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　　研究晋代历史最详尽的史料是晋书，但晋书是纪传体，每一事分别记载于纪、志及有关人物的列传之中，必须加以综合。读史本来就应慢咀细嚼，急切不得。若要求速达，不妨读资治通鑑，若要更速达，则读纪事本末。但纪事本末所记仅一事，未能顾及历史的全貌，欲求速达又能顾及历史全貌，则读晋会要。本书凡四集二十篇，总字数为三十九万余字，由台湾两大史学名家林瑞翰教授，逯耀东教授费时多年所编撰而成，逯教授未及见本书出版而辞世，为其生前最重要遗作。

　　第一集五篇，曰帝系、后妃、礼乐、运历、舆版，第二集五篇，曰政事，崇儒、选举、职官、食货，第三集五篇，曰刑法、兵略、瑞异、门阀、识鉴，第四集五篇，曰艺文、释道、方域、蕃夷、偏霸。每篇各若干目。台湾并无相关出版品，以简体字而言，也仅有清朝历史学家朱铭盘《西晋会要》与《南朝会要》等之着作，这本《晋会要》之出版将可填补中国史学研究之空阙，嘉惠文史学者及学生。

作者简介

林瑞翰

　　民国十六年生，福建同安人。

　　国立台湾大学历史系毕，历任国立台湾大学历史系助教、讲师、副教授、教授、民国83年荣获国立台湾大学历史系名誉教授。

　　着有《中国通史》77/01，三民书局；《宋代政治史》78/08，正中书局(教育部联合出版大学委员会)；《国史资料选读》81/09，五南出版社(国立编译馆)；《中国史》83/05，三民书局；《魏晋南北朝史》84/12，五南出版社(国立编译馆)
   
逯耀东

　　民国二十二年生，江苏人。

　　台大历史系毕业，香港新亚书院研究所、台大历史研究所博士。曾任教香港中文大学历史系，台大历史系教授。

　　着有评论集《何处是桃源》、《中共史学的发展与演变》、《胡适与当代史学家》；散文集《异乡人手记》、《出门访古早》、《窗外有棵相思树》、《肚大能容》、《且做神州袖手人》。

好的，这里是一份关于《晋会要》之外，其他图书的详细简介，力求内容充实且自然流畅： --- 《大唐风云录：贞观之治的政治与社会图景》 本书是一部深入剖析唐代初期，尤其侧重于贞观年间政治生态、社会结构与文化思潮的鸿篇巨制。全书以史料为基石，摒弃传统史书的叙事模式，力求从多维度、多层次地还原一个复杂而富有活力的初唐世界。 第一部分：权力与制度的重塑 本书的开篇聚焦于“玄武门之变”后的政治格局重塑。作者详细梳理了李世民如何利用其军事威望与政治手腕，逐步巩固其统治基础。重点分析了“三省六部制”在贞观时期的实际运作与调整，特别是中书省在决策流程中的核心作用，以及门下省在审核与封驳权力上的制衡艺术。我们探讨了魏征、房玄龄、杜如晦等核心谋臣的政治理念与具体实践，揭示了他们如何在君权与相权之间寻求微妙的平衡点。 书中有一章专门探讨了“贞观之治”背后的财政制度——租庸调制。通过对当时赋税征收记录、人口统计数据以及土地兼并情况的细致考证，本书指出，尽管租庸调制在初期有效减轻了百姓负担，促进了社会稳定，但其固有的“均田制”基础在盛唐初期便已显露疲态，为后来的藩镇割据埋下了伏笔。 第二部分：边疆治理与民族关系 贞观时期，唐朝的版图达到了前所未有的扩张，对周边少数民族的治理成为核心议题。本书系统梳理了唐太宗李世民对东突厥的战略部署，详述了李靖的决定性战役，以及“天可汗”称号的政治含义。 与传统的歌功颂德不同，本书着重分析了唐朝对西域、高丽等地的管理策略。我们深入探讨了羁縻制度的实施细节，包括对当地首领的册封、赏赐以及驻军的部署。通过解读《册府元龟》中相关的诏令与文书，本书揭示了唐朝在文化同化与政治自治之间采取的实用主义路线，以及这种路线在不同地域产生的复杂效应。书中对比了唐朝与隋朝在处理边疆问题上的差异，强调了唐初统治者在“恩威并施”策略上的精妙运用。 第三部分：社会风貌与文化思潮 贞观之治不仅是政治上的清明，更是文化上的勃兴。本书详细描绘了长安城的繁华景象，探讨了佛教、道教与儒学的并行发展。重点分析了玄奘西行取经的意义，不仅在于宗教层面，更在于其对中亚乃至印度文化交流的深远影响。 在社会生活方面，本书通过对《唐律疏议》的解读，展示了唐朝法律体系的成熟与人性化倾向。我们探讨了唐代士人的精神面貌，特别是他们对于“兼济天下”的理想追求，以及这种理想如何在现实政治中受到制约与扭曲。通过梳理当时的名人轶事与诗歌文本，本书勾勒出了一幅唐初社会阶层的流动图景——从寒门士子如何通过科举跻身上流，到世家大族如何在新旧秩序中艰难维系其影响力。 第四部分：历史的遗产与反思 在结语部分，本书对贞观时期的历史遗产进行了深入反思。我们探讨了贞观时期留下的制度遗产如何被后继者继承、变异，直至武则天时期的全面转向。作者认为，贞观的成功并非一个一成不变的模板，而是一个在特定历史条件下，由一群具备卓越政治智慧的领导者精心打造的“权力平衡艺术品”。然而，其内在的结构性矛盾，如土地兼并的压力和军事扩张带来的财政负担，也清晰地预示了后来的动荡。 本书的价值在于，它不仅重现了初唐的辉煌，更试图剖析其辉煌背后的复杂张力，为理解整个中国古代政治史提供了一个重要的坐标系。 --- 《宋代士人的精神家园：从理学萌芽到心学探索》 本书聚焦于北宋中后期至南宋时期，中国思想史中最为关键的“理学”发展脉络及其在士人心灵世界中的投射。它并非一部单纯的哲学著作，而是一部将思想史与社会史紧密结合的文化史研究。 导论：儒学的危机与重构 本书首先指出，宋代儒学在吸收了佛、道的思辨精髓后，急需回答一个核心问题：如何在后佛教时代，重新确立儒家伦理的至高地位，并提供一套足以安顿个体心灵的终极关怀？本书认为，理学的兴起正是对这一时代命题的深刻回应。 第一章：周、张的奠基：格物致知的新路径 本章详细考察了周敦颐的《太极图说》和张载的“横渠语录”。作者认为，周敦颐通过融合易学与老庄思想，首次提出了“理”的概念作为宇宙的本源，为后来的理学家提供了本体论基础。而张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，则将哲学思辨与强烈的社会责任感紧密结合，塑造了宋代士人积极入世的精神范式。我们着重分析了“太极”与“理”的关系，以及这种思辨如何从宏观宇宙观渗透到个体修养之中。 第二章：二程的集大成：天理与人欲的辩证 本书对程颢、程颐的思想进行了细致的辨析。程颢的“心即理”更偏重于体悟与直觉，强调“仁”是心之本体；而程颐则更注重逻辑建构，系统地阐发了“格物致知”的方法论，试图通过对万事万物的穷理，最终达到对天理的认知。 本书特别关注程颐“存天理，灭人欲”的命题。我们通过分析当时的社会背景，探讨了这一命题在维护宗法伦理秩序方面的巨大功效，同时也指出了其在实践中可能导致的过度压抑与僵化倾向。章节中还收录了对二程与苏轼等“宋明理学异端”争论的重新梳理，展示了思想内部的张力。 第三章：朱熹的系统化与普及：理学的高峰 朱熹被公认为集大成者。本书用大量篇幅解析了朱熹“理一分殊”的宇宙观，以及他如何将“格物致知”发展成为一套严密的学习和实践体系，最终形成了影响后世数百年的“四书五经”学。 我们分析了朱熹学说的两个核心支柱：一是“理”作为客观实体遍在性，二是“心”作为认识主体的主动性。本书深入探讨了朱熹在政治和教育领域的影响力，特别是他如何通过科举考试将理学成功地制度化。同时，我们也审视了朱熹在对待民间信仰和女性教育等议题上的保守立场。 第四章：心学的崛起与转向：从外在到内在的回归 南宋中后期，面对理学日益僵化和脱离实践的批评，陆九渊的心学应运而生。本书清晰勾勒了陆九渊“心即理”的回归，强调“吾心即是天地万物之本”，从而将认识论的重点彻底拉回个体主体。 随后，本书进入对南宋末期乃至元代心学探索的描述，为明代王阳明的思想发展埋下伏笔。我们探讨了在国家危机背景下，士人对“天理”的外部权威性产生怀疑，转而向内心寻求安顿的深层动因。 结语：理学对中国文化命运的塑造 本书总结道，宋代理学的贡献在于成功地构建了一个将宇宙观、人生论、方法论融为一体的儒学新体系，极大地提升了中国知识分子的精神境界。然而，其对“天理”的过度强调，也间接导致了后世对民间活力与个体创造力的抑制。本书的最终目的，是让读者理解，宋代理学不仅是一套学问，更是塑造了此后数百年中华民族精神气质的核心“精神家园”。 --- 《罗马帝国的衰亡：从戴克里先到查士丁尼的转型与重构》 本书并非聚焦于传统意义上的“西罗马帝国灭亡”，而是将视角放在了公元三世纪危机之后，罗马帝国为求生存而进行的深刻制度性转型，直至查士丁尼大帝试图恢复昔日荣光的漫长过程。全书的核心论点是：罗马帝国并未“衰亡”，而是以一种全新的形态——“拜占庭”——浴火重生。 第一部分：三世纪危机的深层剖析 本书详细分析了“三世纪危机”中，罗马世界遭遇的系统性崩溃：军队的政治化、通货膨胀导致的经济崩溃、瘟疫的肆虐以及边境防御体系的全面瓦解。我们摒弃了将危机简单归咎于蛮族入侵的论调，而是着重探讨了帝国庞大结构下，地方与中央之间的资源分配失衡问题。 第二部分：戴克里先与四帝共治的“僵化”改革 重点分析戴克里先（Diocletian）的改革。本书认为，四帝共治（Tetrarchy）是帝国为应对广阔疆域和军事压力而采取的“应急反应”，而非长远规划。我们详细解读了其在军事、财政和行政上采取的严苛措施，如固定职业、价格管制（《最高限价令》）以及严格的继承制度。研究表明，这些措施虽然在短期内稳定了局势，却极大地削弱了社会的活力与流动性，为后来的僵化埋下了伏笔。 第三部分：君士坦丁的基督教化与新罗马的诞生 本书对君士坦丁大帝的评价更为复杂。我们探讨了米兰敕令背后的政治考量，而非单纯的宗教虔诚。君士坦丁的战略核心是将基督教的普世性与帝国的权威性相结合，利用新兴的宗教力量来巩固其对帝国的新控制。君士坦丁堡的建立，不仅是地理上的迁都，更是政治重心从老朽的罗马城向东方资源更丰富、文化底蕴更深厚地区的转移。 第四部分：东西分野与西部的瓦解 在东部帝国逐渐巩固其君主专制与财政体系的同时，西罗马的衰落速度加快。本书详细分析了西部的军事“蛮族化”进程，指出通过招募同盟部队（Foederati）来防御外敌，最终导致了国家军事力量的私有化。我们聚焦于阿提拉的威胁，以及西帝国在军事领导人（如斯提利科、阿提乌斯）手中挣扎的历程。 本书摒弃了“日耳曼人推翻罗马”的简单叙事，强调了西罗马内部税收体系的崩溃、地方贵族的割据，以及军事阶层对中央政令的架空，才是其走向名存实亡的关键。 第五章：查士丁尼的“复兴”与拜占庭的定型 本书的焦点转移到东部，探讨查士丁尼一世的雄心壮志。我们系统梳理了其三大遗产：重新征服北非与意大利的军事行动（尽管短暂）、《民法大全》的编纂，以及圣索菲亚大教堂的修建。 《民法大全》被视为罗马法律精神的最后结晶，本书分析了其如何将共和时代的传统法律与君士坦丁以来的专制思想相融合，形成了一套更高效、更集权的法律体系。然而，我们同时也指出，查士丁尼的过度扩张，尤其是在意大利的长期战事，最终耗尽了东帝国的元气，使得帝国在面对后来的萨珊波斯与阿拉伯帝国的挑战时，不得不放弃了“恢复罗马”的幻想，转而专注于“拜占庭”这一新的地缘政治实体。 本书总结道，罗马的“衰亡”只是一个帝国内核的转移与身份的转换。它在东方以拜占庭帝国的面貌延续了千年，其法律、行政和文化遗产深刻地影响了中世纪的欧洲乃至世界。这是一部关于适应、转型与重塑的史诗。 ---

评分☆☆☆☆☆

作为一个历史爱好者，我总是在寻找那些能够让我“耳目一新”的作品。《晋会要》这个书名，虽然我没有直接读过，但它给我一种“非同一般”的感觉。我感觉它可能不像市面上那些通俗的历史读物，而是更侧重于挖掘一些鲜为人知的史料，或者对一些已被广泛接受的观点进行重新解读。我喜欢那种能够挑战传统认知、引发思考的作品。或许这本书会用一种更加审慎、更加深刻的态度去探讨晋朝的历史，揭示出一些隐藏在表象之下的真相。我期待它能带给我一种“原来如此”的惊喜，让我对晋朝的历史产生全新的认识，并且能够激发出我对这个时期更深层次的探索欲望。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我平时看书比较杂，涉猎广泛，但对某一特定历史时期深入研究的机会并不多。偶然的机会接触到《晋会要》，我第一感觉是，这本书的内容肯定会非常“硬核”，估计需要一定的历史基础才能更好地理解。但正是这种挑战性吸引了我，我喜欢那种需要静下心来、仔细揣摩的书。我猜想，这本书的写作风格可能比较严谨、学术化，充满了考据和分析，而不是轻松的读物。我脑海里浮现出那种厚重的学术著作的形象，封面可能不那么花哨，但内容一定是干货满满。我希望它能给我带来一种智力上的满足感，让我通过阅读，能够真正掌握一些关于晋朝的重要知识，并且能够将这些知识融会贯通，形成自己的理解。

评分☆☆☆☆☆

我最近偶然看到这本《晋会要》，光是书名就勾起了我的好奇心。我在想，这“晋”指的是哪个时期的晋呢？是那个烽烟四起、英雄辈出的三国末期，还是那个文化繁荣、名士辈出的魏晋南北朝？“会要”二字又代表着什么？是重要的史料汇编，还是某个特定领域的精要总结？我脑海中已经开始描绘各种可能性了。或许它是一部关于晋朝政治制度的深度剖析，或许它是一卷描绘晋朝社会生活风貌的画卷，又或者是一本梳理晋朝文化艺术发展的脉络的书。我喜欢那种能够拓展我知识边界、让我茅塞顿开的书籍，而《晋会要》似乎就具备这样的潜质。我对它充满了期待，希望能从中获得全新的视角和深刻的理解，填补我在这一历史时期的知识空白。

评分☆☆☆☆☆

我买过很多关于历史的书，但总感觉有些碎片化，缺乏系统性。《晋会要》这个名字听起来就有一种“纲举目张”的感觉，我非常希望它能填补我在这方面的需求。我设想，这本书可能会以一种非常清晰的逻辑，将晋朝的历史事件、人物、制度、文化等方面有机地串联起来，形成一个完整的体系。我喜欢那种能够让我一目了然地把握一个历史时期的整体面貌的书。如果它能够像一个地图一样，指引我清晰地认识晋朝的脉络，那将是莫大的收获。我期待它能帮助我建立起一个关于晋朝的坚实框架，让我对这个时期有一个更加全面、深入的认知。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就让我眼前一亮，古朴的色调搭配精美的纹饰，透露出一种历史的厚重感。拿到手里，纸张的质感也相当不错，略带泛黄的复古风格，仿佛承载了千年的风霜。我尤其喜欢它的装帧方式，每一页都翻阅起来很顺畅，没有廉价的胶水味。虽然我还没有真正开始阅读，但仅凭这外观，就足以勾起我对书中内容的无限遐想。我猜测这本书的内容会非常丰富，可能会涉及宏大的历史叙事，或者是一些鲜为人知的细节，毕竟“晋会要”这个名字本身就充满了神秘感和权威性，让人期待它能揭示出关于晋朝的某些重要“要点”或“精华”。我希望它能像一位饱经沧桑的老者，缓缓道来那些尘封的故事，让我感受到那个时代的脉搏，体会到历史的变迁和人文的传承。我非常期待能够沉浸其中，跟随作者的笔触，去探寻那些不为人知的秘密。