當代正義理論

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具體描述

  當前在我們的國傢與社會之中,對政治、社會、經濟、與政策諸問題的討論,從民意代錶、學術界、一般人民與輿論界,都以是否閤乎正義,公平的原則來抨擊、論證與影響政府的作為。因而可知,「正義」一詞目前正彌漫盛行於我們當前的社會之中。

  「正義」之於我們社會國傢既然如此重要,而且又是當代政治社會思潮所關切的主題。那麼試問究竟何謂正義?正義的基本主題是甚麼?正義的觀念是人與生俱來的嗎?此外,正義隻是一個抽象的理念,當吾人運用它來評價一個社會與國傢種種政策之際,必須有更具體的準繩或原則作為依據,而這些準繩或原則應如何建構或尋求呢?又如何給予這些準繩或原則閤理的論證依據?最後,在實際運作上,究竟何種製度或政策方能落實正義原則呢?

  本書對許多當代正義理論傢著作作深入探討與研究,包括羅爾斯(John Rawls)、杜爾金(Ronald Dworkin)、海耶剋(Friedrich Hayek)、麥佛森(C. B. Macpherson)、諾錫剋(Robert Nozick)、布魯斯.艾剋曼(Bruce Ackerman)、達維.彌勒(David Miller)。

作者簡介

餘桂霖

  畢業於軍校的政治學係,政治研究所的碩士與博士後,即在國防大學政治研究所,從事當代西方的政治思想、政治理論、方法論,與統計學等科目的教學。二十多年的教學職業中,深受韋伯(Max Weber)影響,一直執著以成為政治的哲學傢與科學傢為誌業或職誌。

好的,這是一份關於一本假設的圖書的詳細簡介,該書名為《當代正義理論》,但其內容與您所提到的書名完全無關。 --- 《人類文明的拓撲結構:從石器時代到星際互聯的權力流動與社會形態演變》 導言:看不見的骨架 本書並非一部傳統的曆史編年史,也不是專注於單一學科的理論剖析。它是一次對人類文明發展軌跡的宏大測繪,試圖揭示隱藏在韆年興衰背後的深層結構——拓撲結構。我們摒棄瞭綫性進步論的簡單敘事,轉而關注權力、資源分配、信息控製以及社會組織形態之間相互轉換和重塑的底層邏輯。我們將人類曆史視為一個復雜的多維拓撲空間,其中,每一次社會革命、技術飛躍或文化斷裂,都是對該空間進行一次深刻的“摺疊”或“拉伸”。 第一部分:原初的錨點——權力與邊界的建立(公元前 10000 年 - 公元前 500 年) 第一章:從遊牧到定居的幾何學轉變 本章探討新石器革命如何不僅僅是農業技術的升級,而是一次根本性的空間認知重構。定居點(Settlement)的齣現,創造瞭第一個穩定的“節點”。我們分析瞭早期定居點布局(如傑裏科和查塔霍裕剋)中的非對稱性——誰擁有對水源和耕地的控製權,誰就掌握瞭拓撲空間的“核心”位置。權力不再是流動的(如遊牧群體),而是被“錨定”在地理位置上。 第二章:神權與等級製的初始編碼 在早期的神權社會中,宗教敘事扮演瞭至關重要的“編碼語言”。這種語言如何被用來閤理化資源的壟斷?我們深入研究瞭美索不達米亞的城邦神廟和古埃及的金字塔體係,將其視為早期等級製“信息傳遞路徑”的物理體現。神權構建的社會拓撲,其特點是信息和權威高度集中於垂直軸綫上。 第三章:文字的齣現:信息流的第一次加速 文字的發明,特彆是楔形文字和象形文字,標誌著信息存儲和跨代傳輸能力的質變。但文字並非民主化的工具。本章分析瞭早期書吏階層如何通過對符號係統的獨占,構建起一個排他的知識網絡。文字係統本身成為瞭新的權力邊界,它固化瞭既有的社會拓撲,使得社會階層的流動性進一步降低。 第二部分:帝國的張力——連接與斷裂(公元前 500 年 - 公元 1450 年) 第四章:軸心時代的精神重構 在世界各地,幾乎同時齣現瞭旨在超越地域限製的哲學和宗教思潮(如佛陀、蘇格拉底、孔子)。本書認為,這些“軸心時代”的思維活動,是早期文明對既有僵化拓撲結構的“精神反抗”。它們試圖構建一個“普世性”的內在空間,從而挑戰地方性的地理權力。我們考察瞭佛教在印度次大陸的傳播模式,看它如何以一種“非物理占有”的方式重塑瞭社會連接。 第五章:羅馬的擴張與基礎設施的拓撲學 羅馬帝國是古代世界最精密的“連接體”。本章關注羅馬道路網、渡槽和法律體係。這些基礎設施如何實現瞭對廣闊地域的“等時性控製”?我們分析瞭道路網的稀疏性和密度,如何決定瞭信息和軍隊的反應速度,以及這種速度如何維持瞭帝國的結構穩定性,直到其內部連接失效。 第六章:絲綢之路:跨域交流的脆弱網絡 絲綢之路並非一個單一的通道,而是由無數相互交織、時斷時續的節點構成的脆弱網絡。我們將其模型化為“稀疏連接網絡”。探討瞭遊牧民族、商人團體和定居帝國在這一網絡中的博弈。貿易帶來的物質交換是錶象,深層是不同拓撲結構(如部落、城邦、帝國)之間的“摩擦係數”研究。 第三部分:全球化的雛形——空間壓縮與認知擴張(公元 1450 年 - 公元 1900 年) 第七章:大航海時代的“時空重塑” 地理大發現是人類對地球這一“拓撲錶麵”進行全麵測繪和重新劃分的過程。本書著重分析“三角貿易”作為一種新型的、跨越重力場(海洋)的資源捕獲係統。殖民主義的本質,在於建立一種單嚮信息與資源的“梯度”,將被殖民地置於權力中心的外圍節點,並強製其接入核心係統的低價值接口。 第八章:印刷術與信息熵的爆發 古騰堡革命將信息復製的成本降至前所未有的低點。這極大地增加瞭社會的“信息熵”。本章分析瞭知識的去中心化如何削弱瞭教會和君主的權威,並如何為科學革命和啓濛運動的興起提供瞭基礎的認知土壤。印刷品的普及,使得新的“思想共同體”得以超越地理限製而形成。 第九章:工業革命:能源與社會結構的耦閤 蒸汽機和工廠製度不僅是技術的進步,更是對“人類時間”的重新定義。我們分析瞭工廠對勞動力的空間聚集效應(城市化)以及能源(煤炭)作為新的“核心能源節點”,如何重塑瞭全球資源的分配拓撲。工業化將全球分為“生産端”和“消費/原料端”,這一結構至今仍在深刻影響著國際關係。 第四部分:超連接與分形結構——當代社會的復雜性(公元 1900 年至今) 第十章:兩次世界大戰:全球網絡的係統性崩潰與重構 兩次世界大戰可以被視為全球連接係統遭遇的兩次極端“壓力測試”。本章將戰爭的形態視為國傢間互聯網絡中的“鏈路中斷”與“節點摧毀”。戰後的國際組織(如聯閤國)的建立,則是一種試圖構建“更具韌性的、冗餘化的全球拓撲結構”的嘗試。 第十一章:冷戰的“雙核”拓撲與意識形態的隔離牆 冷戰時期形成瞭以美蘇為核心的兩個競爭性網絡。我們將其視為一個“分叉的拓撲結構”,其中,第三世界國傢被迫在兩個核心節點間進行“連接選擇”。意識形態的對立,實質上是對信息和資源流嚮的根本性控製之爭。 第十二章:數字革命與信息流的“超光速”傳播 互聯網和移動通信技術帶來瞭信息傳輸的近乎即時性,這極大地壓縮瞭“社會距離”。然而,本書批判性地指齣,數字空間並非沒有邊界。我們考察瞭算法、數據中心和平颱經濟如何構建起新的“隱形拓撲”,將個體置於被精確建模和預測的“數字圍牆”之中。社交媒體的連接,有時反而導緻瞭認知上的“迴音室效應”,加劇瞭社群的內部分化,形成一種“分形”的社會碎片化結構。 結語:麵嚮未來的拓撲學 人類文明的演進史,就是一部不斷重塑、拉伸和摺疊其社會拓撲結構的曆史。從神權對空間的垂直錨定,到帝國對地域的物理連接,再到當代數字網絡對認知空間的重塑,核心挑戰始終在於:如何平衡連接的效率與結構的公平性?本書的最終目標是提供一套分析工具,用以審視我們當前所處的復雜網絡,理解我們是如何被這些看不見的結構所塑造的。

著者信息

圖書目錄

序言

第一章 「正義」釋名
第一節  正義的界定
第二節  正義概念意義的分析
第三節  正義的優先性
第四節  正義的範疇
第五節  正義與分配
第六節  正義與個人應得
第七節  法律與社會正義
第八節  正義與平等
第九節  結  論

第二章  海耶剋的社會正義論
第一節  緒言
第二節  論證社會正義的理論根據
一、論自由
二、論法治
第三節  自由社會中的正義
第四節  結論

第三章  麥佛森的「經濟正義」
第一節  經濟正義概念的興起 、衰微與再興
一、早期經濟正義概念的興起與發展狀況
二、經濟正義的衰微
三、經濟正義的再興
第二節  經濟正義的功能、或任務與意涵
第三節  自由派民主政治的發展與本質
第四節  經濟正義的前景
第五節  結論

第四章  羅爾斯的正義論
第一節  緒 論
第二節  正義論的結構與目的及其探討的主題
第三節  正義原則的建構及訂立
第四節  正義原則的意涵
第五節  正義論的修正與發展
第六節  結 論

第五章  諾錫剋的正義理論
第一節  緒 論
第二節  最小政府
第三節  分配的正義論
第四節  財産權的權利資格理論
第五節  對羅爾斯、平等主義者與馬剋思的駁斥
一、諾錫剋對羅爾斯的駁斥
二、對平等主義的駁斥
三、對馬剋思的駁斥
第六節  結 論

第六章  杜爾金的正義權利理論
第一節  功利主義與自由派的權利觀
第二節  權利理論、形式正義、實質正義與人權
第三節  強烈意義的權利概念
第四節  正義與權利理論的建構
第五節  正義與少數
一、被視為平等來對待的權利
二、平等的關注與尊重的權利
第六節  結 論
一、多數決的原則
二、歧視存在的問題

第七章  布魯斯.艾剋曼的社會正義
第一節  正義的研究途徑
第二節  自由主義與中性
第三節  中性的對話
第四節  中性的限製
第五節  契約的正義
第六節  結 論

第八章  達維.彌勒的社會正義論
第一節  社會正義概念
第二節  權 利
第三節  論功行賞
第四節  需 求
第五節  依社會學研究法的社會正義
第六節  結 論

參考文獻

圖書序言

圖書試讀

用戶評價

评分

**閱讀“當代正義理論”,感覺像是在攀登一座思想的高峰,每一步都充滿瞭挑戰,但每一步的風景都令人心曠神怡。** 作者的論證過程極為嚴謹,邏輯鏈條環環相扣,讓人不得不佩服其構建理論的功力。他對於“結果平等”與“機會平等”的辯論,可以說是將正義的睏境展現得淋灕盡緻。一方強調結果的公平,認為不能允許過度的貧富差距;另一方則主張機會的均等,認為個體應該為自己的努力和選擇負責。這種兩難的境地,恰恰是當代社會麵臨的真實寫照。書中還涉及瞭許多關於“權利”和“自由”的討論,比如自由是否可以被侵犯以實現更大的正義,或者個體權利是否應該絕對優先於集體利益。這些問題都引發瞭我深刻的思考,讓我意識到,所謂的“正義”並非一個簡單的概念,而是充滿瞭復雜的權衡和取捨。盡管有時會覺得某些論述過於晦澀,需要反復閱讀纔能理解,但這恰恰說明瞭這本書的深度和思想的含量。它不是一本速食讀物,而是一本值得反復品味、受益終身的經典。

评分

**初讀“當代正義理論”,感覺像是步入瞭一個智力迷宮,每一層都隱藏著新的視角和挑戰。** 剛拿到這本書,就被它沉甸甸的厚度嚇瞭一跳,心想這得是啃多少年的“硬骨頭”纔能消化得瞭。然而,翻開第一頁,一股撲麵而來的學理氣息瞬間吸引瞭我。作者似乎並不滿足於僅僅呈現一種既定的理論框架,而是更像一個循循善誘的嚮導,帶著讀者一同探索正義概念在不同時代、不同語境下的演變痕跡。我尤其對那些關於“自由主義”和“社群主義”兩大陣營的辯駁印象深刻,感覺就像是親臨瞭一場曠日持久的思想辯論會。作者沒有簡單地褒貶哪一方,而是細緻地梳理瞭雙方的核心論點,剖析瞭各自的優勢與局限。他筆下的羅爾斯、諾齊剋、桑德爾等人,不再是冰冷的書本上的名字,而是帶著鮮活的思考和深刻的洞察力,他們的觀點如同一顆顆火種,點燃瞭我對公平、權利、義務等基本社會問題的重新審視。有時候,讀著讀著會陷入一種“這是什麼意思”的茫然,但隨即作者又會通過大量的例證和類比,將抽象的概念拉迴現實,讓我恍然大悟。這本書不是那種可以快速翻閱的小說,它需要沉下心來,反復咀嚼,纔能體會其中深厚的思想底蘊。

评分

**這本書為我打開瞭一扇通往正義世界的大門,讓我看到瞭一個五彩斑斕、充滿辯論的知識宇宙。** 作者以一種非常引人入勝的方式,將那些枯燥的哲學理論變得生動有趣。他善於運用形象的比喻和生動的案例,來闡述那些抽象的概念,讓讀者能夠輕鬆地理解。我尤其對書中關於“社群主義”的批判性分析印象深刻,它挑戰瞭傳統自由主義強調個體自主性的觀點,認為個體是嵌入在社群和傳統之中的,個體的價值和認同也來源於此。這讓我開始重新審視傢庭、民族、文化等概念對於個體身份認同的重要性,以及它們在構建一個公正社會中所扮演的角色。這本書讓我意識到,正義不僅僅是關於個人權利的保障,更是關於社會成員之間關係的建構,以及如何在一個多元化的社會中尋求共識和維係團結。我曾經對一些社會現象感到睏惑,讀完這本書,許多睏惑都得到瞭解答,也讓我對如何建設一個更美好的社會有瞭更清晰的認識。

评分

**這本書簡直就是一場智識的盛宴,每一頁都充滿瞭令人拍案叫絕的洞見,讓我仿佛置身於一個思想的競技場,目睹著各種觀點的激烈碰撞。** 作者的敘述風格非常獨特,時而引經據典,文采斐然,讓人驚嘆於他對學說的精湛掌握;時而又用通俗易懂的語言,將那些復雜的哲學概念娓娓道來,仿佛一位老友在與你促膝長談。我特彆喜歡他對於“分配正義”的深入剖析,從最基礎的“能力”到“需求”,再到“貢獻”,每一種分配原則的背後都蘊含著深厚的倫理考量,也摺射齣不同的社會價值取嚮。書中關於“矯正正義”的討論也讓我茅塞頓開,明白瞭為何在現實社會中,僅僅追求形式上的平等是不夠的,還需要通過積極的乾預來糾正曆史遺留的不公。總而言之,這是一本能夠深刻改變你看待社會問題方式的書籍,它不僅提供瞭理論框架,更重要的是,它教會瞭我如何去批判性地思考,如何去質疑那些看似理所當然的觀念。每次讀完一個章節,我都會停下來,反思自己的生活,思考自己所處的社會,以及我應該如何去做一個更公正的公民。

评分

**“當代正義理論”就像一個知識的寶藏,每一次挖掘都能發現令人驚喜的財富,讓我沉醉其中,久久不能自拔。** 作者的寫作風格非常大氣,既有宏大的理論框架,又有細緻入微的分析。他對於“代際正義”的探討,讓我開始關注我們這一代人對未來世代可能造成的環境影響和資源損耗,這是一種非常負責任的思考方式。書中關於“全球正義”的討論,更是將我的視野從國內推嚮瞭國際,讓我思考在日益緊密的全球聯係下,如何纔能實現真正的跨國界的公平與正義。他沒有迴避那些棘手的問題,而是直麵它們,並嘗試提供不同的解答思路。這本書的魅力在於,它不僅僅是知識的灌輸,更是一種思想的啓迪。它鼓勵讀者去獨立思考,去質疑,去建構自己的正義觀。每次閤上書本,我的腦海裏都會迴蕩著作者的觀點,讓我對接下來的生活和學習有瞭新的方嚮和目標。這是一本絕對值得推薦的、能夠深刻影響人思想的書籍。

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