具体描述
一个不安于世的永生灵魂！
她，老是跳脱了原来的世界，跑到另一个世界。
她，从来都不看轻任何细节，也不多做解释，舞台上的出演自然呈现想说的语汇。
她，从来都不满足现状，也从来都不停止，蜕变！
里外，魏海敏的戏与人生都是如出一辙的专注态度。
这不是一本锦上添花的书！这是你我从没见过的魏海敏！
翻转过吴尔芙手中的欧兰朵，跳脱到张爱玲笔下的曹七巧，从小说文本到剧本到舞台演出，从罗伯．威尔森的前卫剧场到传统京剧的一桌二椅，她为身上蕴藏的传统表演艺术能量寻找更大空间的展现与转换，是一人千面的演员本份，也是自省与挑战的生命纪录。
◎文中并访国光剧团艺术总监王安祈、表演艺术家吴兴国与林秀伟、李小平导演，述及各个不同角度下所见到的魏海敏。
◎内附声乐家申学庸、国光剧团艺术总监王安祈、影评人闻天祥，写出最坦白不讳的真诚推荐！
作者简介
黄淑文
笔名桂花树，喜欢享受孤独，像小小的桂花，静静的绽放生命的芳香。
台南女中，台湾师范大学地理系毕业，任职国中教师7年，作品获台湾创造思考教学优异奖。
89年起请育婴假，从照顾两个孩子，看见自己、还原自己。94年辞去教职，把自己重新归零，以《最长的辞职信》一书，开启自我追寻的旅程。尔后，採访云门流浪者计画，出版《趁着年轻去流浪》，为另一趟生命的旅行。
目前用本名发表，作品集结于 黄淑文（桂花树）网志 blog.udn.com/h28712623
著者信息
图书目录
推荐序 / 京剧第一传人 申学庸
推荐序 / 永不停止的魏海敏 王安祈
推荐序 / 不要枷锁的表演艺术家 闻天祥
魏海敏序
序曲：剧场永生的灵魂──魏海敏创造舞台的传奇
第一幕：《欧兰朵》－－雌雄同体的生命传记
（一）《欧兰朵》在台湾－－东方的骄傲
◎从无到有，自己创造
◎敲碎既有的框架
◎挖掘心灵的洞穴
◎不怕死的勇者
◎打开京剧表演的格局
◎记忆会变身──骰子、死鱼、水晶球
◎从相异处，汲取生命的养分
（二）爱与幻灭－－创伤与疗癒
◎自编清唱，流淌欧兰朵的爱情
◎用「卧鱼」象征情爱的纠结
◎幻灭后，可以重生
◎跳脱性别的框架
◎随着新生的欧兰朵，开始做自己
◎抛开世俗的眼光，让灵魂得到解放
◎真正的疗癒，是为所爱的人着想
（三）历史最优美的情书－－写给生命，献给艺术
◎什么是情人？什么是生命？
◎虚拟与真实人生交相辉映
◎生命是孤独的旅程
◎演员的天职，是符合演出的角色
◎东西方文化交融与碰撞
◎回到京剧创始的原点
第二幕：《金锁记》－－锁在黄金枷锁里的女人
（一）张爱玲的小说，首度以戏曲人物展现
◎为魏海敏量身打造的角色
◎找出曹七巧原型，让演出有所本
◎内在的唿唤－－我到底是谁？
◎深入骨髓，揣摩创造
◎每一处心情转折，都细细琢磨
◎生命的疼痛，是因果，也是考验
◎木鱼声、咳嗽声、麻将声，取代京剧锣鼓
（二） 美丽而苍凉的手势－－推动命运的那双手
◎精准掌握感情燃烧的火候
◎自创手势，诠释张爱玲文本的精髓
◎爱过了，才知道自己是谁
◎借由手的交握，体现情慾的流转
◎生命的枷锁，唯有自己能解
◎什么是真的？什么是假的？
◎学会放手，爱才会从身上醒来
（三）生命的阴影，是每个人必经的课题
◎随时随地，带戏上场
◎渴望绽放的灵魂花朵
◎前后唿应的意象，展现参差对照的风格
◎用「借位」的手法，区隔舞台的场景
◎悔恨，于事无补；重要的是，省悟
◎演技炉火纯青，童芷苓以下无人能及
终曲：一人千面的生命剧场──跳脱与蜕变
◎金锁记V.S欧兰朵
◎访王安祈，谈魏海敏的承担与突破
◎访李小平，谈魏海敏的胆识与能量
◎访吴兴国与林秀伟，谈合作的点滴
◎在生命的舞台，每个人都是演员
附录：魏海敏纪事年表
图书序言
推荐序
不要枷锁的表演艺术家
闻天祥
要写魏海敏很简单，因为她早已是众所皆知的京剧名伶，台湾的首席旦角。
但真的要写魏海敏，实在很难。借用王安祈的一句话：「传统已经内化到血液里了，创新才能如此优游自在。」然而这看起来的优游自在，锻鍊得可一点也不轻松。即使仅作为一名观众，也能从她琳瑯满目的舞台呈现，看出端倪。而这当中所冒的险、遇到的障碍、突破的关卡，实在难用「祖师爷赏饭吃」一句话就轻松带过。
真正的表演艺术家不只是塑造形象，更要在舞台上铸炼灵魂。因此光是模仿和学习还不够，而必须创新到修行。即使打先锋会有危险，可能跌倒，但路也是这样才走得出新径。当年「四大名旦」能蔚为流派，融会之外，其实不外创新，让特色成为经典。所以，1986年，在演惯舞台上的大家闺秀、青衣正旦的魏海敏，与吴兴国联手演出莎士比亚《马克白》改编的京剧版《慾望城国》时，一点都不是「学坏」，而是由内而外的一场「革命」。因为对演员魏海敏来讲，这回没有可以直接模仿的对象，而要靠自己把京剧的活儿，无论青衣、花旦、泼辣旦等行当重新组成一个新的人物，创造出东方的马克白夫人——舞台上的敖叔征妻子。同样，1991年，魏海敏赴北京正式拜入梅葆玖门下学习梅派艺术，也不宜视为单纯的回归传统，反而是种历经新旧交战，全面省视表演艺术的进阶决心。尤其梅派艺术在含蓄大方下，对于表演层次的细致要求及其背后的丰富意涵，都是在舞台上已游刃有余的魏海敏可再潜心磨练的功课，也显现了她强烈的企图心。
好演员很难独力成就。虽然大幕拉开后，舞台就是演员的天下；但在踏上舞台前，必须有剧本和导演先行或共同创造蓝图的现实，也是所有「创新」行动的莫大难关。「国光剧团」艺术总监王安祈为她的量身打造以及导演李小平在场面调度的灵活运用，确实让魏海敏的艺术魅力如虎添翼。如果说《王熙凤大闹宁国府》是成功的实验，根据张爱玲小说改编的《金锁记》就是登峰造极的成果。《金锁记》起承转合脉络分明的剧本（王安祈与赵雪君合编）把曹七巧的处境、爱慾、自立、掌控到全然变态、疯狂中犹有几分审慎机智的复杂性，转化得入木三分。而虚实交错、时空叠映的舞台技巧，也让主人翁房间的半框镜，成了她审视现实与回忆、梦想与落空的微妙工具。但演员要有多大的表演能量，才能压得住这样庞大的场面，禁得起如此人性的琢磨？
我看了四遍《金锁记》，发现每次观众刚开始都被精致的舞台和情节给吸引，但是当曹七巧面对心系的三爷临阵脱逃，嫁的二爷却一身病残，先是揽镜自哀，后来飙出「此身早是无所用，唯有这黄金枷锁重沈沈」的满腔怨怒时，魏海敏那婉转激昂而致陡峭攀峰的唱功，总能让全场拍手叫好，从此以后，没人能再把眼光从她的身上移开。上半场结束，她为了箝制成长中的女儿，狠心拿烟桿敲断她脚踝并缠上裹脚布的变态母爱，我彷彿听得到观众席间倒抽一口气的震撼。而全剧终了，那扪心自问的苍凉，也让人久久不能自己。回想她以为心上人前来重叙旧情，结果却是上门借贷的难堪，而将其扫地出门，却又忍不住飞奔楼头看他最后一眼的不舍与失落，教人不禁赞叹京剧舞台终于琢磨出无逊于任何现代剧场的深刻角色。难得的是这当中的情思婉转都有赖演员的唱作俱佳。仔细看魏海敏的诠释，并不限于梅派清韵，而是取各家之长，融会贯通，才得挥洒自如，浑然天成。所以我们似乎也无须讶异她在2008连续挑战四大流派的实力。
魏海敏的眼界与勇气，是远超乎想像的。才刚单挑完四大名家的经典剧目，马上又重演希腊悲剧《米蒂亚》改编的前卫戏曲《楼兰女》，以及意象剧场大师罗伯威尔森的《欧兰朵》。其实《楼兰女》的曲风早已超出京剧范畴，壮观但对身体造成诸多箝制的造型设计，都是对演员的极大考验。而几乎把演员当作活动造景来运用的罗伯威尔森，更考验了魏海敏对表演与舞台的习惯和定义。这两出戏对我而言，都不算圆满。但成功没可能一蹴可几。它们的意义来自撞击与磨合，尤其是魏海敏以她口中「无一不京剧的身体」去达成、甚至超出导演的要求。于是《楼兰女》用两只比枷锁还重的衣袖耍出举重若轻的犀利转身时，确实有着玉石俱焚的意志力量。由此来看，《欧兰朵》里静止或跃动的手势、身姿，不也是对生命的一个个诘问？
我曾经幻想过魏海敏如何以生旦交错的唱腔来诠释《欧兰朵》忽男忽女的角色，也知道这不可能是罗伯威尔森所知或想要的。没想到2010年初的《孟小冬》果真梦想实现，而且魏海敏一人三声，既用新谱的乐曲唱出主角的心声，再用老生与青衣的唱腔表现梅（兰芳）孟（小冬）同台的盛况光景。虽然我还是觉得大部分作曲家尚无法全方位掌握文字的断句与韵律之美，以及戏曲演员的声音特质，但魏海敏每每努力达到严苛要求的试炼，却令人佩服。尤其是当雌雄同体、一人分唱两角的火候，既呈现宛如奇观的高超技巧，又道出所饰两者戏假情真的弦外之音。即使作品整体还有再修整的空间，但就演员而言，这青春、沧桑、淡静的多元体现，也堪称一绝了。
这也是魏海敏的每次演出，无论古今新旧，都对我深具吸引力的主要原因。因为她每一回挑战都不是譁众取宠，其中的领悟与收获总会成为再下一次演出的养分。因此，连重看她演过的戏，也成了一种带着检视与对照的享受。读完「魏海敏的戏梦人生－－《欧兰朵》与《金锁记》」，也有类似感受。这不是一本锦上添花的书。在记录魏海敏近期两大突破性演出的心路历程时，它也对不同艺术文类的改编难题、演员与编导的诠释角力，做出精彩且坦诚的讨论。在台湾出版的戏剧书籍中，鲜少有从演员角度出发，但目的不在传记，而是对剧目进行如此鉅细靡遗挖掘的例子。在《欧兰朵》与《金锁记》的文字（原着和剧本）、影像纪录垂手可及的当下，这本书正好补足了反思的部分，更难得的是它来自一个重要性绝不下于编导的杰出演员的实践与沈淀，而成为表演艺术的精彩见证。
图书试读
用户评价
这本《骷髅与金锁：魏海敏的戏与人生》光是书名就足以勾起我的好奇心。 “骷髅”与“金锁”，这两个看似矛盾的意象，在我脑海中勾勒出一幅幅引人遐想的画面。 一个象征着生命的终结，是尘归尘土归土的必然；另一个则代表着束缚、珍藏，亦或是某种难以挣脱的命运。 将它们并置，又与“魏海敏”这位京剧名家的人生联系起来，我迫切地想知道，在这位艺术家的生命历程中，究竟是怎样的“骷髅”与“金锁”交织，塑造了她独特的光彩与坚韧。 我常常在想，一位在舞台上塑造了无数经典角色的艺术家，在卸下浓妆之后，她的真实人生又是怎样的波澜壮阔？ 这本书会不会为我打开一扇窥探她内心世界的窗户，让我看到她如何面对艺术的严苛挑战，如何在生活的潮起潮落中保持对京剧的热爱与追求？ 是怎样的“金锁”锁住了她对某种遗憾的牵绊，又是怎样的“骷髅”提醒她生命的脆弱与宝贵，从而让她在每一次的登台都倾注全部的生命力？ 我期待着书中能够深入挖掘的，不仅仅是她辉煌的艺术成就，更是那些不为人知的、构成她人格魅力的内在驱动力，那些让她在纷繁复杂的京剧界屹立不倒的精神支柱。 这本书对我来说，不仅仅是一本关于艺术家的传记，更像是一次与灵魂对话的邀请，一次对生命意义的深刻探寻。
评分读到《骷髅与金锁：魏海敏的戏与人生》这个书名，我的思绪便如同被钩住一般，开始在脑海中翻涌。我常常觉得，京剧艺术本身就承载着一种古老而又深刻的生命哲学，而魏海敏老师作为当代的杰出传人，她对艺术的理解与实践，一定蕴含着常人难以企及的智慧。《骷髅》与《金锁》，这两个词语本身就带有极强的戏剧冲突感。我猜测，“骷髅”或许象征着生命中的无常、生老病死，是艺术家在面对创作瓶颈、身体损耗时的无奈与觉醒；而“金锁”，则可以是对艺术的严苛要求，是她对自己精益求精的态度，也可能是对传统文化的珍视与传承，是一种不容丢弃的宝藏，亦或是人生中某种重要的情感牵绊。我迫切地希望，这本书能够为我揭示，魏海敏老师是如何在这种看似矛盾的境遇中，找到平衡，实现艺术与人生的和谐统一。我期待书中能够呈现的，不仅仅是她舞台上的光鲜亮丽，更是那些不为人知的、让她在艺术道路上不断前行的内在驱动力，那些支撑她走过人生低谷的信念与力量，让“戏”与“人生”在“骷髅”与“金锁”的意象中，绽放出独特的光芒。
评分《骷髅与金锁：魏海敏的戏与人生》，这个书名本身就充满了诗意和哲理，深深地吸引了我。我脑海中立刻勾勒出两种鲜明的意象：“骷髅”代表着生命的终结，是所有生命的最终归宿，带着一种冷峻而又深刻的意味；而“金锁”，则可以象征着束缚，也可以是珍宝，是艺术家对自己艺术生命的严苛要求，是对某种情感的深藏，又或者是对传统文化的坚守。将这两个词语与“魏海敏”这位京剧艺术家的“戏”与“人生”相结合，我仿佛看到了一个充满张力的故事。我迫切地想知道，在这位艺术家的生命画卷中，“骷髅”扮演了怎样的角色？是她对人生无常的深刻洞察，还是她曾经经历过的某种无法回避的挑战？而那把“金锁”又是什么？是她对艺术永不满足的追求，是她对舞台生命的不懈坚持，还是她心中那份对京剧艺术的深深眷恋？我期待这本书能为我揭示一个更加立体、更加丰满的魏海敏，一个不仅仅是舞台上的光芒万丈，更是一位在人生旅途中，以其独特的智慧和勇气，解读生命、雕琢艺术的女性。
评分《骷髅与金锁：魏海敏的戏与人生》这个书名，本身就给我带来了一种巨大的冲击和无尽的想象空间。我试图解读“骷髅”与“金锁”这两个意象在魏海敏老师人生中的具体含义。也许，“骷髅”象征着生命的无常，是艺术家在面对衰老、疾病、甚至是一些无法挽回的失去时的深刻体悟，是对人生终极意义的思考；而“金锁”，则可以是对艺术的严谨追求，是她内心深处对京剧艺术的执着与热爱，是她为自己设定的高标准，亦或是某种让她无法割舍的情感羁绊，比如对艺术传承的责任，对家人的牵挂。我希望这本书能不仅仅是一部简单的艺术家传记，更是一次关于生命哲学与艺术精神的深度探讨。我想知道，魏海敏老师是如何在这种看似矛盾的意象中，找到一种平衡，一种超越。她如何在面对生命的“骷髅”时，依然能将那把“金锁”牢牢握在手中，继续在京剧舞台上绽放光彩。这本书对我来说，更像是一次对人生智慧和艺术境界的探寻之旅。
评分《骷髅与金锁：魏海敏的戏与人生》这个书名，一瞬间就抓住了我的眼球。我反复品味着这两个看似风马牛不相及的词语，试图从中解读出作者想要传达的深意。一边是生命的终结，冷峻而不可回避；另一边是束缚与珍藏，可以是物质的，也可以是精神的。当它们与“魏海敏”这位享誉海内外的京剧表演艺术家的人生相结合时，我便充满了无限的探索欲。我一直认为，伟大的艺术家，其艺术成就的背后，往往蕴藏着常人难以想象的付出与磨难。这本书，我深信，不会仅仅停留在对魏海敏老师舞台生涯的浅层描绘，而更会深入挖掘她的人生轨迹，探寻那些塑造了她独特艺术风格与人格魅力的深层根源。我渴望在这本书中，看到她如何以一种超然的态度面对生命的“骷髅”，又如何将对艺术的“金锁”牢牢握在手中，不被外界的喧嚣所动摇。这种人生的智慧，这种艺术的坚守，对我而言，是极具启发性的。我期待着，通过这本书，能够更深刻地理解京剧艺术的博大精深，更能够领略魏海敏老师那份历经岁月洗礼后，愈发沉淀的艺术魅力与人生境界。
评分读到《骷髅与金锁：魏海敏的戏与人生》这本书的封面，我脑海中立刻浮现出那些京剧舞台上，魏海敏老师身着华美戏服，唱念做打皆是绝美的画面。然而，书名中的“骷髅”二字，却又瞬间将我从那光鲜亮丽的艺术殿堂拉回到了现实世界的残酷与无常。我一直觉得，京剧演员的生命，某种程度上是与角色的命运紧密相连的。他们用自己的血肉之躯去演绎那些悲欢离合、生死爱恨，而观众在台下，看到的往往是角色的精彩，却很少去体味扮演者背后所付出的艰辛与牺牲。这本书，我猜测，绝不仅仅是记录了魏海敏老师的艺术生涯，更应该是一次对生命本质的深刻反思。那个“骷髅”，或许是她对人生无常的深刻体悟，是对生命短暂的警醒，也可能是她曾经经历过的某些难以言说的痛苦与磨砺。而“金锁”，又是什么呢？是她对艺术的坚守与热爱，是她对家庭的责任与担当，亦或是她心中那份不容亵渎的骄傲与执着？我非常好奇，在这位京剧大师的身上，是如何将这种生死观与艺术追求融为一体的。我希望这本书能够展现一个更加立体、更加真实的魏海敏，一个不仅仅是舞台上的艺术家，更是一个有血有肉、有情感、有思想的个体。
评分《骷髅与金锁：魏海敏的戏与人生》，光听书名就觉得充满了哲学意味和艺术张力。我脑海中立刻浮现出两种截然不同的意象：一方面是“骷髅”，代表着生命的终结，是不可避免的虚无；另一方面是“金锁”，象征着束缚，可以是禁锢，也可以是珍宝，更可以是某种难以割舍的羁绊。将这两个词语与“魏海敏”这位京剧名家的“戏”与“人生”相结合，我仿佛看到了一个复杂而又引人入胜的故事。我好奇，在这个故事里，艺术的“戏”究竟是如何与人生的“金锁”交织在一起的？是艺术的辉煌锁住了她的某种可能，还是对艺术的执着让她锁定了自己的人生方向？而那“骷髅”，又是否是她对生命无常的深刻体悟，从而激发了她对艺术更深沉的热爱与追求？我期望这本书不仅仅是记录一位艺术家的辉煌成就，更能够深入剖析她的人生哲学，她如何面对艺术的挑战，如何处理生活中的种种矛盾，如何在生命的有限性中，活出无限的艺术可能。这本书，对我来说，无疑是一次关于生命、艺术与存在的深度对话。
评分书名《骷髅与金锁：魏海敏的戏与人生》一下子就勾起了我内心深处的探究欲。我曾多次在舞台上欣赏魏海敏老师的表演，她的每一个眼神、每一个动作都饱含深情，仿佛将我带入了那个古老而又鲜活的京剧世界。然而，每一次谢幕之后，我都会忍不住思考，这位在台上光彩照人的艺术家，在台下又经历了怎样的起伏？“骷髅”二字，在我的想象中，或许象征着生命的短暂与脆弱，是对世事无常的深刻洞察；而“金锁”，则可能代表着她对艺术的极致追求，那份不容妥协的严谨与执着，又或是她生命中那些珍贵的情感羁绊。我迫切地想知道，这本书会如何将这两个极端的意象，巧妙地融入魏海敏老师的人生叙事之中。是怎样的“骷髅”提醒她珍惜当下，在每一次演出中都倾注全部的生命力？又是怎样的“金锁”，让她锁住对艺术的热爱，抵御了外界的种种诱惑与干扰？我期待这本书能够为我揭示一个更加丰满、更加立体的魏海敏，一个不仅仅是艺术家，更是一位在人生长河中，以其独特的智慧和勇气，活出精彩的女性。
评分《骷髅与金锁：魏海敏的戏与人生》这本书的标题，立刻在我心中激起了层层涟漪。我一直认为，真正的艺术家，其生命本身就充满了戏剧性，而魏海敏老师，作为中国京剧界的翘楚，她的艺术人生定然不凡。《骷髅》与《金锁》，这两个极具象征意义的词语，让我充满了好奇。我猜想，“骷髅”可能代表着艺术家在创作过程中所经历的种种磨难，可能是艺术上的瓶颈，身体上的损耗，甚至是人生中不可避免的悲伤与失落，是对生命短暂而又深刻的警醒；而“金锁”，则可能象征着她对艺术的极致追求，是她对京剧艺术的严谨态度，是对舞台生命的珍视，又或者是她内心深处的那份执着与坚持，是一种对自身艺术生命的不懈守护。我非常期待，这本书能够为我揭示，魏海敏老师是如何将这两极化的体验融入到她的艺术创作和人生轨迹之中，如何在面对生命的虚无感时，依然能以“金锁”般的坚韧，锁住对艺术的热爱，锁住生命的精彩。
评分《骷髅与金锁：魏海敏的戏与人生》，这个书名瞬间吸引了我。我脑海中立刻浮现出两个极端而又充满象征意义的画面：一个是“骷髅”，代表着生命的终结，是所有生命的归宿，冷峻而又无可回避；另一个是“金锁”，它可能象征着束缚，是某种无法挣脱的命运，也可能是珍贵的宝藏，是艺术家对艺术的执着与坚守，是她生命中那些无法释怀的情感。将这两个词语与“魏海敏”这位京剧艺术家的“戏”与“人生”结合，我仿佛看到了一个充满哲学思辨和人生况味的叙事。我非常好奇，这位艺术家是如何在舞台上的光彩与台下的真实人生中，处理好“骷髅”的无常感和“金锁”的恒定感。是怎样的“金锁”锁定了她的人生轨迹，让她如此专注于京剧艺术；又是怎样的“骷髅”让她对生命有了更深刻的体悟，从而在艺术创作中注入更饱满的情感？我期待这本书能够为我揭示一个更加立体、更加真实的魏海敏，一个不仅仅是舞台上的艺术家，更是一位在人生旅途中，用她的智慧和坚韧，解读生命、雕琢艺术的女性。
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