而帕米尔高原整个海拔垂直线的分布，直接影响了植被分布、生活方式、文化区域、衣饰色彩、畜群种类……等，呈现出依据不同海拔高度而生的文化形态，值得人类细细探索。

　　本书为知名纪录片导演刘湘晨作品，摄影作品充满古典风格，如同林布兰画面的人物，幽静而深邃；文字部分真诚细腻，描述帕米尔高原塔吉克人，年年必经的「转场」大事，及特殊地理环境下，人与人、人与动物、人与土地间的紧密和平衡。

　　透过作者十多年与他们亲如家人的相处及沉静的描述，让我们对游牧部族有深刻的理解。其实，书中传达的，何曾只是一个种族的生活史；《天之摇篮》带给我们的最大意义，在于世界上有那么一个角落，人与人之间一个简单的承诺，可以是一辈子的信守，彼此以心相抵，溯及远古创生时，人类单纯的关系及纯粹的心意。

本书特色

　　帕米尔是上帝在自己伸手可及之处给人类放置的一只摇篮。

　　世世代代在这里生存的太阳部落，
　　用他们有限的生命，演绎出一部部重回伊甸的高原史诗。

　　游牧族，是相对于中原世代务农，「有土斯有财」观念的相对生活型态。

　　所谓「逐水草而居」，对于生活在帕米尔高原的塔吉克人来说，其中的涵义比字面上的意义来得深刻许多。

　　每年的转场大事，牵动的是一个个家族的纠心挑战，
　　提亲与彩礼，往往影响重大到可以让财产重新分配。

　　女人一旦出嫁，与原生家庭今生的别离如同永隔，一辈子信守着一个无法想像的承诺。

　　男人经过替牦牛和骆驼穿鼻孔的高原成年礼，从此进入动物与人关系的历史节点，维系住高原上生存的可能，也才能长成一条条铁铮铮的高原英雄。

　　透过《天之摇篮》的文字，带领读者进入的不只是少数民族的生活型态，而是透过这样的进入，接触到每个人心中真正的价值，可以是简单到天开地阔，直达苍穹。

作者简介

刘湘晨

　　因《太阳部落》而扬名国际的纪录片导演，驻留新疆五十年，创作了大量纪录片及相关着作，自称是「灵魂早已内化为新疆人的伪汉人」。他一生努力的目标是：为新疆每个海拔带的不同文化类型，留下一些具有足够代表性的影像纪录。他的作品充满人文关怀，影像叙事令人动容，其中尤以代表作《太阳部族》在美国《国家地理频道》连续播放四年而获得广泛的国际声誉。目前担任新疆师范大学历史与民族学学院教授、硕士生导师，并任中国纪录片学术研究相关职务，获得「中国纪录片十年特殊贡献奖」。

　　出版着作
　　《独唱》《心之扣》《太阳之下》《太阳部族》《留给你的高原》《寻找大鹏鸟之地》《垂直新疆：从高山堆雪到坎儿井》《天之摇篮摄影集》《帕米尔的血脉沉淀》《阿勒彤古勒罕》《凝瞩之下．刘湘晨自选集》《逐级而上．一个纪录片导演的手记》。而《天之摇篮》是他出版的第一部繁体中文版作品。

　　纪录片代表作
　　《太阳部族》《山玉》《中国新疆维吾尔木卡姆》《海拔5300米的古那》《大河沿》《驯鹰人》。

21【推荐序】天之摇篮里的光影诗篇－－苏非教派吟唱诗人的爱恋  陈念萱
25【作者序】边缘的诗意  刘湘晨
32帕米尔高原初识

新牧场穹托阔依
38山父慕士塔格
39水脉
41老吾守尔
42太阳部族
46小妮萨
49买热买提江
51冬窝子库尼黛尔
55哈斯木
58新生命的诞生
60小四轮拖拉机
62分家
63角色格局
66提亲
69彩礼
71能源耗竭
73祷告仪式乃孜儿
75春节：肖公巴哈尔节
77泼水节

转场
83转场仪式
86墓地麻扎
88启程
91塔克拉玛干
92转场第一天
95小阿訇
98高原英雄
103信守
106小妹妹依扎提别给
109霍加那扎尔老人
112山间密道
115依萨布拉克小村
116狼灾
119最后一个放牧点
123翻越喀拉苏达坂
130氂牛
134秃鹫
135打酥油
136发与坚贞
139牧羊天使
144血脉
145奶子泡□
147雪地野花
150净脸
151高原成人礼
154疾病的宿命
158亲族关系
160□毡子
162羊贩子
165瘸腿羊
169麦收

回家
178软皮靴
181女红
182女儿心
185大卡车
188走出大山
191婚礼
196叼羊
200尾声

204【附录】吾守尔□尼牙孜及其家族完整谱系

太阳部族

任何时候去塔吉克人家，进屋首先面对的就是灶坑，这几乎是每天无数次发生的朝觐。当媳妇姑娘们抱着柴进屋架火，先踏入的是略低于周边炕和灶前台阶的屋中凹池，再跨上一步才能走近灶前，形成逐渐递进的一个三阶攀升过程，这是典型表达崇尚的仪轨。灶坑所处的位置非常重要，高高在上，位于中央，是所有祭祀仪式的共同中心。灶火升起，光亮和热可以幅散整个屋内，顶上就是直通天的天窗，由此完成了塔吉克人心里最神圣的表达，和对这种表达最完整的呈现。

远离塔吉克人生存现实的人，永远不会理解一丛熊熊升腾的火，在塔吉克人心理层面的深刻影响和所能有的巨大喜悦。他们是崇拜太阳的子民，我对塔吉克文化最重要的贡献之一，就是第一个将他们命名为「太阳部族」，火则是太阳最直接的指代。塔吉克人至今相信，影响雪情、水情、草情、畜情和生命的终极力量依然是万世普照的太阳。他们恪守所有火的禁忌，有专门拜火的仪式，火和火苗升腾所能竭尽贴近的天，就是他们精神世界两个最重要的、居于最高位置的图腾物象。在肖公巴哈尔（春节）和皮力克（火把节）前，及我曾参加过的两次婚礼，都看到这一家的长孙媳妇塔吉古丽在用面粉仔细描绘着一幅图景。

由于高原的严酷，食物具支撑生命最原本的意义而被视作最神圣。无论在自己家，还是外出做客，即使满桌珍宥足以满足对食物的所有欲望，塔吉克人也会在一开始或最后掰一小块儿馕吃，掰的时候和吃的时候都会满怀敬意，像是在履行一种仪式。他们对食物极致理解的另一件事就是对面粉的运用，婚庆或节日，都不会缺抛撒面粉这个环节，人身上、赠送的礼物、骑的马或骆驼、畜圈，都会被撒上面粉，这是最好的祝福和最极致的祈愿表达。

塔吉古丽在墙上描摹的图画，用的就是面粉。手指沾着水先画图样儿，再以面粉沿图样儿描画，首先画的是一圈一圈的圆，从中心外延逐渐增大，最后完整呈现出一个太阳，这是塔吉克人的终极图腾。由于海拔高，树木稀缺，塔吉古丽仔细描出的第二幅图就是树，在太阳的两边一边一棵，整个画面有版画刀凿的拙与岩画的简单。

一切都被省略了，只有太阳照耀，迎风而立的树在欢悦舞蹈，塔吉古丽用面粉在描述塔吉克人最大的喜悦和最神圣的向往。

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